DeYoung and Gilbert's ¿Cuál es la misión de la iglesia?– Mi reseña de Themelios

Ayer, compartí enlaces a varias reseñas del libro de Kevin DeYoung y Greg Gilbert, ¿Cuál es la misión de la iglesia?, y destaqué algunas preocupaciones comunes con sus conclusiones acerca de la misión de la iglesia. Aquí compartiré más de mis propios pensamientos sobre el tema.

Cuando Jason Sexton, el editor de reseñas de libros de “misión y cultura” en Themelios, me pidió que escribiera una reseña, dudé. Por lo general, no hago reseñas de libros. el único otro que he hecho es una reseña en tres partes del libro de Rob Bell, Love Wins. Sospecho que la mayoría de las reseñas no fomentan la conversación sino que refuerzan las ideas que ya tienen los convencidos.

Pero, en este caso, la reseña fue para Themelios, un diario de Coalición por el Evangelio donde muchos discutían el libro. Dado que muchas personas han estado pidiendo mi opinión, este me pareció un buen lugar para compartir algunos pensamientos.

Ahora, esta es una revisión, no mi teología de la misión (o una definición de misión). Si está interesado en esa discusión, lo remito al libro que edité recientemente con David Hesselgrave llamado MissionSHIFT: Mission Issues in the Third Millenium. En el primer tercio de ese libro, “‘Misión’ Definido y Descrito,” misiólogos como Charles Van Engen, Keith Eitel, Enoch Wan, Darrell Guder, Andreas Köstenberger y yo derramamos mucha tinta debatiendo esas definiciones.

Sin embargo, esta es una revisión y una crítica. Para aquellos de ustedes que no están acostumbrados a tales enfoques, deben saber que así es como a menudo se conduce el discurso académico… criticas el trabajo de los demás. En realidad, gran parte de ¿Cuál es la misión de la iglesia? es una crítica de la visión de muchos misionólogos como Christopher Wright. Entonces, es con ese espíritu que ofrezco mi crítica, destacando lo bueno, criticando lo que creo que no es tan bueno y luego dando mi opinión sobre el proyecto.

Permítanme agregar que trabajar con Jason Sexton y los demás editores de Themelios ha sido de gran ayuda. No solo me pidieron que escribiera la reseña, sino que se involucraron en el camino, brindándome comentarios y conocimientos, ayudándome a ajustar mis declaraciones y aclarar mis referencias. Agradezco su ayuda.

Además, los editores decidieron que el libro merecía una revisión más larga– es aproximadamente el triple de la longitud normal. Por eso, estoy agradecido. Creo que en parte apunta al hecho de que el libro está siendo ampliamente leído y discutido. DeYoung y Gilbert han hecho bien en leer los temas del día y buscar hablar sobre esos temas (iglesia emergente, la naturaleza del evangelio, el resurgimiento calvinista, etc.). Lo mismo es cierto aquí– han escrito el libro en un momento en que la gente está hablando de estos temas. Me alegra que más personas estén teniendo estas conversaciones.

Además, yo (y los editores) sentimos que necesitaba el espacio para abordar los problemas de manera justa. Siempre debemos ser justos, pero dado que Themelios es una publicación de Gospel Coalition y DeYoung es un bloguero de Gospel Coalition (y Gilbert un amigo de Gospel Coalition), esta es, en cierto sentido, una conversación entre publicaciones asociadas. Más que eso, es una conversación entre hermanos en Cristo con un deseo por el avance de la misión de Dios, aunque podemos diferir en algunos de los detalles de cómo se define.

Mi plena La reseña tiene unas 3000 palabras. Le pediría que lea la reseña completa antes de participar en los comentarios.

