Los humanos no somos racionalidades puras. Somos almas encarnadas que, a lo largo de la vida, llevamos huellas. Reflejamos lo que amamos y lo que creemos. En otras palabras, somos moldeados por lo que está fuera de nosotros. Eso incluye el complejo mundo de Internet.

Hubo un tiempo, no hace mucho tiempo, cuando estar en línea se consideraba universalmente una actividad, algo que la gente hacía para entretenimiento o negocios. Ahora podría decirse que sería más exacto referirse a la experiencia de Internet como una existencia. Muchos, quizás la mayoría de nosotros, estamos conectados a Internet con tanta frecuencia y de forma tan automática que nos resulta difícil imaginar siquiera una semana sin presencia en línea. Trabajamos, observamos, debatimos, aprendemos, revelamos, celebramos, lamentamos y confesamos en línea. Y mientras hacemos esto, nuestras almas encarnadas están recibiendo una huella digital.

Una huella digital va más allá de las personas o cosas individuales que estamos viendo, escuchando o hablando en línea. Una huella digital trata sobre la forma en que la experiencia en línea nos moldea, cómo la estructura de Internet nos condiciona para ser cierto tipo de personas. Esto puede sonar alarmante, pero esta huella es inevitable. El desafío que presenta el pueblo de Dios para vivir con una huella digital es aferrarse a una herencia de fe que se ve desafiada en muchos puntos por la existencia digital.

Liturgias que moldean el corazón

Cada cultura en la ciudad del hombre se opone o socava la verdad revelada de Cristo de varias maneras. Las culturas “cristianas” a menudo han entrelazado la identidad religiosa y la membresía cívica tan estrechamente como para destruir las distinciones de la membresía de la iglesia regenerada. Más comúnmente, las culturas seculares socavan la fe al predicar un evangelio de total libertad y autoexpresión. Las culturas siempre están predicando. Como James KA Smith ha señalado útilmente en su trabajo sobre liturgia, los valores y creencias de una cultura son evidentes a través de prácticas e instituciones que expresan su visión de la buena vida; por ejemplo, la invitación del centro comercial a ser feliz comprando más cosas. La huella que tal cultura deja en sus miembros es una que los entrena intuitivamente para pensar que estarían satisfechos si solo compraran más.

El mundo de Internet tiene sus propias liturgias que moldean el corazón. A menos que seamos conscientes de ellos, pueden cambiar sutilmente nuestros deseos y nuestros hábitos para socavar nuestra lucha por la verdad o nuestro amor hacia los demás. Considere tres actitudes del corazón que son dominantes en el mundo digital, junto con la verdad analógica para predicarnos a nosotros mismos.

Liturgia digital n.° 1: “Mi historia es la verdad última”.

En la liturgia en línea, la moneda más importante y real es la historia . Lo que importa sobre todo es “decir tu verdad”. La narrativa personal no es solo una fuente de información o incluso de identidad; es una fuente sagrada de autoridad. Cuestionar la narrativa de la experiencia de otro es cometer un pecado atroz (quizás el único pecado posible). Responder cuestionando la historia de alguien sobre descubrir la felicidad a través del libertinaje sexual es nada menos que una amenaza. Insistir en que el aborto es ilegal frente a una historia personal (sobre cómo interrumpir un embarazo rescató a alguien de la pobreza) suena no solo insensible y frío, sino asombrosamente ignorante.

“La huella engañosa de la cultura digital nos entrena para priorizar lo que se puede borrar fácilmente.”

Por supuesto, estos son quizás ejemplos extremos. La complementariedad bíblica de género es otro ejemplo de una doctrina que a menudo se descarta en línea. ¿Qué pasa si el ethos populista de la cultura en línea hace que el complementarianismo se sienta inverosímil de una manera que no se siente dentro de las estructuras fuera de línea de la vida de la iglesia? En la medida en que la teología complementaria parece correcta y razonable los domingos por la mañana en mi iglesia local, pero extraña e incómoda y quizás incluso peligrosa en Twitter, podemos preguntarnos si la experiencia hiperdemocratizada de la vida digital hace que cosas como el orden en la adoración sean menos plausibles que realmente lo son.

