“¿Por qué no me acompañaste, Mefiboset?” (2 Samuel 19:25). El cansado rey se quedó mirando con severidad al desaliñado discapacitado sentado frente a él.

David acababa de pasar por la experiencia más terrible de su vida. Estaba profundamente afligido por la reciente muerte de su hijo, Absalón, quien había muerto tratando de matar a su padre y apoderarse del trono (2 Samuel 15–18). El golpe había fracasado y los rebeldes estaban muertos o dispersos.

Para muchos que se habían mantenido leales a David, este era un momento de celebración. David, sin embargo, tuvo que forzar cada sonrisa. Su dolor fue más profundo que presenciar el final trágico de un hijo pródigo. Sabía cuán responsable era por la muerte de su hijo.

La complejidad de la vida

Las palabras de Dios a través del profeta Natán todavía ardían en los oídos de David como si fueran desplegándose ante él:

“¿Por qué menospreciaste la palabra de Jehová, haciendo lo malo delante de sus ojos? Has matado a espada a Urías el heteo, y has tomado a su mujer para que sea tu mujer, y lo has matado con la espada de los amonitas. Ahora, pues, la espada nunca se apartará de tu casa, porque me has despreciado y has tomado la mujer de Urías el heteo para que sea tu mujer. Así dice el Señor: He aquí, de tu propia casa levantaré el mal contra ti. Y tomaré vuestras mujeres delante de vuestros ojos y las daré a vuestro prójimo, y él se acostará con vuestras mujeres a la vista de este sol. Porque tú lo hiciste en secreto, pero yo haré esto delante de todo Israel y delante del sol. (2 Samuel 12:9–12)

Apenas podía soportarlo: su hijo amado había sido ese vecino. “¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! Ojalá hubiera muerto yo en tu lugar” (2 Samuel 18:33). David había dejado de decir esto en voz alta, para no seguir desmoralizando a su pueblo (2 Samuel 19:5–7), pero todavía lo decía en lo más profundo de su alma.

Esta tragedia, no solo de su hijo, sino de todos los que fueron influidos por él (algunos de los cuales ahora yacían en tumbas recientes con madres llorando y esposas a su lado) estuvo llena de complejidad. El mal real estaba inescrutablemente entretejido con el justo juicio de Dios. Esta fue una de las razones por las que David fue tan misericordioso con aquellos que lo habían abandonado e incluso lo maldijeron mientras huía de las fuerzas ascendentes de Absalón. Sabía que habían sido arrastrados por esta corriente furiosa y compleja que él, en un grado u otro, había traído sobre todos ellos.

¿En quién podría confiar ahora?

La complejidad también hizo que regresar a Jerusalén fuera confuso para los grande, triste rey. ¿En quién podía confiar ahora? ¿Fueron las palabras infieles de aquellos que no se habían unido a él, meras palabras para el viento, dichas en el miedo y el confuso tumulto de la guerra? ¿Estaban estas personas, que ahora cantaban una canción diferente cuando él regresó, mostrando sus verdaderos colores, o simplemente tratando de salvar su pellejo? “Todos los hombres son mentirosos” (Salmo 116:11). David se incluyó a sí mismo en ese “todo”.

Y ahora aquí estaba Mefiboset. Su traición, en particular, le había dolido.

Mefiboset era hijo de Jonatán. Se había vuelto discapacitado como un niño en el miedo y el tumulto confuso de otro tejido doloroso e inescrutable del mal y el juicio justo (2 Samuel 4: 4). David, por su profundo amor y pacto con su amigo más cercano (1 Samuel 20:42), buscó a Mefiboset y le devolvió la tierra de su abuelo real, junto con un equipo de empleados asalariados: Ziba, sus quince hijos, y sus veinte siervos. David también le dio a Mefi-boset un lugar de honor en la mesa del rey, tratándolo como si fuera uno de sus propios hijos (2 Samuel 9:7–8, 11).

Pero fue Ziba, no Mefi-boset, quien se había unido a David cuando el rey escapó de Jerusalén justo cuando la comunidad se mudaba. Y por lo que Ziba le había informado a David, Mefiboset parecía ser simplemente otro “hijo” traicionero que buscaba su trono (2 Samuel 16:3–4). David inmediatamente recompensó la lealtad de Siba otorgándole todas las propiedades de Mefiboset.

