Lo que los cristianos deben saber sobre Halloween
Millones de personas celebran Halloween cada año con disfraces y dulces, y es la segunda festividad comercial con mayor recaudación después de Navidad. Este día festivo también conlleva una gran cantidad de equipaje, sin embargo. Los académicos Ralph y Adelin Linton escriben:
Entre todos los festivales que celebramos hoy, pocos tienen historias más extrañas que la de Halloween. Es la víspera de All Hallows—o Hallowmas o All Saints’ Day—y como tal es una de las fiestas más solemnes de la iglesia. Al mismo tiempo, conmemora seres y ritos con los que la iglesia siempre ha estado en guerra. Es la noche en que los fantasmas caminan y las hadas y los duendes están afuera… No podemos entender esta curiosa mezcla a menos que retrocedamos en la historia y desentrañemos los hilos con los que se ha tejido el presente patrón festivo.
Los orígenes de Halloween
En general, se acepta que Halloween tiene su origen en el festival celta de Samhain, que marcaba el final del verano. El folklore popular típico sugiere que Samhain era un festival basado en el sacrificio humano. Estudios recientes, sin embargo, sugieren que se trata de una caricatura, basada en escritores romanos que tenían poca evidencia de las prácticas celtas reales y estaban más interesados en denunciarlos como “bárbaros” que necesitaba ser “civilizado” por los romanos.
Según el historiador Nicholas Rogers, “los orígenes paganos de Halloween” surgen no de rumores de sacrificios humanos sino de «la noción de Samhain como un festival de los muertos y como un tiempo de intensidad sobrenatural que anuncia el inicio del invierno».
Halloween ha sido rechazado como demoníaco y pagano, subsumido en el ritual cristiano (medieval) y aceptado sin pensar como una diversión inofensiva.
Él continúa: «Al marcar el inicio del invierno, Samhain estaba estrechamente asociado con la oscuridad y lo sobrenatural. En la tradición celta, el invierno era la época oscura del año cuando «la naturaleza está dormida, el verano ha regresado al inframundo y la tierra está desolada e inhóspita».
Además,
Lo que más llamó la atención de Samhain fue su condición de festival límite. Tuvo lugar entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno. En la tradición celta, marcó el límite entre el verano y el invierno, la luz y la oscuridad. En este sentido, Samhain puede verse como un umbral, o lo que los antropólogos llamarían un festival liminal. Fue un momento de transición ritual y estados alterados. Representaba un tiempo fuera del tiempo, un breve intervalo ‘en el que se suspende el orden normal del universo’ y ‘cargado con una peculiar energía sobrenatural’. Estas cualidades continuarían resonando durante la celebración de Halloween.
Halloween en las Islas Británicas
Según Rogers, aunque Halloween deriva su original “intensidad sobrenatural” y “espeluznante” de Samhain, la mayoría de las tradiciones y prácticas reales de la festividad se desarrollaron a partir de los días santos cristianos medievales de Todos los Santos’ y Todos los Santos’ Día. Los primeros cristianos en el siglo IV comenzaron la práctica de celebrar a los mártires de las primeras persecuciones romanas. En el siglo IX, estos festivales comenzaron a cambiar el enfoque para celebrar la vida de los santos. Este festival se llevó a cabo el 1 de noviembre en Inglaterra, pero el 20 de abril en Irlanda (refutando la opinión popular de que se eligió una fecha de noviembre para «cristianizar» el festival pagano de Samhain).
A finales del siglo XII, las fiestas vinculadas de Todos los Santos’ y All Souls’, Todos Santos o Tots Sants en español, o Hallowtide en inglés, eran momentos litúrgicos bien establecidos en el año cristiano. A finales de la Edad Media se encontraban entre los más importantes. La fiesta de Todos los Santos’ y All Souls’ Era uno de los seis días de precepto, marcado por misas solemnes y oraciones. Era una festividad que afirmaba los reclamos colectivos que los muertos tenían sobre los vivos. Sus misas de réquiem también sirvieron como seguro contra apariciones, ya que los fantasmas generalmente «se entendían como parientes muertos que visitaban a sus parientes para rectificar los errores cometidos contra ellos mientras estaban vivos y para hacer cumplir las obligaciones del parentesco». Cuando cayó la noche y All Souls’ Llegó el día, también sonaron campanas por las almas del purgatorio. Eran personas que se encontraban en una suspensión espiritual, en un espacio intermedio entre el cielo y el infierno, por quienes se podían hacer oraciones y penitencia por sus pecados antes del día del juicio. En preparación para Hallowtide, las iglesias se aseguraron de que sus campanas estuvieran en buen estado, ya que en algunos lugares se tocaban toda la noche para ahuyentar a los espíritus demoníacos. (Rogers)
Con el tiempo, se agregaron otros rituales a la celebración de la Misa. Por ejemplo, “En Inglaterra, muchas iglesias compraron velas o antorchas adicionales para las procesiones eclesiásticas de Víspera de Todos los Santos. También se encendían hogueras en los cementerios para ahuyentar a los espíritus malévolos.”