Aquí hay extractos que representan aproximadamente un tercio de la reseña real:

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La iglesia evangélica a menudo participa en importantes debates teológicos. Dado el impacto que los cambios en nuestra cultura han tenido en la iglesia, estas conversaciones son esperadas y, a menudo, necesarias. Anticipamos que surgirá una mayor claridad y unidad dentro de la comunidad evangélica, donde sea posible, de estas conversaciones. En varias de estas conversaciones y debates, he sentido la necesidad de participar, contribuyendo en particular a nuestra comprensión de la misión de la iglesia en el mundo. Muchos artículos, libros y conferencias han ayudado a dar forma a dónde estamos hoy sobre este tema y, más recientemente, Kevin DeYoung y Greg Gilbert han escrito ¿Cuál es la misión de la iglesia?

Recorren el texto bíblico con destreza y han escrito un libro minucioso e irónico que busca responder la pregunta del título. Gran parte de la conversación misional y la misionología recientes en los últimos sesenta años giran en torno a la respuesta a esta pregunta básica. DeYoung y Gilbert, a través de lo que ellos llaman “exégesis directa,” localizar la misión de la iglesia en los pasajes de la Gran Comisión. “La misión de la iglesia,” concluyen, “es ir al mundo y hacer discípulos declarando el evangelio de Jesucristo en el poder del Espíritu y reuniendo a estos discípulos en iglesias, para que adoren al Señor y obedezcan sus mandamientos ahora y en la eternidad para gloria de Dios Padre” (pág. 62).

Aprecio la interacción deliberada con pasajes clave de las Escrituras y descubrí que esta es una de las fortalezas del libro, a pesar de no seguir todas las conclusiones exegéticas. Se elogia a DeYoung y Gilbert por no ofrecer simplemente una colección de pensamientos, ni un argumento extenso sobre lo que es o no es ‘misión’, ‘misión’. sino más bien un ejercicio bíblico destinado a fortalecer la iglesia. Casi todas las conclusiones que extraen se basan en la exégesis, a excepción de su tratamiento de la justicia social, donde después de definir la justicia bíblicamente, dependen de ciertas teorías económicas y el principio práctico de «proximidad moral»; para construir cómo debemos pensar sobre este tema.

DeYoung y Gilbert también deben ser elogiados por la forma en que discuten el evangelio, particularmente Gilbert. Su discusión aquí demuestra cierto desarrollo desde ¿Qué es el Evangelio? de Gilbert (Crossway, 2010). Tienen claro, sin embargo, que hay un solo evangelio y que a menudo se comunica desde diferentes perspectivas, utilizando la imaginería de “lente de zoom” para concentrarse en el centro del evangelio o una “lente gran angular” eso retrocede lo suficiente para ver que Cristo cumplió todas las esperanzas y promesas en la historia bíblica. Señalan que el “gran angular” La perspectiva del evangelio se captura bíblicamente con la frase “evangelio del reino.” Gilbert y DeYoung argumentan, sin embargo, que independientemente de la lente, siempre se incluye el llamado al arrepentimiento y a creer, ya que el “evangelio de la cruz” es la fuente del reino. Incluso si uno expone la naturaleza del “evangelio del reino” en diferentes términos, su marco básico refleja la enseñanza bíblica de que el “evangelio de la cruz” es fundamental para el “evangelio del reino.” Esta es la línea correcta a sostener.

Cuando se trata de la missio Dei tienen cuidado de diferenciarla de la missio ecclesia, argumentando que hay algunas cosas que solo Dios hace, que solo Dios puede hacer. Su misión es diferente en ciertos aspectos de la misión que le dio a su iglesia. Creo que tienen razón al definir la idea de “misión” ampliamente como la “tarea o propósito específico que la iglesia es enviada al mundo para lograr” (pág. 20). Cuando explican con precisión cuál es la misión de la iglesia, dan una imagen clara de la iglesia enviada en el poder del Espíritu para hacer discípulos al proclamar el evangelio.

Muchos encontrarán su definición de la misión de la iglesia demasiado estrecho. Hago. Con su definición, subestiman la relación de los ministerios secundarios con aquellos en la comunidad que no son inmediatamente didácticos y explícitamente reveladores del evangelio. Al argumentar que la misión de Dios para la iglesia no incluye cuidar a los pobres o intervenir en nombre de los oprimidos (buenos, que honran a Dios y ordenados por Dios), sino hacer discípulos a través de la proclamación, pasan por alto el papel del trabajo y el ejemplo en el discipulado. Más bien, equiparan “hacer discípulos” con el evangelismo. Hacer discípulos incluye el evangelismo, pero al “enseñar todo lo que Jesús mandó” el amor y las buenas obras también son parte del proceso de hacer discípulos.

