Lo que sucedió en el Vaticano II (y cómo orar 50 años después)
Hoy hace cincuenta años que el catolicismo romano lanzó lo que muchos consideran el más ambicioso de sus 21 concilios ecuménicos. Llamado Concilio Vaticano II, o Vaticano II, la serie de reuniones de más de tres años comenzó bajo el Papa Juan XXIII el 11 de octubre de 1962 y concluyó bajo el Papa Pablo VI el 8 de diciembre de 1965. Medio siglo después, el Vaticano II permanece el más reciente de los concilios mundiales oficiales del catolicismo.
Para aquellos de nosotros menores de 50 años, todo lo que hemos experimentado del catolicismo romano, ya sea desde adentro o desde afuera, nos llega a través de la lente y las prácticas de Vaticano II. Es una realidad importante a tener en cuenta cuando tratamos de dar sentido a la profunda brecha (apropiadamente) entre protestantes y católicos en muchos temas centrales, y mientras aprendemos a superar nuestro esnobismo cronológico y tomar conciencia de la historia completa de la iglesia en sus primeros quince siglos, y su inusual último medio milenio.
¿Por qué el Vaticano II?
En octubre de 1958, el cardenal italiano Angelo Giuseppe Roncalli fue elegido Papa a la edad de 77 años. Al ascender al papado a una edad tan avanzada, se esperaba que él fuera un mero cuidador y cerrara la brecha corta hasta el próximo jefe eclesiástico. Pero menos de tres meses después de asumir el cargo, en enero de 1959, sorprendió a muchos al pedir la convocatoria de un concilio ecuménico. Se necesitaron más de dos años de preparativos formales para lanzar las reuniones el 11 de octubre de 1962. Fue el primer concilio que se convocó en casi un siglo (el Vaticano I terminó en 1870), y solo el tercero desde la Reforma (el Concilio de Trento abarcó 1545 a 1563).
Muchos han resumido el propósito central del concilio como adaptar el catolicismo romano al mundo moderno. Convocar y comenzar el concilio resultó ser el trabajo más significativo de Juan XXIII como Papa, ya que murió a la mitad del concilio el 3 de junio de 1963.
Lo que cambió el Vaticano II
Vaticano II trajo algunos cambios importantes a la iglesia romana. Los más obvios fueron los cambios en la misa, que se había dicho en latín, con el sacerdote de espaldas a la congregación, a menudo hablando en voz baja (incluso murmurando). Era impersonal en el mejor de los casos, y para la mayoría, incomprensible.
Después del consejo, la sensación de la masa cambió drásticamente. Ahora iba a llevarse a cabo en el idioma de la gente, y se alentó la participación de nuevas formas, con nuevas posibilidades otorgadas para la música y el canto, y se permitió a las mujeres asumir roles directos como lectoras, lectoras y ministras de la Eucaristía, así como monaguillos. en algunos lugares (aunque algunos obispos y sacerdotes todavía lo desaconsejan). Las amplias reformas también incluyeron dejar de prohibir la asistencia católica a los servicios protestantes o la lectura de una Biblia protestante.
Otra corrección de rumbo importante fue la orientación del catolicismo hacia el pueblo judío y los no católicos. Según Catholic autor Greg Tobin, este fue
uno de los avances teológicos y globales más importantes, en términos de lo que salió del Vaticano II. La iglesia cambió radicalmente su posición sobre la enseñanza sobre los judíos, y realmente se abrió al diálogo con la comunidad judía; y animó & mdash; y exigió — que los católicos no consideren a los judíos como “otros” o enemigo, sino de hecho, como hermanos y hermanas bajo el mismo Dios. Y fue un cambio monumental en la posición de la iglesia y en las enseñanzas de la iglesia. Así que fue un cambio radical, en términos de la Iglesia Católica.
El Vaticano II pretendía producir no solo una experiencia muy diferente de la masa, sino también un reposicionamiento de la la iglesia en relación con el mundo moderno. Pero muchos se han preguntado, a pesar de todos los puntos álgidos del cambio, si no ha resultado ser mucho más que reorganizar las sillas de cubierta en el Titanic.
Lo que el Vaticano II no cambió
Los evangélicos deben tener cuidado de no asumir que el Vaticano II cambió más de lo que cambió. Poco después de la publicación de los documentos oficiales del concilio (que puede leer usted mismo aquí), la teóloga y autora reformada Loraine Boettner, que vivió el Vaticano II y lo observó con atención, brindó su perspectiva sobre el concilio. efectos (y falta de ellos) en el prefacio de su libro Catolicismo romano. El Vaticano II, dijo,
repitió la afirmación de que la Iglesia Católica Romana es la única iglesia verdadera, aunque reconoció que otras iglesias contienen algunos elementos de verdad. . . . El Papa Juan XXIII, quien convocó la primera sesión, y el Papa Pablo VI, quien presidió las sesiones posteriores (así como varios cardenales y teólogos prominentes), se aseguraron de enfatizar que no se harían cambios en la estructura doctrinal de la Iglesia. . Sin embargo, el Papa Pablo promulgó una nueva doctrina, que afirma que «María es la Madre de la Iglesia». El propósito principal del Concilio fue actualizar la liturgia y las prácticas administrativas y así hacer que la Iglesia sea más eficiente y más aceptable para el mundo del siglo XX.
