3 Verdades críticas sobre el problema del sufrimiento
El “problema del sufrimiento” no es nuevo, pero hace tropezar a muchas personas al considerar cómo un Dios amoroso y un mal aparentemente sin sentido coexisten en nuestro mundo. Como vimos este fin de semana en Juan 11, hay respuestas teológicas a preguntas difíciles como esta.
Como cristianos, necesitamos entender tres verdades bíblicas sobre el sufrimiento.
1. El sufrimiento es el resultado de la maldición de la muerte por nuestro pecado.
La mayoría de las objeciones levantadas contra Dios sobre el sufrimiento se basan en la suposición de que a la humanidad se le debe el bien. cosas y que Dios es injusto por no dárnoslas. Por eso hablamos del “problema del mal”. ¿Por qué nos pasan cosas malas a las personas buenas e inocentes?
La Biblia tiene un enfoque completamente opuesto. Nos dice que Dios creó este mundo sin sufrimiento, en una condición perfecta llamada «shalom». Pero todos nos rebelamos voluntariamente contra él, y el resultado justo de esa rebelión es la maldición de la muerte.
Lo que verdaderamente merecemos es la muerte. El hecho de que todavía haya cosas buenas en el mundo, sol en nuestros rostros y comida en nuestros estómagos, eso es toda gracia. Y el hecho de que Dios nos haya dado un espacio para arrepentirnos es una gracia indescriptible. La Biblia no lucha con el problema del mal tanto como se maravilla ante la asombrosa gracia.
Como pecadores, juzgar a Dios por nuestro sufrimiento como si fuera injusto es una forma torcida de “chutzpah”. “Jutzpah” es la osadía de un hombre que mata a su mamá ya su papá … ¡y luego se arroja a la merced de la corte porque es huérfano! No deberíamos preguntar: «¿Por qué suceden todas estas cosas malas en el mundo?». Somos la razón por la cual. La pregunta no es “¿Por qué yo?” sino “¿Por qué no yo?”
Ahora bien, esto no significa que las instancias individuales de sufrimiento sean el resultado de pecados específicos . A él le dio cáncer porque era un mal marido o, Ella tuvo un aborto espontáneo porque hizo trampa en sus impuestos. No es así como la Biblia nos dice que pensemos acerca de nuestro sufrimiento. Como raza, la humanidad vive en un mundo de sufrimiento porque nos rebelamos contra Dios, y ese sufrimiento nos afecta a todos.
2. Dios, en su amor y misericordia, ha revertido la maldición al sufrirla en nuestro lugar.
La única víctima verdaderamente inocente en la historia era Jesús. Vivió completamente libre de rebelión y debería haber estado exento de la maldición de la muerte. Pero cuando llegó al final de su vida, en lugar de ser recompensado, se sometió voluntariamente a la maldición de la muerte. Cuando hizo eso, anuló toda la maldición y comenzó el proceso de sanidad.
Esa sanidad comienza con la cancelación de nuestra deuda de pecado. Jesús clavó nuestro pecado en la cruz y nos reconcilió con Dios. Esa curación afecta dramáticamente nuestro estado psicológico interno. Un día esa curación se extenderá a nuestros cuerpos en su totalidad cuando resucitemos perfectos y sin dolor. Y Jesús’ la curación eventualmente se extenderá a todos los rincones de nuestro mundo, ya que Dios restablece el shalom en la tierra a través de la sangre de la cruz.
3. Para los cristianos, Dios ahora usa nuestro sufrimiento redentoramente, para su gloria y nuestro bien.
Dios usa nuestro sufrimiento (1) para su gloria, porque hay algunas cosas que Dios puede demostrar al mundo acerca de sí mismo a través de nuestro dolor mejor que de cualquier otra manera. Y lo usa (2) para nuestro bien, porque hay algunas cosas que Dios puede mejor enseñarnos acerca de sí mismo a través de nuestro dolor.
Mucho de las personas se resisten en este punto. “Todo dolor para la gloria de Dios y nuestro bien? ¿Qué pasa con el Holocausto? ¿Qué pasa con el 11 de septiembre? Pero esto ignora el primer punto, que el sufrimiento es el resultado justo de la maldición de la muerte. Vivimos en un mundo bajo la maldición del pecado, y al igual que sale el sol y «al azar» brilla tanto en las personas buenas como en las malas, la maldición de la muerte a menudo “indiscriminadamente” nos afecta a todos.
¿Eso significa que Dios no es soberano sobre todo esto? No, Dios sigue siendo soberano, pero tenemos que ampliar nuestra comprensión de la soberanía. Si 100 personas están de pie en un campo cuando sale el sol, todas se calientan. Por lo general, Dios no hace brillar el sol sobre unos pocos individuos y deja a otros fuera. De la misma manera, la maldición de la muerte está obrando en el mundo, lo que provoca enfermedades, deterioro de las relaciones, accidentes, y se extiende a todos, a menudo afectando a las personas independientemente de su «valía» relativa. Y nuevamente, debido al principio #1, no hay nadie que pueda acusar a Dios de injusticia en esto. La raza humana, debido a su rebelión, está bajo la legítima maldición de la muerte.
Además, al decir que «Dios usa nuestro sufrimiento redentoramente, para su gloria y nuestro bien», No digo que cada acto malo en la tierra lleva a un acto bueno correspondiente, como si cada familia judía que sufrió en el Holocausto pudiera decir, “Mira lo bueno que vino a mi familia a través de eso? El sistema como un todo sirve al panorama más amplio de la gloria de Dios, pero no siempre podemos ver cómo en cada caso específico.
Para el creyente, sin embargo, Dios ha prometido usar todo nuestro sufrimiento para nuestro bien y para su gloria. Ha quitado el aguijón de la muerte y el sufrimiento y prometió usarlo todo ahora para su gloria y el bien de nuestra iglesia. Entonces, en cada evento aparentemente “aleatorio” Lo malo es que los creyentes pueden saber que Dios está obrando redentoramente para sus propósitos. Es por eso que Pablo puede decir «a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien». (Rom. 8:28) y “Dios hace todas las cosas según el consejo de su voluntad” para que «resonemos a la alabanza de su gloria» (Efesios 1:11). Es por esto que José pudo decir a aquellos que cometieron graves injusticias contra él que “lo que vosotros pensasteis para mal, Dios reutilizó para bien” (Gén. 50:20). esto …