Después de la Reforma en el siglo XVI, los rituales de Hallowtide en Inglaterra fueron atacados por los protestantes debido a su asociación con las doctrinas del purgatorio, santos y oraciones por los difuntos. Los reformadores “denunciaron el purgatorio como una doctrina papista” y «deploraba la idea de que los vivos pudieran influir en la condición de los muertos a través de sus oraciones y rechazaba la creencia de que los santos podían funcionar como intermediarios entre los humanos y Cristo». líderes como Thomas Cranmer intentaron abolir los rituales de Hallowtide y los líderes católicos intentaron revivirlos.
Al final del reinado de Isabel, los Las prácticas oficiales en torno a Hallowmass habían sido eliminadas. Sin embargo, las costumbres más populares asociadas con la festividad sobrevivieron en algunas áreas. . . [Alrededor de] 1783, los católicos continuaron encendiendo fuegos en las cimas de las colinas en Todos los Santos’ Noche. En las áreas más remotas de los Apeninos hubo ceremonias con antorchas para conmemorar a los muertos. En Whalley, en Lancashire, cerca del bosque de Pendle, las familias formaron un círculo y rezaron por las almas de los difuntos hasta que las llamas se extinguieron…
Si muchas de las costumbres religiosas asociadas con All Hallows y All Souls habían desaparecido a mediados del siglo XVII, no obstante, está claro que los días todavía se consideraban como una época de intensidad sobrenatural. En Halloween, como se le conoció en el siglo XVIII, es probable que haya fantasmas, espíritus y brujas en el extranjero. (Rogers)
Con el tiempo, las tradiciones de Halloween se desarrollaron aparte de cualquier connotación religiosa, aunque la celebración religiosa inicial influyó en los desarrollos. Rogers explica: “La diversidad de nombres asociados con Halloween no connotaba la caída de la fortuna de la festividad. En Escocia, Irlanda e incluso en algunas de las áreas más remotas de Inglaterra y Gales, Halloween se observó con fuerza durante todo el siglo XIX y hasta el XX. En el momento de la importante inmigración irlandesa y escocesa a América del Norte, Halloween tenía una fuerte tradición de disfraces y bromas, un aura fundamental de intensidad sobrenatural y un conjunto de juegos y rituales que a menudo abordaban la fortuna del amor en lugar de la perspectiva de la muerte. , o la vida más allá de la muerte».
Hay una gran diferencia entre que los niños se vistan con lindos disfraces para dulces y fiestas de Halloween tipo Mardi-Gras, disfraces ofensivos y ;exceso desinhibido.
Es importante señalar que este relato secular de la historia de Halloween busca reivindicar la festividad desde sus orígenes satánicos y bárbaros. Si bien puede darse el caso de que se haya enfatizado demasiado el lado oscuro de Halloween, los cristianos aún querrán afirmar que la festividad se originó (al menos) en prácticas paganas y míticas. La medida en que tales prácticas pueden clasificarse como “satánicas” es un debate de semántica. ¿Es la mitología romana «satánica»? Quizás, o quizás no. De todos modos, el origen de Halloween está ciertamente en el ámbito del espiritualismo no cristiano. Como tal, los cristianos deben ser considerados en su enfoque de Halloween.
Halloween para cristianos
Halloween tiene una historia incómoda con la iglesia; Los cristianos no siempre han estado seguros de qué hacer con una fiesta de origen aparentemente pagano. ¿Es Halloween irredimible, de modo que cualquier cristiano que participe en la festividad necesariamente comprometerá su fe? ¿Es algo en lo que los cristianos pueden participar como una celebración cultural sin ramificaciones religiosas? ¿O existe la oportunidad para los cristianos de enfatizar ciertos aspectos de nuestra propia fe dentro de la festividad?