Observe las cursivas añadidas : “sin cambios. . . en la estructura doctrinal de la Iglesia”. Boettner continúa,
En ocasiones anteriores, Roma ha cambiado sus tácticas cuando los viejos métodos se volvieron ineficaces, pero nunca ha cambiado su naturaleza. En cualquier organización religiosa, la doctrina es la parte más básica e importante de su estructura, ya que lo que la gente cree determina lo que hace. Un documento oficial, “La Constitución sobre la Iglesia” preparado por el Concilio y aprobado por el Papa, reafirma la doctrina católica básica precisamente como estaba antes de que se reuniera el Concilio. . . . .
[S]i la Iglesia Católica Romana fuera reformada de acuerdo con las Escrituras, tendría que ser abandonado. Pero los graves errores concernientes a la salvación aún permanecen. Además, el Concilio no hizo nada para eliminar los más de 100 anatemas o maldiciones pronunciados por el Concilio de Trento sobre las iglesias y creencias protestantes.
Boettner concluyó que el Vaticano II
deja muy claro que Roma no tiene intención de revisar ninguna de sus doctrinas básicas, sino solo de actualizar sus métodos y técnicas para una administración más eficiente y para presentar una apariencia más atractiva. Esto está diseñado para facilitar que las iglesias ortodoxa oriental, anglicana y protestante regresen a su redil. No hay indicios de que tenga intenciones de entrar en negociaciones genuinas de unidad de la iglesia de toma y daca. Su propósito no es la unión, sino la absorción. La unión de la iglesia con Roma es estrictamente una calle de sentido único. El peligro secular que ha enfrentado el protestantismo por parte de la Iglesia Romana no ha disminuido; de hecho, bien podría haber aumentado. Porque a través de esta postura menos ofensiva y este ecumenismo superficial, Roma está mucho mejor situada para llevar a cabo su programa de eliminar la oposición y pasar a una posición de dominio mundial. Una iglesia infalible simplemente no puede arrepentirse.
Palabras fuertes, pero una perspectiva útil de un contemporáneo evangélico reflexivo del consejo. Ya sea que considere que las preocupaciones de Boettner están justificadas o exageradas, deberían hacer que los evangélicos de hoy se detengan un poco sobre ser demasiado optimistas sobre lo que sucedió en las reformas del Vaticano II.
Cómo estar agradecido y Ore
Si bien Boettner puede ser sabio al advertirnos sobre el peligro creciente que enfrenta la causa protestante, en cierto sentido, debido al Vaticano II, aquí hay un par de conclusiones más, desde un ángulo más esperanzador, para el agradecimiento evangélico. y la oración.
Primero, podemos estar agradecidos de que el Vaticano II finalmente liberó al catolicismo de la tiranía del latín. Es tremendamente triste pensar en siglos de católicos que no hablan latín sentados durante toda una vida de misas, en las que se leían las Escrituras cristianas, pero no se podían entender, ni siquiera a nivel superficial, en uno mismo. idioma. En general (a pesar de las adiciones apócrifas), la Iglesia Católica tiene las Escrituras cristianas y las lee en la misa.
Además, el Vaticano II ha producido un mayor énfasis en que los católicos lean las Escrituras por sí mismos. A pesar de la doctrina oficial y la enseñanza formal de la iglesia, muchos católicos han nacido de nuevo al escuchar el evangelio a través de la lectura pública y privada de las Escrituras. No es poca cosa que las Escrituras ahora se lean en el idioma del pueblo, en lugar del latín tradicional. Es agridulce, pero esto es algo por lo que los protestantes evangélicos podemos estar agradecidos.
Finalmente, aquí hay una manera, entre muchas, de orar por los católicos. Ore para que a Dios le agrade usar este escuchar y leer las Escrituras para dar un nuevo nacimiento en las bancas y entre la ropa. Es algo poderoso tener la palabra de Dios, y leerla en el idioma del pueblo, y recomendarla para un estudio más profundo. Quiera Dios usar hasta la aguja de la verdad en un pajar de error, para atraer a su Hijo a toda clase de incrédulos bautizados eclesiásticamente, ya sean formalmente católicos o protestantes, o ninguno de los anteriores.
Let&rsquo ;s no solo considerar lo que Jesús podría decirle a Roma, sino también orar por la iglesia en general, y especialmente por los católicos particulares que conocemos. Es sorprendente lo que Dios elige hacer a menudo a través de conversaciones oradas, llenas de gracia y que señalan el evangelio.