La priorización de la narrativa personal es precisamente la razón por la que muchas conversaciones sobre todo, desde la política hasta la iglesia, finalmente terminan en: «Esto es lo que experimenté, así que esto es lo que creo». Si bien la experiencia y la historia ciertamente nos dan forma y son parte de lo que significa ser completamente humano, la liturgia en línea de la experiencia utiliza la narrativa para cancelar cualquier consideración contraria de la verdad trascendente.

Verdad analógica: Mis experiencias importan, pero debido a que no soy Dios, no puedo interpretarlas con autoridad por mí mismo. La verdad revelada da sentido y forma a mis experiencias, y es la única forma infalible de entenderme a mí mismo.

Esto es extraordinariamente controvertido. Exprese esta creencia en línea y la gente no tardará mucho en insistir en que está interesado simplemente en preservar el poder de quienes tienen autoridad para abusar de quienes están bajo ellos. Y aunque ciertamente tal abuso ocurre, no cambia la veracidad esencial de este punto.

Según las Escrituras, ni usted ni yo somos los intérpretes finales de nuestra propia experiencia. Más bien, somos criaturas finitas con visión limitada. Nuestras experiencias ciertamente importan, pero no son definitivas. En lugar de exaltar nuestras experiencias para controlar lo que creemos (o no) sobre la realidad última, debemos dejar que la verdad revelada de la palabra de Dios nos ayude a interpretar nuestras propias experiencias y centrar nuestra propia historia en la Gran Historia. Hacer esto no disminuye nuestra personalidad ni nos hace indefensos para luchar contra la injusticia o proteger a los vulnerables. Más bien, hace que la sabiduría esté disponible para todos los que vengan con fe a sentarse a los pies de Cristo resucitado, no solo para aquellos que tienen la mayor cantidad de historias convincentes.

Liturgia digital n.° 2: “Todo lo que no funcione para mí debería eliminarse”.

La era digital no es nada si no está controlada. En la cultura en línea, si algo le desagrada, puede ir a una página diferente, a un sitio diferente, o simplemente desconectarse. El habitus de Internet moldea nuestras mentes para esperar un alto nivel de control sobre lo que estamos experimentando. Cuando simplemente puede presionar la tecla «Atrás» o «Eliminar», ¿por qué molestarse en soportar algo incómodo? Alan Jacobs ha llamado a esto la sociedad de «intercambio». Es un mundo en el que tenemos compromisos escasos, membresías sin obligación y una relación de cancelación en cualquier momento con todo, desde nuestra iglesia hasta nuestro cónyuge. Jacobs describe el espíritu de la sociedad de intercambio como uno en el que «todo es reemplazable: todo puede reproducirse o intercambiarse por un modelo nuevo y mejorado».

«El mundo de Internet tiene su propio corazón: dando forma a las liturgias”.

Ciertamente esto no es exclusivo de la cultura en línea, pero allí se intensifica mucho. Es por eso que nos estamos acostumbrando cada vez más a bloquear o silenciar a las personas con las que no estamos de acuerdo, o incluso a usar «tormentas de vergüenza» para tratar de ahuyentar por completo a aquellos que no nos agradan. También es por eso que a menudo encontramos que escuchar los podcasts de los predicadores favoritos es una alternativa placentera a la experiencia incómoda y potencialmente restrictiva de pertenecer a una iglesia local. La vida en línea nos condiciona hacia lo conveniente y lo que se cancela fácilmente, y lejos de la inversión y la sumisión.

Verdad analógica: La incomodidad, la incomodidad y la tensión no siempre son problemas para ser fijos pero realidades que abrazar dentro de la vida de un compromiso profundamente arraigado.