La misión de la iglesia siempre debe incluir hacer discípulos, pero la vida de los discípulos siempre producirá una obra única para su tiempo y lugar, relacionándose a las diversas necesidades y corrupciones en el mundo que nos rodea. Y tal trabajo no es solo el fruto del discipulado, sino que también es, a través del modelado, parte del proceso de hacer discípulos.

Si bien reconocen que hacer buenas obras puede ayudarnos personalmente a “ganar un escuchar el evangelio,” no reconocen adecuadamente el papel del amor y las buenas obras en recomendar el evangelio a los incrédulos en la forma en que lo hace la Escritura. Pablo honra a la iglesia de los Tesalonicenses por cómo “la palabra del Señor resonó” de ellos a través de su ejemplo en una “obra de fe” “trabajo de amor,” y “esperanza firme,” y dice que no hay razón para que él diga nada en los lugares donde su testimonio y fe habían salido (1 Tesalonicenses 1:3-8). Probablemente las obras que celebra Pablo en la iglesia iban acompañadas de proclamación verbal, pero está seguro de elogiarlas por cómo sus “obras” servía para ensalzar el evangelio a la gente de los alrededores. Entonces Pedro instruye a la iglesia a vigilar su conducta para que otros puedan “ver sus buenas obras y glorificar a Dios en el día de la visitación” (1 Pedro 2:12). Debido a que las buenas obras pueden exaltar el evangelio a los incrédulos, pueden servir como la primera etapa del proceso de hacer discípulos.

Por supuesto, no estoy sugiriendo que el testimonio verbal del evangelio no sea esencial (e incluso central) en el proceso de hacer discípulos. Entonces, alimentar a los pobres, por ejemplo, puede venir después de la proclamación verbal con respecto a su papel final en el cumplimiento de la misión de la iglesia, pero está esencialmente conectado con la misión de la iglesia. La Escritura honra la forma en que las buenas obras exaltan el evangelio en medio de los incrédulos. Aunque DeYoung y Gilbert afirman citar a Robert Plummer sobre este punto, su argumento parece ser distinto: Plummer, diciendo algo muy similar al punto que planteo, afirma, “todos los diversos segmentos de la comunidad cristiana deben vivir vidas dignas de alabanza& #8211;no simplemente por obedecer a Dios, sino porque su comportamiento recomendará o distraerá del evangelio” (p. 61; cf. Robert L. Plummer, Paul’s Understanding of the Church’s Mission: ¿Esperaba el apóstol Pablo que las primeras comunidades cristianas evangelizaran? [Eugene, OR : Wipf and Stock, 2006], 104-5)…

…En última instancia, ¿será útil el libro? De alguna manera, sí, ayudará a las personas a mantenerse enfocadas en la proclamación y su papel central en el discipulado. Esa es una preocupación que yo (y muchos otros) hemos expresado en el debate misionológico.

Sin embargo, creo que finalmente no tendrá éxito en su tarea. En cambio, habrá algunas personas que busquen innecesariamente analizar los términos cuando la misión sea más acerca de la fidelidad. Aquellos que leen y comparten el libro pueden muy bien ser aquellos que más necesitan un enfoque misional más fuerte: los de mentalidad teológica que piensan profundamente pero se involucran débilmente. Sin embargo, aquellos que podrían beneficiarse del libro no lo leerán porque los autores carecen de los antecedentes y el compromiso para presentar el caso a la comunidad misiológica y misiológica.

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Siéntase libre de agregar su pensamientos sobre el libro o esta reseña en los comentarios. Estoy hablando y viajando, pero moderaré lo que pueda. No me importa que critiques mi crítica de la crítica de ellos, pero asegúrate de leer la política de comentarios si tienes preguntas sobre cómo hacerlo.