1. ¿Deberían los cristianos renunciar a Halloween como el «día del diablo»?
Uno de los ejemplos recientes más famosos de la interacción cristiana con Halloween proviene de Pat Robertson, quien llamó a Halloween el «festival del diablo». .” Como tal, afirmó que participar en Halloween fue un error para los cristianos y, por lo tanto, incorrecto.
Al renunciar por completo a esta festividad, Robertson no se hace la siguiente pregunta: ¿Hasta qué punto la evolución de algo a partir de raíces paganas implica que su práctica actual está viciada? Como señala Albert Mohler, ha habido un cambio en Halloween de un ritual pagano a una fascinación meramente comercial con el lado oscuro. Lo que Pat Robertson pasa por alto es que, para la mayoría de las personas en los Estados Unidos, Halloween se trata de dulces. ¡Una cuarta parte de todos los dulces que se venden anualmente en los EE. UU. es para la noche de Halloween! puede ser un tema complicado, pero pensar que ponerse una máscara o un maquillaje aterrador te abre al lado oscuro es un poco ingenuo.
Además, hay dos problemas incorporados con un posición de rechazo general. Una es que quienes insisten en rechazar ciertas festividades no están siendo consecuentes. ¿Deberíamos rechazar otras vacaciones porque hay una propensión al exceso? En otras palabras, si la gente se inclina hacia la glotonería en Acción de Gracias o Navidad, ¿no debería renunciarse también a esos días festivos? Después de todo, la gula es un pecado. Segundo, muchas veces la posición de rechazo asume que la maldad del mundo extrínseco manchará la fe de un cristiano. La idea es, «basura que entra, basura que sale». Pero Jesús dice exactamente lo contrario (Marcos 7:21-23). El fruto de nuestra vida (ya sea en santidad o en pecado) siempre está indisolublemente ligado a la raíz de nuestro corazón. Si nuestro corazón es propenso al pecado de cierta manera, encontraremos la manera de pecar. El pecado ciertamente corrompe, pero el pecado no es tanto «allá afuera en el mundo»; tanto como está en el corazón de cada persona. La posición de rechazo asume falsamente que el pecado es principalmente lo que hacemos en lugar de lo que somos.
2. ¿Pueden los cristianos participar sabiamente en Halloween?
La iglesia cristiana ha tratado de lidiar con Halloween de muchas maneras a lo largo de los siglos. Se ha renunciado como demoníaco y pagano, incluido en el ritual cristiano (medieval) y aceptado sin pensar como una diversión inofensiva.
Una comprensión informada de la historia de Halloween y la libertad bíblica que los cristianos tienen para participar en prácticas culturales ( 1 Corintios 10:23-33) lleva a la conclusión de que los cristianos pueden seguir su conciencia al elegir cómo abordar esta festividad.
La forma en que los cristianos deben relacionarse o participar en Halloween sigue siendo un tema tema complicado Para navegar con éxito en las aguas, siempre se debe distinguir entre los aspectos meramente culturales de Halloween y los aspectos religiosos de la festividad. En el pasado, la iglesia ha tratado de subsumir los aspectos religiosos de Halloween agregando un día festivo de la iglesia. Pero nuevamente, esta es un área cuestionable. Parece que los cristianos pueden participar fácilmente (con sabiduría) en algunos aspectos culturales de la festividad, y existe cierto potencial para que se disfruten las prácticas culturales paganas, pero se debe tener cuidado. Hay una gran diferencia entre los niños que se disfrazan con lindos disfraces para dulces y fiestas de Halloween tipo Mardi-Gras, disfraces ofensivos y excesos desinhibidos. Por lo tanto, es ingenuo hacer un juicio general para rechazar o aceptar Halloween como un todo. No debería haber presión para participar, pero para aquellos cristianos cuya conciencia lo permite, debemos verlo como una oportunidad para relacionarnos sabiamente con nuestra cultura.
Para aquellos que todavía están molestos por la asociación histórica de Halloween con el mal espíritus, Martín Lutero tiene algunos consejos sobre cómo responder al diablo: “La mejor manera de expulsar al diablo, si no cede a los textos de la Escritura, es burlarse de él y burlarse de él porque no puede soportar el escarnio .” Quizás en lugar de huir de la oscuridad con miedo, deberíamos ver Halloween como una oportunidad para burlarnos del enemigo cuyo poder sobre nosotros se ha roto.