La mayoría de los cristianos no se sorprenden al escuchar que Dios nos ordena hacer todo para su gloria (1 Corintios 10:31). Sin embargo, lo que desconcierta a muchos es descubrir que Dios hace todo lo que hace para su propia gloria. Para algunos de nosotros, podemos estar felices de vivir para la gloria de Dios, siempre que Dios corresponda. Centraremos nuestra vida en él, siempre que él centre su vida en nosotros.

Pero Dios no es idólatra; no tendrá otros dioses delante de él. Y una de las cosas más estimulantes, clarificadoras y (contradictoriamente) tranquilizadoras que podemos hacer es ensayar lo que Dios mismo nos ha dicho en las Escrituras acerca de por qué hace todo lo que hace. Él es la persona más centrada en Dios en el universo, y cuando llegamos a ver esto como una buena noticia, que nuestro gozo eterno descansa sobre el fundamento inquebrantable de su propia centralidad en Dios, puede hacernos los más intrépidos y felices. gente del planeta.

Camina conmigo desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura, y deja que tus pulmones espirituales se llenen con el desconcertante y luego estabilizador Dios-céntrico de Dios.

Antes del principio

[Dios] nos predestinó para adopción suya como hijos por medio de Jesucristo, conforme al propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, con la cual nos ha bendecido en el Amado. (Efesios 1:5–6)

¿Por qué Dios, desde antes de la fundación del mundo, escogió un pueblo para ser santo y predestinó a ese pueblo para ser adoptado en su familia? Para que sea alabada la gloria de su gracia. De hecho, dos veces más en Efesios 1:3–14, Pablo enfatiza que todos los actos de salvación de Dios están diseñados para invocar alabanza por su gloria (“para alabanza de su gloria” Efesios 1:12, 14).

Los cielos cuentan la gloria de Dios. (Salmo 19:1)

“Desde Génesis hasta Apocalipsis, desde la creación hasta la consumación, Dios hace todo lo que hace para su propia gloria.”

¿Por qué Dios hizo los cielos de la manera que lo hizo, con un sol que brilla triunfante en el cielo y con miles de millones de estrellas para adornar la noche? Para declarar su gloria. Y los cielos no son únicos. Toda la creación declara la gloria de Dios. Dios diseñó todo en la creación para revelar cómo es él. Sus atributos invisibles, su poder, su eternidad, su belleza y su carácter, se hacen visibles en las cosas que ha hecho (Romanos 1:20). Y esto incluye a los seres humanos, a quienes creó a su semejanza para que podamos representarlo en el mundo de una manera especial y única (Génesis 1:26–28).

A través de la Historia de Su Pueblo

Mi siervo eres tú, Israel, en quien seré glorificado. (Isaías 49:3)

¿Por qué escogió Dios a Israel como su posesión más preciada entre todos los pueblos? para que él sea glorificado en ellos. Hizo que se aferraran a él para que fueran para él “un pueblo, un nombre, una alabanza y una gloria” (Jeremías 13:11).

Para esto te he levantado, para mostrarte mi poder, para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra. (Éxodo 9:16)

¿Por qué levantó Dios a Faraón para oprimir a su pueblo y oponerse a sus propósitos? para que se gloriara sobre Faraón demostrando su poder mediante señales, prodigios y plagas, para que su nombre fuera proclamado por toda la tierra. El juicio de Dios y su justa ira por el pecado humano muestra su gloria.

Nuestros padres, cuando estaban en Egipto,
      no consideraron tus maravillas;
no se acordaron de la abundancia de tu misericordia,
     sino que se rebelaron junto al mar, en el Mar Rojo.
Sin embargo, él los salvó por amor de su nombre,
     para hacer notorio el poder de su fortaleza. (Salmo 106:7–8)

“Dios no es idólatra; no tendrá otros dioses delante de él.”

Pero la ira no es su única respuesta al pecado. Cuando Israel pecó en el Mar Rojo, ¿por qué Dios no los castigó como se merecían? ¿Por qué les mostró misericordia? Por el bien de su nombre. Su nombre se proclama y su poder se da a conocer no solo a través de la destrucción de Faraón sino también en la liberación de su pueblo descarriado. Y este es un patrón a lo largo de la historia de Israel.

Cuando el pueblo se rebela contra Dios en los días de Samuel, ¿por qué no los abandona y los deja solos?

Por el Señor no desamparará a su pueblo, por causa de su gran nombre, porque al Señor le ha placido hacer de vosotros un pueblo suyo. (1 Samuel 12:22)

Cuando se rebelaron de nuevo en los días de Isaías, ¿por qué no los cortó por completo?