El espíritu de intercambio mira la vida y pregunta cuán fácilmente se puede salir de algo si deja de funcionar. Pero la Biblia recomienda la vida de compromiso costoso. El Salmo 15:1, 4 dice que el que hace una promesa “para su propio mal” sin retractarse es el que puede morar en el monte santo del Señor. El divorcio es algo que Dios odia (Malaquías 2:16), al igual que la infidelidad (Romanos 1:31) y no cuidar a los que están cerca de nosotros (1 Timoteo 5:8). Lo mejor para nosotros como personas no es ordenar nuestra vida de tal manera que nunca tengamos que renunciar a nada ni experimentar ninguna dificultad grave, sino perdernos en lo que es verdadero, bueno y bello. Aunque a menudo tenemos miedo de entregar nuestro sentido de identidad al servicio de algo fuera de nosotros, este es, paradójicamente, el camino hacia el significado.

En su libro The Road to Character , el columnista del New York Times, David Brooks, lo expresa así:

Tendemos a suponer que el propósito es llevar la vida individual más rica y plena, saltando de una organización a la siguiente según se adapte a nuestras necesidades. El significado se encuentra en estos actos de autocreación, en las cosas que hacemos y a las que contribuimos, en nuestras interminables elecciones. . . .

La vida no es como navegar por un campo abierto. Es comprometerse con algunas de las instituciones que estaban incrustadas en el suelo antes de que nacieras y estarán aquí después de que mueras. Es aceptar los regalos de los muertos, asumir la responsabilidad de preservar y mejorar una institución y luego transmitir esa institución, mejor, a la próxima generación. (115)

La impronta engañosa de la cultura digital nos entrena para priorizar lo que se puede borrar fácilmente. Pero lo que satisface nuestros anhelos más profundos es perdernos en algo verdaderamente digno.

Liturgia Digital # 3: “¡Tengo que decir algo!”

Debido a que el espacio digital no tiene ninguna presencia física, las personas tienden a limitarse a sus aportes: quiénes son es lo que publican. Esto significa que una importante liturgia de la cultura en línea es que el silencio es un problema. Si hay una controversia que se está gestando en tiempo real, no publicar algo al respecto puede equivaler a no preocuparse. Mientras que hace apenas unos años la mayoría de la gente dudaba en decir algo en el Lejano Oeste de Internet, la era de las redes sociales ha transformado nuestra imaginación colectiva para que se sienta raro, y quizás problemático, cuando alguien no di algo.

«El habitus de Internet moldea nuestras mentes para esperar un alto nivel de control sobre lo que estamos experimentando».

En 12 maneras en las que tu teléfono te está cambiando, Tony Reinke escribe que, si bien Dios diseñó a las personas para que experimenten emociones de manera reflexiva, «en la era digital, esas estaciones [de alegría o tristeza] vienen demasiado rápido, y debido a que golpean y se van tan pronto, rara vez sentimos el peso de nuestras emociones”. En otras palabras, la existencia en línea nos entrena para actualizar nuestra vida interior rápidamente a través de la publicación instantánea. Ya sea que esto se manifieste a través de la necesidad de comentar sobre cada noticia de última hora, o una sensación persistente de envidia y autocompasión cuando se desplaza por su feed, podemos perder fácilmente nuestro sentido de lugar, o incluso la bondad y la soberanía de Dios. cuando la vida se vive un Tweet o Instagram a la vez.

Verdad analógica: Estad quietos y sabed que él es Dios.

Cuando sabemos que llegamos a ser plenamente nosotros mismos sólo cuando nos parecemos más a Jesús, el silencio deja de ser un enemigo. Podemos abrazar los mandamientos bíblicos de estar quietos y saber que Dios es Dios (Salmo 46:10), orar y ayunar en secreto (Mateo 6:6, 17–18) y preservar la vida guardando lo que decimos (Proverbios 13). :3). La presión de hacernos ver o escuchar constantemente a través de la tecnología digital se desactiva cuando nos recordamos que nuestro Hacedor, Redentor, Juez y Amigo está siempre con nosotros.

Un dolor persistente por transmitir nuestras opiniones o incluso nuestras vidas. en línea podría ser evidencia de que no nos sentimos animados por la presencia de Dios como deberíamos estar. Pero todo lo que tenemos que hacer es recordarnos quién es el que decidió tabernáculo con nosotros, y las cosas de las redes sociales se oscurecen extrañamente a la luz de su mirada amorosa. Continúe y guárdese esa toma caliente para usted; ciertamente el Juez de toda la tierra hará lo justo (Génesis 18:25).