La predicación es una mayordomía única: ¿eres un buen mayordomo?
Siempre me interesa leer una definición diferente de predicación. Es útil reflexionar sobre lo que hacemos y las definiciones pueden ayudar con esa reflexión. Así que he aquí una definición:
El ministerio de la palabra es administrar y anunciar la palabra de Dios de tal manera que las personas encuentren a Dios a través de su palabra.
Esta es la tesis de Jason Meyer en su libro Predicación: una teología bíblica. Probemos un poco y creo que encontrará que es una definición útil.
Mayordomía—El predicador no genera el mensaje. Es una mayordomía que Dios nos ha confiado. Es Su palabra, Su revelación, Su mensaje, etc. Nuestra tarea es manejar fielmente la Biblia mientras administramos fielmente esa confianza. Me gusta la imagen aquí. Muchos predicadores tratan la Biblia como si fuera simplemente un libro fuente de ideas, o un vertedero de datos interesantes que podemos extraer en busca de tesoros esporádicos. La mayordomía apunta a la sagrada encomienda y al valor de la palabra de Dios. ), en cómo nos preparamos para comunicarlo a los demás.
Predicar—El predicador es un representante que habla. Meyer señala el imaginería de tiempos de guerra de un heraldo que transmite un mensaje con la autoridad del rey cuyo mensaje trae. En la medida en que anuncia con precisión, anuncia con autoridad, pero no es su propia autoridad. Así que nuestra tarea es anunciar sin miedo el mensaje que se nos ha confiado como administradores. Nuevamente, me gustan algunos de los límites implícitos aquí. . No estamos llamados a ofrecer sugerencias amistosas o consejos educados, estamos llamados a anunciar el mensaje de Dios con audacia y valentía. Algunos responderán a ese mensaje de manera positiva, otros de manera antagónica, pero nuestra tarea no es complacer a todos, incluso mientras intentaba ganar a todos. Se necesita coraje para manejar fielmente y proclamar sin miedo la palabra de Dios.
Al mismo tiempo, dudo un poco en restringir las imágenes aquí a la proclamación militar, porque eso implica algo sobre la Persona que representamos: Hay mucho más en el mensaje de la Biblia que la autoridad real y la conquista militar sobre el pecado, la muerte y Satanás.
Solo estoy al comienzo del libro de Meyer, pero estoy agradecido por la buena trabajo que ha hecho hasta ahora. Una teología de toda la Biblia del ministerio de la palabra … esto es algo que todos deberíamos estar haciendo todo el tiempo. Veré el elemento final de la definición mañana.
El ministerio de la palabra es mayordomía y anuncio de la palabra de Dios de tal manera que las personas encuentren a Dios a través de su palabra.
Examinamos un poco los elementos de mayordomía y anuncio de la definición. Finalmente viene el resultado esperado: que las personas encontrar Dios a través de su palabra.
Me alegra que este elemento esté incluido. Con demasiada frecuencia, las definiciones de predicación se conforman con la proclamación de principios, proposiciones y verdades. Pero el ministerio de la palabra debe resultar en un encuentro personal con un Dios personal. Meyer distingue correctamente su intención aquí de la intención de Blackaby en su término “ ;experimentando a Dios.” La posición de Blackaby se considera solo una transformación positiva, pero Meyer señala con razón que un encuentro con Dios puede tener una respuesta positiva o negativa. Él no prueba la posición de Blackaby, así que no agregaré demasiado, excepto para decir que encontrar a la Persona de Dios no se trata de una experiencia mística que no se puede describir. Dios es un Dios comunicativo que se encuentra con nosotros en Su Palabra en lugar de en un reino “más allá de las palabras” por lo tanto, debemos tener cuidado con la enseñanza que trata a la Biblia solo como un peldaño o un punto de entrada a una experiencia.
Como señala Meyer, el mismo mensaje será el aroma de Cristo para Dios … ; vida para unos, hedor de muerte para otros. Algunos encontrarán la predicación bíblica profundamente ofensiva (por lo tanto, necesitamos el coraje de anunciar, en lugar de tratar de complacer a todos). Pero nuevamente, aquí es donde me encuentro asintiendo junto con Meyer mientras reflexiono sobre los lugares a los que aún no ha ido. El énfasis en los primeros capítulos es encontrar a Dios con reverencia. El enfoque está en temblar ante la palabra de Dios. No me malinterpreten, deberíamos estar temblando y ser reverentes, pero aquí hay más de lo que pueden transmitir las limitaciones del anuncio militarista.
Lo que es profundamente ofensivo para algunos humanos no es solo la autoridad y el juicio de Dios es quien los tiene culpables y condenados. Es también la ternura centrada en el otro de la relación entre Cristo y su Padre. La humildad y la entrega de Dios son ofensivas para una humanidad empeñada en la logro personal: ser “como Dios” si se quiere, ¡aunque nada como el verdadero Dios! Feuerbach se refirió a la tendencia humana a proyectar nuestro propio ego en las nubes y llamar a eso Dios. Precisamente por eso, la revelación del Dios Uno y Trino es tan ofensiva para muchos.
Sin embargo, al mismo tiempo, es esa otredad de Dios que se da a sí mismo lo que es tan delicioso y fragante para aquellos que están siendo salvados. No es solo que el Rey salga victorioso y yo me incline con reverencia en Su presencia. Es también que el Rey me levanta, me abraza y me lleva de lleno a la comunión y al amor que Él comparte con Su Padre.
En la verdadera predicación bíblica, nos encontramos con la persona de Dios con reverencia, y nos encontramos con las personas de Dios con deleite … cautivado por la maravilla de estar unido al Hijo por el Espíritu como su esposa, clamando Abba por el Espíritu al Padre como hijo suyo, amigo de Dios y así abrazado plenamente en la relación de la Trinidad!