Por amor de mi nombre Diferiré mi ira;
     Por amor de mi alabanza Yo retenedlo,
     para que no os tale.
He aquí, os he purificado, pero no como a la plata;
      Te he probado en el horno de la aflicción.
Por mí mismo, por mí mismo lo hago,
      pues ¿cómo ha de ser profanado mi nombre?
     Mi gloria no la daré a otro. (Isaías 48:9–11)

Dios es enfático. Seis veces diferentes insiste en que su misericordiosa negativa a abandonar a su pueblo y extirparlo es por causa de su nombre, su alabanza y su gloria. Incluso después de enviar a su pueblo al exilio en Babilonia, promete traerlos de regreso a la tierra. ¿Por qué?

Así dice el Señor Dios: No es por vosotros, oh casa de Israel, por lo que voy a actuar, sino por mi santo nombre, que habéis profanado entre las naciones. a la que viniste. Y reivindicaré la santidad de mi gran nombre, que ha sido profanado entre las naciones, y que vosotros habéis profanado entre ellas. Y sabrán las naciones que yo soy el Señor, dice el Señor Dios, cuando por medio de vosotros vindicare mi santidad delante de sus ojos. (Ezequiel 36:22–23)

De hecho, más de sesenta veces en el libro de Ezequiel, Dios dice que hace todo lo que hace para que Israel y las naciones y todos “sepan que yo soy el Señor.”

En la Persona y Obra de Su Hijo

Y no es sólo el Antiguo Testamento. ¿Por qué Dios envió a Cristo a la tierra como judío?

Cristo se hizo siervo de los circuncisos para mostrar la veracidad de Dios, para confirmar las promesas dadas a los patriarcas, y para que los gentiles glorificaran a Dios por su misericordia. (Romanos 15:8–9)

“La gloria trinitaria es gloria compartida”.

Dios mostrará su veracidad y fidelidad a sus promesas, y magnificará su misericordia entre los gentiles como aquel en quien esperan.

Más aún, ¿por qué Jesús va a la cruz? ¿Cuál fue el propósito divino en su viaje al Gólgota? Jesús dijo:

“Ahora está turbada mi alma. ¿Y qué diré? ¿’Padre, sálvame de esta hora’? Pero para este propósito he venido a esta hora. Padre, glorifica tu nombre”. Entonces vino una voz del cielo: “Yo lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez”. (Juan 12:27–28)

Jesús se recuerda a sí mismo que su propósito de soportar la hora de la oscuridad es para que el nombre de su Padre sea glorificado.

Y no solo el cruz. ¿Por qué Dios resucitó a Jesús de entre los muertos y lo exaltó sobre toda autoridad?

Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla , en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (Filipenses 2:9–11)

El propósito de Dios al exaltar al Señor Jesús sobre todo nombre es, en última instancia, para su propia gloria.

¿Y qué hay de su regreso? ¿Por qué vuelve Cristo para juzgar a sus enemigos y librar a sus santos?

Ellos sufrirán pena de eterna perdición, apartados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando venga sobre aquel día para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado entre todos los que han creído. (2 Tesalonicenses 1:9–10)

Para la vida cristiana

Y no es solo la principales acontecimientos de la historia de la redención. ¿Por qué Dios perdona los pecados?

Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados. (Isaías 43:25)

¿Por qué responde a la oración?

Todo lo que pidáis en mi nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. (Juan 14:13)

¿Por qué nos fortalece para que nos sirvamos unos a otros con amor?

Cada uno según el don que ha recibido, utilícelo para servirse unos a otros, como buenos administradores de Gracia variada de Dios: el que habla, como quien habla palabras de Dios; el que sirve, como quien sirve por la fuerza que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo. (1 Pedro 4:10–11)

Podríamos seguir y seguir, pero una verdad brillante permanecerá clara: desde Génesis hasta Apocalipsis, desde la creación hasta la consumación, Dios hace todo lo que hace para su propia gloria. .

¿Qué es la ‘Gloria’ de Dios?

Ahora, en este punto, algunos están contentos . Sabemos por qué Dios hace lo que hace. Otros, sin embargo, quieren presionar más profundo. ¿Qué significa significa que Dios hace todo para su gloria, por su nombre, para su alabanza? ¿Podemos desglosar más el significado de Dios centrado en Dios?

“El hecho de que Dios esté centrado en Dios es una noticia profundamente buena y profundamente estabilizadora en un mundo inestable”.

Pocas personas en la historia han pensado tan profundamente en esta pregunta como Jonathan Edwards. De hecho, escribió un tratado completo dedicado a responder la pregunta: «¿Por qué creó Dios el mundo?» En él, identifica tres elementos que se incluyen cuando decimos que Dios hace algo “para su gloria”.

Primero, la gloria de Dios incluye la manifestación o exhibición de los atributos y perfecciones de Dios. La sabiduría, el poder, la justicia, la misericordia, la fidelidad y la majestad de Dios se revelan en sus actos de creación, providencia y redención.

