Cuando los once discípulos vieron a Jesús después de su resurrección, en el momento de recibir la Gran Comisión, en efecto, Mateo nos dice “le adoraron, pero algunos dudaron” (Mateo 28:17). ¿Le parece notable que algunos discípulos dudaran de este extraordinario fenómeno? Lo encuentro notable y eminentemente razonable. Y reconfortante, porque nos encontramos en buena compañía cuando nosotros y nuestros hermanos y hermanas también luchamos con dudas.

La palabra griega traducida como “duda” aquí (distazō) a menudo se refiere a una incertidumbre vacilante y vacilante, una falta general de confianza. ¿Qué hizo vacilar a algunos de los discípulos en esa montaña de Galilea? Mateo no nos dice cuál es la misericordia del Señor, creo. Me imagino que la duda de cada escéptico variaba hasta cierto punto, dependiendo de su experiencia y temperamento. Baste decir que encuentros extraños con el Hijo de Dios resucitado y el alcance de la misión que les estaba dando, chocando con todas sus concepciones previas y contrastando con su experiencia de vida normal, hubieran sido una experiencia surrealista para cualquier persona normal. Sería extraño que algunos no dudaran.

Discípulos Dudosos

Los eruditos debaten si los miembros de los once dudaron o si los que dudaban eran los del grupo más amplio de discípulos que pudieron haber acompañado a los once a Galilea. El texto parece apuntar a los once, pero en realidad no importa. La duda estaba presente entre los once y el grupo más amplio durante y después del Domingo de Pascua.

Sabemos que Tomás se negó a creer en la resurrección de Jesús hasta que vio a Jesús con sus propios ojos (Juan 20:25–29). Sabemos que a los miembros de los once les costaba creer incluso lo que sus propios ojos veían cuando Jesús resucitado se les apareció (Lucas 24:36–43). Y sabemos que los miembros del grupo más amplio de discípulos dudaron de los informes iniciales de resurrección que escucharon (Lucas 24:13–34).

“No todas las dudas son iguales. Por lo tanto, la misericordia hacia los que dudan no siempre se ve igual”.

El hecho notable y reconfortante es que algunos de los primeros discípulos de Jesús, quienes personalmente vieron y escucharon tantas cosas asombrosas, dudaron. ¿Es sorprendente que algunos de nosotros también experimentemos una incertidumbre vacilante y vacilante (duda) de que todo lo que hemos visto, oído y experimentado es real?

Es por eso que Estoy tan agradecido de que el hermano de Jesús, Judas, escribió: «Ten piedad de los que dudan» (Judas 22).

La misericordia de Judas

El breve libro de Judas es principalmente una seria advertencia contra los falsos maestros. Al igual que las epístolas de Juan, la segunda epístola de Pedro y Hebreos, Judas quiere que sintamos la seriedad de su perversión y alejamiento del evangelio para que perseveremos en la fidelidad.

Pero en sus comentarios finales, dice , “Ten piedad de los que dudan”. Judas usa la palabra griega (diakrinō) que también significa una incertidumbre vacilante y, como dice un diccionario, «estar en desacuerdo con uno mismo». En otras palabras, sea misericordioso con aquellos que están luchando por las afirmaciones de la verdad en competencia. No los aplastes ni los condenes; ayúdalos.

No puedo evitar pensar que Judas recordó cómo Jesús una vez le mostró misericordia. Porque hubo un tiempo en que dudó de las afirmaciones de su hermano divino, y Jesús en algún momento lo ayudó (Juan 7:5). Y hay muchos otros ejemplos de la misericordia de Jesús para los que dudan.

La Diversa Misericordia de Jesús

El Nuevo Testamento usa varias palabras griegas diferentes para duda, porque no todas las dudas son iguales y no todos los escépticos son iguales. Por lo tanto, la misericordia hacia los que dudan no siempre se ve igual. Algunos casos requieren comprensión y ánimo pacientes y compasivos. Algunos casos requieren una exhortación o incluso una reprensión. Es por eso que vemos una variedad de respuestas de Jesús hacia aquellos que dudaron.

Juan el Bautista

En Mateo 11:2–6, vemos un ejemplo conmovedor de la bondad de Jesús hacia un incrédulo sorprendente: Juan el Bautista. Dios había revelado la identidad de Jesús a Juan en el útero (Lucas 1:41) y por revelación especial (Juan 1:29–34). Pero confinado en la prisión de Herodes, probablemente sabiendo que no saldría con vida y probablemente experimentando una opresión espiritual significativa, Juan dudaba si había tenido razón sobre su llamado como precursor. Entonces, envió a sus discípulos a preguntarle a Jesús: «¿Eres tú el que ha de venir, o buscaremos a otro?» (Mateo 11:3).

La respuesta de Jesús fue una bondad misericordiosa, destinada a fortalecer la fe de Juan en sus últimos y brutales días. Jesús no quebra la caña cascada (Mateo 12:20). Él sabe cuándo tratar con delicadeza las dudas que nos asaltan en la oscuridad del sufrimiento y el aislamiento.

