Reconsiderando los dones del Espíritu (Parte 1)
En 1 Corintios 12:7-10, Pablo analiza la manifestación del Espíritu Santo diciendo,
Ahora bien, a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el bien común. A uno es dado por el Espíritu el mensaje de sabiduría, a otro el mensaje de conocimiento por medio del mismo Espíritu, a otro fe por el mismo Espíritu, a otro dones de sanidad por ese mismo Espíritu, a otro poderes milagrosos, a otro la profecía, otro el distinguir entre espíritus, otro el hablar en diferentes géneros de lenguas, y otro más la interpretación de lenguas.
Como su nombre lo indica, la manifestación del Espíritu Santo es dada por Dios para manifestar—dar a conocer o mostrar—la presencia de Jesucristo a Su iglesia y a través de ella.
Dado que el trabajo del Espíritu Santo es glorificar y revelar a Cristo (Juan 16:13- 14), la manifestación del Espíritu está destinada a desvelar a Cristo. Las manifestaciones espirituales son dadas por la gracia de Dios, en consecuencia, Pablo las llama “dones espirituales” (carisma en griego, 1 Corintios 12:4, 30, 31).
Los nueve dones que Pablo enumera en el texto anterior son de naturaleza milagrosa. Es decir, muestran a Cristo de una manera sobrenatural. A lo largo del NT, Pablo hace una saludable distinción entre el fruto del Espíritu y los dones del Espíritu.
El fruto del Espíritu muestra el carácter de la vida de Dios en el creyente. La manifestación del Espíritu muestra el poder de la vida de Dios a través del creyente. El fruto del Espíritu se relaciona con nuestro caminar. La manifestación del Espíritu se relaciona con nuestro servicio. Fruto trata con el carácter de Jesús. El regalo trata sobre el ministerio de Jesús.
Las manifestaciones espirituales han sido un punto doloroso para el pueblo del Señor durante siglos. Algunos han aceptado la noción de que esos dones ya no están presentes en la iglesia.
Estas personas son llamadas “cesacionistas” porque creen que los dones espirituales han dejado de existir. Pero no hay ningún mérito bíblico para el «cesacionista»; ocurrencia. El testimonio de las Escrituras, así como la historia de la iglesia, demuestra que los dones del Espíritu han estado operando en la iglesia desde que fueron entregados en el día de Pentecostés en el año 30 d.C.
Sin embargo, entre aquellos que aceptan la perpetuidad ;o continuación de las manifestaciones espirituales, ha habido dos escuelas de pensamiento predominantes:
- Los dones espirituales deben ser buscados y fomentados, ya que son el cenit de la espiritualidad.
- Los dones espirituales deben ser obstaculizados y desalentados, porque se abusa fácilmente de ellos y a menudo causan división, confusión y dolor.
Llamaremos a la primera posición posición carismaníaca y a la segunda posición la posición carisfóbica. Considero que ambas posiciones están desequilibradas.