Cada época construye una visión moral en torno a las cosas que considera sagradas. El Renacimiento entronizó al hombre y lo convirtió en “la medida de todas las cosas”. El progreso económico fue la visión del bien de la Revolución Industrial. Los Estados Unidos posteriores a la Segunda Guerra Mundial construyeron su moralidad en torno a la prosperidad y el crecimiento.

Nuestra era se define por una especie de emotivismo, que en otro lugar he llamado «feelism». El sentimiento lleva las emociones al centro, distorsionándolas y amplificándolas hasta «¿Cómo me hace sentir esto?» se convierte en la medida de la verdad. Cuando algo me hace sentir mal, lo juzgo como “incorrecto para mí”. Todos hemos visto esta lógica en la vida de las personas que nos rodean y, a veces, en nuestros propios corazones.

El sentimiento sugiere que cualquier cosa que nos cause ansiedad, dolor o incomodidad está mal. Pero Jesús se dejó cansar, calumniar, burlar, golpear y finalmente crucificar por amor. Y, como dice en Mateo 10:24, “Un discípulo no es más que su maestro, ni un siervo más que su amo”. ¿Cómo deberíamos, como seguidores de Jesús, esperar que se sienta la vida? ¿Qué dice el evangelio a nuestras emociones?

La muerte y resurrección de Jesús ofrece cordura y estabilidad a nuestras emociones en al menos tres formas.

1. El evangelio normaliza el sufrimiento.

En Filipenses 3:10, el apóstol Pablo reconoce algo que preferimos pasar por alto: la vida de Jesús toma un camino descendente hacia la muerte antes de ascender hacia la resurrección. El camino hacia el poder de la resurrección y la victoria implica “[compartir] sus sufrimientos, haciéndose semejantes a él en su muerte”. Visualiza este patrón trazando la letra “J”, que nos lleva a la muerte y luego a la resurrección. Pablo describe este camino como la vida cristiana normal, una recreación de la muerte y resurrección de Jesús, pero, bajo la influencia del sentimiento, no se siente normal para la mayoría de los cristianos.

Si morir y resucitar con Cristo es el ritmo normal de la vida cristiana, entonces cuando nos encontramos con la muerte, no tenemos que derrumbarnos o retirarnos a nosotros mismos. Podemos estar débiles y tristes, incluso deprimidos. Este patrón nos libera de nuestra tendencia a deprimirnos por nuestra depresión. Es un alivio darse cuenta de que lidiar con cosas difíciles debe influir en nuestras emociones. Jesús modela cómo caminar a través de la oscuridad mental más profunda al sentir el peso de su muerte venidera (Mateo 26:36–46). Nuestra obsesión moderna por crear un yo libre de dolor supone una gran carga para nosotros. Cuando vemos que nuestra vida está moldeada por la narrativa de Jesús, morir ya no nos controla.

2 . El evangelio nos ayuda a combatir el cinismo.

Vivir en el camino de Jesús evita que nos volvamos cínicos. Muchos de nosotros tememos las buenas noticias porque nos esperan malas noticias. Nos protegemos emocionalmente de ser azotados de un lado a otro al cerrarnos a la esperanza. El miedo a que la esperanza nos decepcione nos lleva a denigrar la esperanza, lo que alimenta una cultura del cinismo, siempre dudando del bien. Pero la historia de Jesús tiene un camino distinto: resucitar, no morir, tiene la última palabra. La Pascua sigue al Viernes Santo. Si nuestras vidas toman la forma de la de Jesús, nuestras pequeñas muertes siempre serán seguidas por resurrecciones.

Además, si Dios dio forma a la muerte, entonces también controla la resurrección. Ambos son regalos. ¡Eso nos permite disfrutar de la alegría! Tampoco tenemos que tratar de congelar la historia en aumento; podemos confiar en que el Espíritu tejerá como él quiera.

3. El evangelio da vida a nuestras emociones.

El patrón de Jesús de morir y resucitar no solo equilibra nuestras emociones sino que las ayuda a cobrar vida. Jesús no niega emociones como la tristeza y el dolor, ni hace absoluto el gozo, como si el mandato de “regocijarse siempre en el Señor” (Filipenses 4:4) no dejara lugar para el dolor. Es fácil pasar por alto este punto, particularmente en Occidente, donde algunos segmentos de la iglesia continúan marcados por la influencia del estoicismo griego y su desconfianza en las emociones. Jesús reconoce su angustia en el jardín de Getsemaní (Mateo 26:39), pero sus sentimientos no son la medida de la verdad. Su Padre es. Toma la copa del sufrimiento.

De manera similar, el apóstol Pablo experimenta ansiedad por las iglesias que ama. El amor se siente. En la cultura del evangelio, estamos ansiosos por analizar nuestras emociones, girando el microscopio hacia adentro para encontrar el pecado. Puedo imaginar a alguien escuchando acerca de la ansiedad de Pablo en Filipenses 2:28 y pensando que ha hecho un ídolo de su relación con Epafrodito y los filipenses. Pero la ansiedad de Pablo reflejaba su amor por ellos. Como dijo CS Lewis: “Amar es ser vulnerable. Ama cualquier cosa y tu corazón se estrujará y posiblemente se romperá” (Los cuatro amores, 121).

Por supuesto, Paul está atento al peligro opuesto: una vida controlada por la ansiedad. . Debido a la resurrección, no podemos “inquietarnos por nada” (Filipenses 4:6). No tenemos que prestar atención a los constantes susurros para ir a lo seguro, lo que refleja la pseudo sabiduría de esta era, pero pasa por alto el riesgo del amor. Somos libres de sacrificarnos por amor. Somos libres de experimentar toda la gama de emociones humanas sin ser esclavos de ellas. Cuando sufrimos por amor, no tenemos que ofendernos ni confundirnos. Podemos regocijarnos como “el iniciador y consumador de nuestra fe, quien por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y está sentado a la diestra del trono de Dios” (Hebreos 12:2).

Emociones ancladas

Esperamos sufrimiento, pero no somos cínicos. Estamos vivos para nuestras emociones, pero dispuestos a matarlas para amar a los demás. De estas maneras y más, el evangelio nos ancla. Si el ir y venir entre morir y resucitar es normal para Dios, eso le da una cierta sensación a la vida cristiana, una mezcla de alegría y tristeza, incluso una mezcla de los dos. De lo contrario, perseguimos la alegría y retrocedemos ante la tristeza, lo que siempre produce un yo frágil y nervioso.

En cambio, con esta forma de «J» a la vista, podemos deleitarnos incluso con una alegría fugaz, sabiendo que esto es una depresión. pago de la alegría futura, y abrazar la tristeza, sabiendo que morir con Cristo es la plataforma de lanzamiento de la alegría. Conocer la forma del camino ancla nuestras emociones.