Pero, segundo, la gloria de Dios no es solo una exhibición; también incluye el conocimiento de las criaturas que resulta de la exhibición. Hay una audiencia para la manifestación de las perfecciones de Dios, y su conocimiento es parte integral de la gloria. Si no se conoce la gloria de Dios, entonces su propósito en la creación está incompleto.

Tercero, no solo la demostración de sus perfecciones, y no solo el conocimiento de esas perfecciones por parte de las criaturas, sino que la gloria de Dios también incluye el amor y el deleite de las criaturas en esas perfecciones. No es suficiente que sepamos que Dios es sabio, poderoso, fiel y justo. Debemos saborearlo. Debemos amar y deleitarnos en sus perfecciones de la manera en que él lo hace.

Exhibición de las perfecciones divinas. Conocimiento de las perfecciones divinas. Amor y deleite en las perfecciones divinas. Todos estos están incluidos en la glorificación de Dios. Edwards se refiere a esto como la comunicación de la plenitud de Dios. La propia plenitud de Dios consiste en sus perfecciones absolutas y atributos gloriosos, su infinito conocimiento de sí mismo y su infinito amor y deleite en sí mismo. Eso es lo que constituye la gloria interna de Dios. Padre, Hijo y Espíritu Santo, conociéndose, amándose y regocijándose el uno en el otro, desde toda la eternidad con infinita intensidad. Y cuando crea el mundo, es esta plenitud infinita la que comunica a sus criaturas.

Jesús oró por su gloria

En su libro, Edwards demuestra esta definición de gloria a través de cuidadoso razonamiento y argumentación, pero creo que la forma más clara de ver este profundo y rico entendimiento de la gloria de Dios es en la oración de Cristo en Juan 17 en la víspera de su crucifixión. Permítanme hacer cinco comentarios acerca de la “gloria” en este capítulo.

“Dios diseñó todo en la creación para revelar cómo es él”.

Primero, la oración de Jesús se trata fundamentalmente de la gloria trinitaria. “Padre, ha llegado la hora; glorificad a vuestro Hijo para que el Hijo os glorifique a vosotros” (Juan 17:1). Juan 17 trata sobre la glorificación mutua del Padre y del Hijo. El Hijo ha glorificado al Padre al cumplir la tarea que le fue asignada, y ahora pide que el Padre lo glorifique a él para que el Hijo pueda glorificar aún más al Padre (Juan 17:3–5).

Segundo , la gloria es algo que se puede compartir. “Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera” (Juan 17:5). La gloria trinitaria es gloria compartida. Es gloria eternamente compartida. Antes de las edades, el Padre y el Hijo compartían la gloria entre sí.

Tercero, la gloria es algo que se puede dar. En Juan 17:22, Jesús se refiere a “la gloria que me has dado”. En Juan 17:24, habla de “mi gloria que me has dado porque me amaste antes de la fundación del mundo”. Así que ahora tenemos una gloria eterna, una gloria compartida, una gloria dada, todo envuelto con el amor infinito del Padre por el Hijo.

Cuarto, esta gloria eterna, compartida, dada es compartida y dada para nosotros. O, para decirlo al revés, tú y yo estamos invitados a esta gloria.

No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, para que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, así como nosotros somos uno, yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno. (Juan 17:20–23)

En quinto lugar, esta gloria implica el conocimiento del Padre y del Hijo, el gozo del Hijo y el amor del Padre por el Hijo.

Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. (Juan 17:3)

Estas cosas hablo en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos. (Juan 17:13)

Yo en ellos y tú en mí, para que lleguen a ser perfectamente uno, para que el mundo sepa que tú me enviaste [eso es la vida eterna] y los amaste así como amaste a yo. Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado porque me amaste desde antes de la fundación del mundo. Oh Padre justo, aunque el mundo no te conoce, yo te conozco [esa es parte de la gloria que compartimos, y que estoy dando a mi pueblo], y éstos saben que tú me enviaste. Les he dado a conocer tu nombre, y lo seguiré dando a conocer, para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos. (Juan 17:23–26)

Entonces, cuando Dios se glorifica a sí mismo, nos invita a participar de su propia plenitud trinitaria, para que la plenitud del propio conocimiento, amor y alegría de Dios llegue a existir en a nosotros. Esta es una comprensión profundamente trinitaria y participativa de la gloria. La gloria de Dios, su eterno y mutuo conocimiento, amor y deleite en sí mismo, nos es dada y compartida con nosotros. Llegamos a ser “participantes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4), partícipes de la trina plenitud.

Y esta verdad, que Dios está centrado en Dios y por lo tanto hace todo lo que hace para glorificarse a sí mismo, compartiendo las riquezas y la plenitud de su vida divina con nosotros: esta verdad es una noticia profundamente buena y profundamente estabilizadora en un mundo inestable. Esta deslumbrante centralidad en Dios de Dios, lejos de robarnos el gozo, es el fundamento mismo de que seamos verdaderamente felices en Dios. Porque Dios buscará y tendrá su gloria, y Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos. en él.