Los hedonistas cristianos tienen como objetivo hacer de la búsqueda del gozo en Dios el trabajo de nuestra vida. Lo cual no está reñido con dedicar nuestras vidas a la gloria de Dios, porque Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él.

Pero los cristianos deben, con el tiempo, decir más sobre el objeto de nuestro gozo que simplemente “en Dios”. No cualquier supuesto «Dios» servirá. Nuestras almas no serán profunda y duraderamente felices, y nuestro propósito en esta vida (y para siempre) no se cumplirá, si no encontramos la satisfacción de nuestro corazón en el Dios verdadero, el Dios que es, el Dios que se ha revelado a sí mismo como “el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 15:6; 2 Corintios 1:3; 11:31; Efesios 1:3, 17; Colosenses 1:3; 1 Pedro 1:3).

Pero, ¿cómo conocemos las características definitorias de este Dios? ¿Qué tiene el Dios cristiano que lo distingue de los dioses falsos ante los cuales miles de millones se arrodillan en todo el mundo? ¿Nuestro Dios, el verdadero Dios, tiene una marca definitoria o un momento definitorio?

Momento definitorio de Dios

Para los cristianos, nuestra marca definitoria es una persona en particular: Jesucristo. Creemos que Dios mismo, en la persona de Jesús de Nazaret, vivió entre nosotros como uno de nosotros. Asumió nuestra carne y sangre y nuestra humanidad plena. El Verbo eterno, la segunda persona de la divinidad trinitaria, “se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14).

“El momento decisivo de la vida de Jesús, desde el Viernes Santo hasta el Domingo de Pascua, se ha convertido para nosotros en El momento decisivo de Dios”.

Pero el verdadero Dios nos da no solo una persona definitoria sino también un momento definitorio. Los cuatro relatos de los Evangelios dan testimonio de un claro momento culminante en los más de 30 años de vida de Jesús de Nazaret: murió de una muerte atroz en la cruz por los pecados que no eran suyos y resucitó tres días después vindicado. El momento decisivo de la vida de Jesús, desde el Viernes Santo hasta el Domingo de Pascua, se ha convertido para nosotros en el momento decisivo de Dios. Porque en la muerte y resurrección de su Hijo, Dios aseguró para nosotros al menos tres realidades invaluables esenciales para un gozo real, profundo y duradero.

Se elimina la ira omnipotente

Sin la cruz de Cristo, no hay hedonismo cristiano. Debido a que somos miserables pecadores, y Dios es el Dios indestructiblemente feliz, nunca probaremos el verdadero gozo a menos que Dios actúe para eliminar lo que nosotros no podemos: la barrera que nuestro pecado erige entre nosotros y él. La naturaleza misma del pecado es la insurrección contra el gozo de Dios y nuestro gozo en él. Debido a que el motivo más elevado y profundo del propio gozo de Dios es él mismo (no tiene otros dioses delante de él), el pecado no es sólo una barrera; es un asalto.

Entonces, la primera realidad invaluable que Dios mismo debe asegurar, si quiere hacer posible para su pueblo su gozo pleno y duradero, es la eliminación de su justa ira contra nosotros a causa de nuestra pecado. Lo cual hace a través de su propio Hijo supliendo “la sangre del pacto” (Hebreos 10:29).

La noche en que Jesús murió, tomó una copa, dio gracias por ella y dijo: “Esta es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados” (Mateo 26:28; Marcos 14:24; también 1 Corintios 11:25). En la antigüedad, los acuerdos formales (pactos) a menudo eran ratificados por ambas partes prometiendo su fidelidad mediante el derramamiento de sangre (animal) y aplicándola a ellos mismos, para representar la gravedad del acuerdo. El ritual comunicaba, en esencia, “Que mi sangre también sea derramada si no cumplo con los términos de este pacto”. El pacto mosaico es el ejemplo característico de las Escrituras de tal pacto de dos partes, con sangre derramada rociada tanto sobre el pueblo como sobre el altar, para representar a Dios (Éxodo 24:3–8).

Pero no todos los pactos fueron inaugurados por ambas partes derramando sangre (simbólica). Cuando Dios hizo un pacto con Abram, por ejemplo, Dios solo tomó para sí mismo la sangre del pacto al pasar por los pedazos del sacrificio, mientras Abram dormía (Génesis 15:7–21). Al hacerlo, dijo, en efecto: “Tan cierto como que yo soy Dios, se cumplirá la promesa que os he hecho. No está condicionado a ti. Ciertamente lo haré.”

“En la cruz, Cristo aseguró el gozo del nuevo pacto y se convirtió en el objeto más glorioso de nuestro gozo.”

El nuevo pacto, inaugurado por el derramamiento de la sangre de Jesús, es como el pacto con Abram, no como el pacto con Moisés. Sólo Dios mismo, en la persona de su Hijo encarnado, derrama la sangre de la alianza para quitar su justa ira contra su pueblo y asegurar del todo, para los suyos, su eterno favor. La sangre del pacto ya ha sido derramada. La eliminación de la ira de Dios contra aquellos que están en Cristo es segura.

Sin embargo, se requiere más, y más está incluido, en la costosa compra de Jesús.

