Romanos 9 es parte de una historia más amplia

Solo la mención del capítulo 9 de Romanos evoca imágenes de calvinistas y arminianos discutiendo como gladiadores romanos, como si el apóstol Pablo en realidad estuviera hablando sobre el calvinismo o el arminianismo en el capítulo 9 de Romanos.

El capítulo 9 de Romanos es parte del libro de Romanos, y el libro de Romanos es parte de toda la Palabra de Dios.

De acuerdo con la narración bíblica, creo que nos estamos perdiendo totalmente el contexto misional que engrandece la vida y glorifica a Dios del capítulo 9 de Romanos si lo reducimos a un debate calvinista versus arminiano.

Una historia sobre la gloria de Dios

Dios tiene un propósito eterno (Efesios 3:1-12), y es la gloriosa Iglesia compuesta de una comunidad multiétnica de personas redimidas trayendo el sabor del cielo a la tierra, tal como Jesús oró en el Sermón del Monte (Apoc. 5:9; Mateo 6:9).

El propósito eterno de Dios comenzó en la tierra con Adán y Eva. Como portadores de la imagen de Dios, tenían la misión de poblar y colonizar la tierra, convirtiéndola así en una pequeña muestra del cielo en la tierra. Pero Adán y Eva rechazaron este plan glorioso, y la humanidad y la creación han estado en necesidad de redención desde entonces (Génesis 3).

Entonces Dios llama a Abram (Abraham) en Génesis 12:1-3 para continuar Su historia para Su gloria. Dios siempre se ha tratado de una comunidad corporativa de personas que encarnan y reflejan Su gloria y misión en la tierra.

A través de Abraham, Israel nace y es elegido por Dios. Israel existió para cumplir el llamado de Adán y Eva de mostrar la gloria y la misión de Dios en toda la tierra. Israel fue escogido corporativamente, lo que significa que ellos eran el vehículo a través del cual los gentiles vendrían a adorar al único Dios verdadero (Deuteronomio 7:6; éxodo 19:5-6). Eran una comunidad misionera.

Así como Abraham ejerció la fe y creyó en Dios (Romanos 15:6), todo israelita tenía que hacer lo mismo. Solo porque Israel fue elegido corporativamente para esta misión, no significaba que todos los israelitas fueran «salvos». En este sentido, la elección fue corporativa y significaba que la nación de Israel tenía una tarea o misión. Esto es muy similar a que Jesús escogió a sus discípulos para una tarea, pero sabía que Judas era un «diablo» ; (Juan 15:16). Entonces, ¿Judas fue regenerado (salvo) y luego degenerado (no salvo)? Por supuesto que no. Según el entendimiento judío, Jesús llamó a Sus discípulos a una tarea corporativa y más tarde, a lo largo de los Evangelios, vemos a los discípulos ejercer la fe y creer en Jesús. También tenga en cuenta que así como Israel tenía doce tribus, Jesús escogió a doce discípulos para anunciar un nuevo pueblo de Dios.

Israel fracasó, así como fracasaron Adán y Eva, entonces Dios el Padre eligió o eligió a su eterno Hijo Jesús (Lucas 9:35), el postrer Adán (1 Corintios 15:45), para cumplir y completar lo que Adán y Eva e Israel no pudieron: traer el Reino de Dios a la tierra. Jesús es el Mesías de Israel, el Dios-Rey y Salvador del mundo.

Y a través de Jesús’ vida sin pecado, Su muerte en la cruz por los pecados del mundo, Su resurrección vencedora de la muerte y Su ascensión, un nuevo pueblo de Dios fue escogido o elegido en Él (Efesios 1:4; 1 Pedro 2:5-9). Por la fe, habilitada por Dios Espíritu Santo, quien cree en Jesús participa de su elección y misión.

La Iglesia, que es el Propósito Eterno de Dios, existe en la tierra para mostrar la gloria de Dios y tener la misión de colonizarla, y porque el pueblo de Dios está habitado por Jesús y lleno del Espíritu Santo. Espíritu, traen un poco de sabor del cielo a la tierra.

Esta es una historia sobre la gloria de Dios.

Romanos 9:10-13 (Jacob y Esaú)

A medida que nos acercamos a Romanos 9:10-13, tenemos la historia bíblica acerca de Dios&rsquo ;s gloria como telón de fondo a la vista. El Apóstol Pablo dice en Romanos 9:10-13, “Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió hijos de un varón, nuestro antepasado Isaac, aunque aún no habían nacido y no habían hecho nada bueno ni malo—en para que el propósito de la elección de Dios continúe, no por las obras, sino por aquel que llama— se le dijo: «El mayor servirá al menor». Como está escrito: «A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí».

¿Cómo puede Dios ser todo amor y odiar a Esaú?

Primero, Esaú el individuo nunca sirvió a su hermano menor Jacob. En realidad, fue Jacob quien se inclinó ante Esaú y se dirigió a él como “Señor” (Génesis 33:3; 8; 13). Jacob le rogó a Esaú que aceptara su regalo y dijo que el rostro de Esaú le parecía el rostro de Dios (Génesis 33:10). Esau el individuo nunca sirvió a Jacob. Sin embargo, la nación de Edom, que se compone de los descendientes de Esaú, de hecho sirvió a Israel, los descendientes de Jacob.

Segundo, el Apóstol Pablo no está hablando de un individuo (Esaú), sino de Edom, el país que descendió de él. Pablo está citando Malaquías 1:2-3. La nación de Edom había hecho un gran mal contra Israel, el pueblo de Dios.

Tercero, Pablo no está hablando de la salvación de individuos dentro de la nación de Edom o cualquier otra nación. Él está hablando de la elección corporativa de Dios de una nación para ser un vehículo de salvación para todo el mundo (Génesis 12:1-3; Deuteronomio 7:6).

Cuarto, la palabra “odio” en la mentalidad hebraica no significa lo que significa para nuestros oídos modernos. Recuerde en Génesis 29:30-31, cuando Lea fue «menos amada» por Jacob y fue descrito como “odiado”? Jesús mismo usó el término “odio” de la misma manera cuando dijo que debemos “odiar” nuestros padres (Lucas 14:26). Él estaba diciendo que nuestro amor por Dios en respuesta a Su gracia debe ser tan grande que hace que nuestro amor por nuestros padres parezca «odio». por comparación

Cuanto más amemos a Dios, más podremos amar a los demás.

En futuros blogs, trabajaremos a través de Romanos 9:14-22.

Marina en eso,

Pastor Derwin