Pedro

En Mateo 14 :28–33, Jesús aborda un tipo diferente de duda con un tipo diferente de misericordia. Pedro acababa de ejercer una fe significativa en Jesús, saliendo de la barca para caminar sobre el mar tormentoso. Pero cuando estaba a medio camino de Jesús, Pedro se dio cuenta de lo increíble que era toda esta experiencia: ¡la gente no camina sobre el agua!

“Jesús sabe cuándo tratar con delicadeza las dudas que nos asaltan en la oscuridad del sufrimiento y el aislamiento. .”

Cuando perdió la fe en el poder de Jesús, Jesús lo dejó hundirse. Esto hizo que Pedro gritara: “Señor, sálvame” (Mateo 14:30). Lo cual hizo Jesús, además de dar esta reprensión: “Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?” (Mateo 14:31). La respuesta de Jesús fue un desengaño misericordioso, destinado a imprimir sobre Pedro (y los demás discípulos) el peligro de transferir su confianza (manifestada en su temor) del poder de la Palabra al poder del mundo. Él sabe cuándo enfrentar con firmeza las dudas que nos asaltan en las tormentas de la vida que exigen una fe enfocada y perseverante.

Thomas

Juan 20:24–29, por supuesto, es el ejemplo más famoso de Jesús lidiando con la duda de un discípulo. Cuando Tomás escuchó que los otros diez discípulos habían visto a Jesús resucitado, mientras que él no, declaró: “A menos que vea en sus manos la marca de los clavos, y meta mi dedo en la marca de los clavos, y meta mi mano en su costado, no creeré jamás” (Juan 20:25). Solo podemos especular sobre lo que estaba pasando dentro de Tomás, pero esta es una duda diferente a la de Juan el Bautista o la de Pedro. Esta es una duda escéptica sobre las afirmaciones centrales del cristianismo. Es la duda en las propias predicciones de Jesús y en los relatos de los testigos oculares de las personas que Tomás conocía.

La respuesta de Jesús fue un retraso misericordioso: dejó que Tomás se sentara en su incredulidad durante ocho días miserables, solitarios y probablemente aterradores. Y luego, cuando llegó el momento adecuado, Jesús se le apareció y le dijo: “No dejes de creer, sino cree” (Juan 20:27). Él sabe cuándo tratar en silencio, y por cuánto tiempo, con las dudas que nos asaltan cuando, por la razón que sea, elevamos nuestra sabiduría por encima de la de Dios (1 Corintios 1:25).

Conectado a la duda

No estoy abordando el tema de la duda como un observador desapasionado, sino como alguien que está bien familiarizado con la duda en su amplio espectro, que incluye los tipos ilustrados en los tres ejemplos anteriores. Y creo que he recibido el aliento misericordioso de Jesús, su reprensión misericordiosa y su silencio misericordioso en respuesta a mis diversas dudas.

Hasta cierto punto, estoy programado para dudar. Esto se debe en parte a que, como tú, soy un ser humano que posee una capacidad razonable, aunque falible, para el análisis lógico y racional, vivo en un mundo lleno de afirmaciones de verdad, incertidumbre, error y engaño que compiten entre sí y, por lo tanto, necesito casi constantemente para discernir lo que es verdad y lo que no lo es. Esto no es fácil.

“La lucha de la fe es dura. La duda, en cualquier forma, es parte de la dura lucha”.

Pero también se debe en parte a que tengo por constitución (y, estoy seguro, por condicionamiento) una especie de conciencia sensible que cede fácilmente a la incertidumbre de que mi perspectiva es precisa y que estoy haciendo lo correcto. He sido así desde que tengo memoria. Por lo tanto, estoy familiarizado con montar olas que son “impulsadas y sacudidas por el viento”, sobre lo cual Santiago nos advierte (Santiago 1:6). Su advertencia, como las de otros apóstoles, está bien ubicada, y estoy agradecido por su gravedad.

Pero también estoy agradecido de que el hermano de Santiago, Judas, haya incluido su amable palabra pastoral a los que dudan y a los que pastoréalos: “Ten piedad de los que dudan” (Judas 22). Y estoy agradecido por las variadas formas de misericordia que Jesús mostró a los que dudaban.

Nuestra Misericordia

La lucha de la fe es difícil. La duda, en cualquier forma, es parte de la dura lucha. La duda es peligrosa para la fe y, hasta cierto punto, una experiencia necesaria de los creyentes en una época en la que “la fe . . . entregados una vez por todas a los santos” está bajo constante ataque (Judas 3), donde con frecuencia se disparan “dardos de fuego” bien dirigidos contra ellos (Efesios 6:16), y donde los creyentes en sus mejores días solo ven “en un espejo tenuemente”, y conocer sólo “en parte” (1 Corintios 13:12). En sus peores días, este espejo puede parecer muy oscuro.

Entonces, seamos misericordiosos con aquellos que dudan. No los aplastemos ni los condenemos. Aprendamos de Jesús que esta misericordia toma diferentes formas para diferentes dudas, ninguna de las cuales es aplastante o condenatoria. Y andemos con cuidado aquí, “orando en el Espíritu Santo” para que podamos “mantenernos [a nosotros mismos y a los demás] en el amor de Dios” (Judas 20–21).