¿Su predicación se dirige a los oídos de la gente?

Cuando era niño, soporté lecciones de piano que parecían interminables. Nunca llegué a disfrutar del piano, porque no practicaba lo suficiente y la partitura mantenía la melodía «allá afuera». Tuve problemas para traducir las notas en el papel a algo natural y cómodo. Más tarde, después de abandonar las lecciones y las partituras, alguien me enseñó a tocar algunos acordes de oído. Empecé a ver que la música puede residir dentro del músico en lugar de en el papel. Jugar de oído es una experiencia muy diferente a jugar fuera de la página.

He descubierto que la predicación es similar. Un predicador puede predicar a partir de notas o manuscritos, o puede basarse en algo más interno que ha sido compuesto en el alma. Descubrí que cuando hablaba sobre el contenido que había internalizado y que estaba muy cerca de mi corazón, me sentía más natural y cómodo y también me comunicaba mejor. También descubrí que mi formación homilética literaria no me preparó para «predicar de oído». Me enseñaron a preparar sermones en papel y en privado, y no me di cuenta de que había otras opciones. Últimamente, he estado explorando un enfoque más oral para la preparación y entrega de sermones. Este enfoque es más consistente con Jesús’ Manda que no «te inquietes por cómo has de hablar o qué has de decir, porque lo que has de decir te será dado en aquella hora». (Mateo 10:19)

Cientos de años Hace mucho tiempo, antes de que la imprenta cambiara la forma en que procesamos la información, la predicación era diferente. Claro, los predicadores todavía garabateaban notas de sermones. Pero no había forma de producir y almacenar el volumen de palabras que generamos hoy con nuestros procesadores de texto, discos duros e impresoras. La cultura impresa, el sentido de que la información consiste en palabras en una página, no era dominante en la homilética. En lugar de sermones sentados en un púlpito, vivían dentro del predicador y necesitaban que el predicador los expresara. El sermón surgió de un método diferente de preparación y un modelo diferente de comunicación.

¿Qué diferencia hace cuando se trata de la predicación real? La predicación oralmente sensible incluye varios factores superpuestos que tienden a desafiar las viñetas. Después de todo, todo el concepto de viñetas y esquemas proviene directamente del mundo de la alfabetización y la cultura impresa. Queremos ver las cosas rápidamente. Es un resumen visual, un “espectáculo” versus “decir” orientación. La oralidad presenta la información más como una historia conectada que es difícil de dividir en partes. Sin embargo, aquí hay algunas características de un enfoque oral.

Los sermones orales comienzan con el predicador. Están vitalmente conectados con el propio carácter y la teología personal del predicador. Simplemente no podemos llevar a la gente a donde no hemos estado. Podemos intentarlo, pero no seremos convincentes porque la gente tiene detectores de hipocresía incorporados. Ellos saben cuándo estamos diciendo las ideas teológicas correctas pero no las hemos probado personalmente. Por ejemplo, si la codicia ha encontrado un camino en la lucha diaria de un predicador con el pecado, no será difícil explicarlo naturalmente sin escribirlo por adelantado. La lectura y la escritura, si bien son un gran regalo de Dios, permiten a los predicadores repetir como loros ideas que en realidad no poseen. Los predicadores orales son capaces de explicar teología práctica en el calor del momento, no porque tengan muy buena memoria de lo que han leído, sino porque se esfuerzan por vivir la teología durante toda la semana.

Los sermones orales se preparan de manera diferente. Si bien un sermón oral utiliza fuentes literarias (el texto bíblico en sí es el principal ejemplo), pasa relativamente rápido del texto a la composición oral. En lugar de escribirse primero y hablarse después, se habla primero. De hecho, compones tu sermón en voz alta. Puedes hacer esto solo en tu estudio, pero es mejor si incluyes a otras personas en el diálogo. Esto no quiere decir que estés predicando pequeños sermones a la gente toda la semana; más bien, está discutiendo las ideas de su sermón en una variedad de lugares para generar confianza en su capacidad para hablar con naturalidad y facilidad sobre lo que es más importante. En resumen, lo construyes de adentro hacia afuera. También se beneficia al recibir comentarios de otros líderes de la iglesia, miembros del personal y su cónyuge. Además, como un beneficio secundario fortuito, cuando comparte su preparación, su predicación desarrolla y capacita a su liderazgo a medida que participan en el proceso.

La mayoría de los predicadores estarían de acuerdo en que realmente no descubrimos lo que queremos decir hasta que empezamos a decirlo en voz alta. Es posible escribir muchas cosas y aún así no saber lo que realmente quieres decir. Pero no hay nada como hablar para revelar las fortalezas y debilidades de un sermón en desarrollo. La composición oral no espera hasta el domingo para comenzar la verbalización, cuando ya es demasiado tarde para hacer cambios. Si el domingo va a requerir que hables, ¿por qué no te preparas ahora?

Además, los sermones orales se organizan secuencialmente, de modo que una unidad de pensamiento conduce naturalmente a la siguiente. Cuando la secuencia es natural, se vuelve fácil mantener el orden en la entrega. La mayoría de nosotros podemos contar una historia, incluso una historia larga, sin depender de las notas. Entonces, el sermón oral se vuelve más como una historia de 20-30 minutos que como una conferencia. Usando un sermón “hoja de ruta” puede ser útil aquí: en lugar de una lista con viñetas, piense en el sermón como un viaje con un punto de partida y un destino y algunas buenas paradas en el camino. Un pastor puede incluso trazar un sermón visualmente para que se parezca más a un diagrama de flujo o a un camino real. Lo mantiene pensando en todo el mensaje incluso mientras trabaja en los diferentes puntos del mismo.

Los sermones orales están inconclusos hasta que se entregan, pero no confunda esto con «improvisarlo». Los sermones orales requieren tanto tiempo de preparación como sus contrapartes impresas. Pero un sermón oral sigue evolucionando como resultado de la audiencia y las condiciones de la sala. La elección real de palabras y la sintaxis del sermón se crean en el momento. En otras palabras, el sermón oral se entrega a las personas en función de la energía de esas personas. Como resultado, el predicador oral puede modificar fácilmente el sermón e incluso apartarse del «mapa de ruta» preparado. si el momento lo sugiere. La franqueza en la entrega de un sermón oral se presta a una relación conversacional más personal entre el predicador y el oyente.

Quizás estés pensando que, aunque esto suene intrigante, es solo para la élite: aquellos excepcionalmente dotados para pensar con rapidez. Pero todo predicador puede moverse en esta dirección, tal vez no de una vez, sino en pasos graduales. No requiere un cambio radical, solo pasar de una dependencia total del texto y la pantalla a un uso más equilibrado de los recursos orales y el lenguaje natural para usted. Hazte un poco menos como un escriba y un poco más como un orador. Predicar de oído es simplemente construir el sermón dentro de ti, tragándote el sermón durante toda la semana para que estés realmente listo para predicar. Después de todo, ¿no es eso lo que se supone que son los predicadores?    esto …

Publicado originalmente en SermonCentral.com. Usado con permiso.