Nuevo corazón dado

La cruz de Cristo, y el derramamiento de la sangre del pacto, no solo compraron la posibilidad de gozo sino también el corazón de gozo. Bajo los términos del pacto, un nuevo corazón no solo está disponible; es esencial. El problema de nuestro pecado no es solo externo (requiere la eliminación de la ira de Dios), sino también interno (requiere en nosotros un corazón nuevo). El pecado ha envenenado nuestras almas. Para disfrutar a Dios, necesitamos corazones nuevos, que encontramos como la promesa explícita del nuevo pacto en Cristo. Seiscientos años antes de Cristo, Dios promete, a través de Jeremías,

Este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, declara el Señor: Pondré mi ley dentro de ellos, y lo escribirá en sus corazones. (Jeremías 31:33)

Entonces por medio de Ezequiel, declara:

Os daré un corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros. Y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. (Ezequiel 36:26)

La realidad de la cruz no puede ser periférica en la búsqueda de nuestro gozo, porque sin la compra de Cristo para nosotros de un “corazón nuevo” (y el reemplazo de nuestro “corazón de piedra ” con “un corazón de carne”) podemos salvarnos de la miseria eterna, pero aún no hemos sido conducidos al gozo pleno y duradero.

También se compró una realidad vital más, más allá de nuestro corazón nuevo. por Cristo a costa de su vida.

Nueva Gloria Revelada

Necesitamos no sólo un terreno de regocijo (en la ira quitada y un nuevo corazón dado) pero también una gloria en la que regocijarse. En la cruz, sucedieron dos cosas simultáneas: Cristo ambos asegurados el gozo de la nueva alianza (por su propia sangre) y, en el acto mismo de comprar nuestro gozo, se hace el objeto más glorioso de nuestro gozo.

“¿Hacia dónde miramos para ver la gloria de Dios? En el rostro crucificado (y resucitado) de su Hijo”.

El apóstol Pablo escribe en 2 Corintios 4:4 que la luz a la que Dios abre los ojos de nuestro (nuevo) corazón es “la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios”. El evangelio cristiano, como el evangelio de la gloria de Cristo, no es solo el mecanismo y el medio para obtener nuestro más pleno y rico gozo, sino también el objeto y el enfoque de este. Cristo, el Dios-hombre crucificado, levantado en gloria al ofrecerse a sí mismo por los pecadores en la cruz (Juan 8:28; 12:32) es la “imagen visible del Dios invisible” (Colosenses 1:15).

La cruz es el momento decisivo de Dios, ya que presenta a su Hijo crucificado (y resucitado) para que sea el centro consciente y el objeto de nuestro gozo eterno. O, como Pablo lo expresa nuevamente, solo una oración más adelante, Dios “resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2 Corintios 4). :6). ¿Hacia dónde miramos para ver la gloria de Dios en su expresión culminante? En el rostro crucificado (y resucitado) de su Hijo. Miramos a Jesús. Dirigimos nuestra mirada a Aquel que, en el acto mismo de asegurar nuestra alegría, se convirtió en nuestro mayor tesoro.

Alegría de la cruz

Para “gozarse en la esperanza de la gloria de Dios” (Romanos 5:2) es regocijarse en el Dios-hombre que se entregó a sí mismo al matadero para entrar en su gloria. Esto es lo que significa “gloriarse en Cristo Jesús” (Filipenses 3:3). Dios hizo el corazón humano para estar satisfecho no sólo en lo divino, sino en lo divino que se hizo humano. Y no sólo en lo divino-humano, sino en el Dios que, como uno de nosotros, se entregó por nosotros. La gloria de Dios en la que se regocijan los cristianos hedonistas (tanto ahora como en la era venidera) es la gloria de Dios mismo revelada a nosotros en la persona y obra de su Hijo.

Es infinitamente precioso que la La compra costosa de la cruz incluye la eliminación de la justa ira de Dios y la provisión de un nuevo corazón capaz de un gozo profundo y duradero. Pero la cruz logró aún más: nos lleva a Dios mismo. “También Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1 Pedro 3:18). Y al acercarnos, ¿a quién encontramos “a la diestra de la Majestad en las alturas” (Hebreos 1:3)? ¿A quién sino a quien Dios ha sentado a su diestra, a su propio Hijo glorificado, que se ha convertido para nosotros en objeto y centro de nuestro gozo eterno?

En sí misma, la cruz fue lo más horrible, evento injusto en la historia del mundo. Pero los hedonistas cristianos, en nuestra búsqueda desvergonzada del gozo, no evitan la cruz. No podemos. Más bien, nos volvemos precisamente a la cruz, viendo cuán apropiado fue para Dios, en el mundo de dolor y muerte en el que habitamos, asegurar nuestro gozo a través de la espantosa muerte de su propio Hijo.

En la cruz, encontramos el momento decisivo de Dios, cuando no solo eliminó el último obstáculo de nuestro gozo y aseguró para nosotros un corazón nuevo de gozo, sino también cuando, en el acto mismo de comprar nuestro gozo , él se convirtió en el objeto más glorioso de nuestro gozo. Sólo en y por Cristo podemos decir con el salmista: “En tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre” (Salmo 16:11).