Hemos pasado página en el debate sobre el aborto, o eso esperan los defensores del aborto.

En 1992, Bill Clinton hizo campaña bajo la premisa de que el aborto debería ser «seguro, legal y raro». En cuanto a por qué debería ser raro, nunca nos lo dijo. De hecho, durante sus dos mandatos como presidente, Clinton rechazó todo intento de limitar la licencia del aborto. Incluso vetó un proyecto de ley que decía que no se puede perforar el cráneo de un feto parcialmente nacido y extraerle el cerebro. El aborto, aunque malo, era necesario para preservar la salud de las mujeres. Políticamente, se salió con la suya. Para millones de estadounidenses, fue suficiente que Clinton sintiera pena por el aborto.

Hemos recorrido un largo camino desde entonces. En 2019, se supone que ya no debemos sentir pena.

En cambio, los defensores del aborto insisten en que hagamos las paces con el aborto. En su libro Pro: Reclaiming Abortion Rights, la feminista Katha Pollitt dice que debemos dejar de disculparnos por la práctica. Ella pregunta: «¿Por qué una mujer no puede simplemente decir: este no era el momento adecuado para mí?» (10). Sólo los que tienen un profundo desprecio por el sexo femenino la cuestionan al decirlo. En resumen, Pollitt insiste en que es una afrenta para las mujeres que los defensores del aborto se conformen con algo menos que el aborto legal a pedido y sin disculpas. Y no se arrepiente en lo más mínimo si eso ofende a sus oponentes.

Gritando tu aborto

Ella no está sola. Echa un vistazo al paisaje cultural. Ahora tenemos camisetas de «Grita tu aborto» junto con campañas en las redes sociales como «Niños, conozcan a alguien que haya tenido un aborto», todos los intentos de autojustificar el aborto y vaciarlo de cualquier vergüenza.

«Los abortistas no son buenos samaritanos. Son salvadores sustitutos”.

El mundo político se dio cuenta rápidamente. Con las elecciones presidenciales de 2020 acercándose, los candidatos rivales de un partido político importante compitieron para superarse unos a otros en su apoyo al aborto. En Nueva York, el gobernador demócrata firmó una ley que deroga las protecciones para los niños que sobreviven a los procedimientos de aborto. El argumento es bastante claro: si una mujer quiere un aborto, incluso un procedimiento tardío, tiene derecho a hacerlo. Sus propias justificaciones son suficientes. No se necesitan disculpas.

Y justo cuando pensabas que no podía empeorar, el abortista «cristiano», el Dr. Willie Parker, se declara a sí mismo un «buen samaritano» con un «ministerio» para las mujeres que abortan. “Creo que como proveedor de servicios de aborto, estoy haciendo el trabajo de Dios”, dijo Parker al New York Times.

El mal samaritano

Parker necesita leer detenidamente Lucas 10:25–37 antes de designarse a sí mismo El héroe del aborto de Dios. La parábola del buen samaritano es familiar para casi todos, incluso para los que no asisten a la iglesia. La gente cree que lo entiende. Los socialistas dicen que se trata de la redistribución de la riqueza. Los conservadores dicen que se trata de dar más a la caridad. Los religiosos dicen que se trata de ayudar a los pobres con amor cristiano. La verdad es que todos tenemos que echar un vistazo más de cerca.

El contexto principal del pasaje no es la justicia social. es la salvación. Un abogado instruido en la ley mosaica desafía a Jesús con una pregunta: “¿Qué haré para heredar la vida eterna?” (Lucas 10:25). Jesús da una respuesta escalofriante: “¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lo lees?» (Lucas 10:26). El abogado sabe exactamente a lo que Jesús se dirige y responde correctamente: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo” (Lucas 10). :27). Jesús afirma su respuesta con una claridad devastadora: “Haz esto, y vivirás” (Lc 10,28).

¿Por qué Jesús respondió de esa manera? El abogado solo pregunta cómo llegar al cielo, y Jesús no dice nada sobre el evangelio. Le dice al hombre: Ve y haz lo que exige la ley de Dios. Ama a Dios perfectamente. Ama perfectamente a tu prójimo. Entonces vivirás. Descubrimos por qué Jesús dijo esto en el siguiente versículo. El hombre era farisaico (Lucas 10:29). Cuando el abogado intenta justificarse preguntando: “¿Quién es mi prójimo?” Jesús responde con la parábola del buen samaritano. La parábola cambia la narrativa de «¿Quién es mi prójimo?» a «¿Soy un buen vecino?»

No podemos salvarnos a nosotros mismos

Aquí es donde se vuelve real. Si pensamos que la historia se trata simplemente de mostrar bondad a los pobres o simplemente cómo actuar hacia los necesitados a quienes podríamos estar predispuestos a disgustarnos, nos hemos perdido algo. Eche otro vistazo a la narración. El amor que Jesús ilustra aquí es perfecto: sacrificio personal impecable, amor impecable por alguien que te odia (recuerda, los judíos despreciaban a los samaritanos), sacrificio financiero impecable por las necesidades de un completo extraño, entrega impecable de nuestro tiempo (y no solo una vez) . Nada más es aceptable a la ley de Dios. El problema es, ¿quién ama así? El abogado debería haber caído de rodillas y exclamado: “¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!” (Lucas 18:13). Pero en cambio, busca justificarse a sí mismo.

“Si has participado en un aborto, no necesitas una excusa. Necesitas un intercambio: la justicia de Cristo por tu pecaminosidad”.