Emerge la ambigüedad

Pero cuando el ahora victorioso David estaba volviendo a entrar en Jerusalén, Mefiboset estaba allí para saludarlo, y él era un desastre desaliñado y maloliente. Un ayudante le había informado a David que Mefiboset afirmó no haberse afeitado ni bañado ni cuidado de sus miembros cojos durante todo el tiempo que David estuvo en el exilio (2 Samuel 19:24). Y había lágrimas en los ojos de Mefiboset. Esto arrojó una sombra seria sobre la historia de Ziba. Más ambigüedad.

“¿Por qué no me acompañaste, Mefiboset?” preguntó David. El despeinado hombre inválido respondió:

Señor mío, oh rey, mi siervo me engañó, porque tu siervo le dijo: “Me ensillaré un asno, para montarme e ir con el rey.» porque tu siervo es cojo. Ha calumniado a tu siervo ante mi señor el rey. Pero mi señor el rey es como el ángel de Dios; haced, pues, lo que bien os parezca. Porque toda la casa de mi padre eran hombres condenados a muerte delante de mi señor el rey, pero tú pusiste a tu siervo entre los que comen a tu mesa. ¿Qué otro derecho tengo, entonces, para clamar al rey? (2 Samuel 19:26–28)

La seriedad de Mefiboset fue convincente. Ciertamente parecía que estaba diciendo la verdad. Pero, de nuevo, así es como los gabaonitas engañaron a Josué (Josué 9:3–6). Y Ziba había mostrado lealtad al arriesgar su cuello para alinearse con David en el momento más débil del rey. Pero, de nuevo, el mismo David le había ordenado a Husai que arriesgara su cuello para fingir lealtad a Absalón (2 Samuel 15:32–37). Si Ziba arriesgó su cuello podría haber sido nada más que apostar por un rey experimentado en lugar de un príncipe demasiado confiado. ¿Quién estaba diciendo la verdad?

Lo mejor que pudo hacer

Entonces, David emitió un nuevo fallo: la antigua propiedad de Saúl se dividiría entre Mefiboset y Siba (2 Samuel 19:29). Uno de ellos recibiría menos de lo que merecía, el otro más, porque obviamente alguien estaba mintiendo. David, sin embargo, no pudo escudriñar los corazones de estos dos hombres. Tampoco, dadas las circunstancias de urgencia, podría priorizar una investigación al respecto. Tenía un reino, una familia y un corazón que tratar de reconstruir. Además, este no era el momento para hacer nuevos enemigos.

Aparentemente, ambos hombres le habían demostrado lealtad, y David no podía pensar en otra forma de comunicarles a ambos que estaba eligiendo asumir lo mejor de cada uno de ellos. Tendría que dejar toda la justicia a Dios.

Lo mejor que podemos hacer, a veces

A veces, eso es lo mejor que podemos hacer también en situaciones complejas. A veces, en las familias, en las amistades, en situaciones pastorales y laborales, faltan pruebas suficientes, o las circunstancias son demasiado ambiguas, o el tiempo es demasiado limitado para garantizar que se haga justicia plena, tal como la entendemos. A veces, la mejor decisión, considerando todas las cosas, es ser tan generosos como podamos con todas las partes involucradas y confiar en que Dios traerá justicia completa a tiempo, lo cual hará.

Dios lo sabe. Y “todos sus caminos son justicia” (Deuteronomio 32:4). Él tiene formas de hacer justicia que son simplemente inescrutables para nosotros. Él puede, como nadie más, entretejer lo que las personas y los demonios significan para el mal en sus caminos perfectamente justos y rectos, y terminar haciendo que todos produzcan el bien más allá de nuestros sueños más salvajes (Génesis 50:20; Romanos 8:28). Y usará nuestros juicios imperfectos, y las injusticias que recibimos en esta era, para hacer que su bien suceda.

Por nuestra parte, estamos llamados a hacer nuestros juicios imperfectos con buena y real fe, lo mejor que podamos. Pero nunca nos escondamos detrás de “capacidades limitadas” porque secretamente es más fácil apaciguar el mal que “hacer justicia” (Miqueas 6:8).