Tenemos un verdadero enigma. La Biblia dice que sin justicia nadie entrará en el reino de Dios. Luego dice que ninguno es justo. El mejor defensor pro-vida que conoces no pasa la prueba. El director del centro de embarazo local no pasa la prueba. Reprobé la prueba. Solos, no somos justos.

Solo hay una solución para nuestra falta de amor. Necesitamos lo que los cristianos a veces han llamado una «justicia alienígena», no algo salido de una película de terror popular, sino una justicia fuera de nosotros que no podemos fabricar. Afortunadamente, la justicia que necesitamos es la justicia que Dios proporciona a través de Jesús.

Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello: la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen. (Romanos 3:21–22)

Aquí tenemos la perfecta justicia ajena. ¡Y es un regalo! No somos hechos justos haciendo cosas buenas. Somos declarados justos porque Dios proveyó un sustituto perfecto para ocupar nuestro lugar condenados. Olvídate de justificarte. Él ofrece mayor gracia que nuestros pecados más oscuros.

Bautizar derramamiento de sangre con la Biblia

En lugar de arrepentirse y creer Sin embargo, la buena noticia es que los defensores del aborto a menudo citan las Escrituras para justificar el asesinato de niños. Le dirán que la Biblia nunca menciona el aborto y, por lo tanto, en ninguna parte lo condena. El abortista Willie Parker hace esta misma afirmación. Cada vez que lo escuche, debe hacer una pregunta para aclarar las cosas: «¿Está diciendo que todo lo que la Biblia no condena expresamente lo aprueba?»

La Biblia en ninguna parte condena el aborto por su nombre. ¿Está justificado el aborto? ¡Ciertamente no! La Biblia es clara en que todos los seres humanos tienen valor porque portan la imagen de Dios (Génesis 1:24–28; 9:6; Santiago 3:9). Debido a que los humanos portan la imagen de Dios, el derramamiento de sangre inocente está estrictamente prohibido (Éxodo 23:7; Proverbios 6:16–19; Mateo 5:21). La ciencia de la embriología es clara en cuanto a que, desde las primeras etapas de desarrollo, los no nacidos son seres humanos distintos, vivos y completos. Por lo tanto, los mandamientos bíblicos contra el derramamiento de sangre inocente se aplican a los no nacidos como a todos los demás.

Prohibición innecesaria

Además, el supuesto silencio de la Biblia sobre el aborto no significa que sus autores aprueben la práctica, sino que las prohibiciones en su contra eran en gran medida innecesarias. No era probable que los hebreos del Antiguo Testamento y los cristianos del Nuevo Testamento mataran a su descendencia antes del nacimiento. Para entender por qué, entremos en su mundo y echemos un vistazo.

“La justicia que necesitamos es la justicia que Dios proporciona a través de Jesús”.

Primero, los hijos se consideraban una bendición, mientras que la esterilidad una maldición, la peor maldición para una mujer (Salmo 127:3–5; 1 Samuel 1:6; Génesis 20:17–18; 30:1, 22– 23). Segundo, la inmortalidad se expresaba a través de los descendientes de uno. Dios le promete a Abraham que hará de él una gran nación (Génesis 12:1–3), y esa promesa se transmite a Isaac, a Jacob ya todos los descendientes. “Herencia de Jehová son los hijos, cosa de estima el fruto del vientre”, escribe el salmista (Salmo 127, 3).

Tercero, entre un pueblo rodeado por naciones hostiles, continuar la línea familiar era vital para la seguridad nacional. Cuarto, tener hijos era una responsabilidad sagrada: la promesa de Dios de bendecir a todas las naciones a través de Israel se basó en la reposición de descendencia en la tierra. Quinto, los primeros cristianos del Nuevo Testamento eran creyentes judíos que heredaron la moralidad judía, incluidos los mandamientos contra el derramamiento de sangre inocente.

En pocas palabras, en una cultura donde los niños son un regalo y la esterilidad es una maldición, y donde el destino de una nación depende de que los padres tengan muchos hijos, el aborto es impensable. Por lo tanto, el silencio de la Biblia sobre el aborto no sugiere permiso, sino que las prohibiciones eran en gran medida innecesarias.

Gran Salvador para grandes Pecadores

Al final del día, la autojustificación de Parker es impresionante. El profesor de la Universidad de Carolina del Norte, Mike Adams, lo expresó bien en su reciente debate con Parker:

Te darás cuenta de algo sobre esa parábola: cuando alguien fue asaltado, golpeado y tirado al costado del camino, sabes qué el buen samaritano no hizo? El Buen Samaritano no se detuvo al costado del camino y le cortó la garganta y lo desmembró lenta y metódicamente. Creo que la parábola del Buen Samaritano es una parábola pro-vida, y no aprecio que sea secuestrada en el nombre de Dios. Eso es obsceno.

Los abortistas no son buenos samaritanos. Son salvadores sustitutos. Los salvadores sustitutos no pueden salvarnos. Solo Jesús puede. Si has participado en un aborto, no necesitas una excusa. Necesitas un intercambio: la justicia de Cristo por tu pecaminosidad.

Y ya sea que haya participado o no en la decisión de abortar, ya sea que sea un hombre que animó a una mujer a abortar, o una mujer que tomó esa decisión porque pensó que no tenía otra salida, esta justicia se te ofrece. Los hombres y mujeres que han abortado ahora pueden experimentar el verdadero perdón, sabiendo que Dios los acepta sobre la base de la justicia de Cristo, no de la suya propia. Cuando confías en Jesús para salvarte, Dios el Padre ya no es tu condenador. Él es tu padre y te adopta en su familia como un niño muy querido.