Preparándose para el Reino de entonces y ahora

¿Qué pasa si la parábola de las 10 damas de honor no se trata solo de la segunda venida de Cristo?  ¿Y si se tratara de la venida del reino de Dios en el primer siglo, y cómo algunos estaban preparados entonces, y otros no?  ¿Significa algo la advertencia de Jesús de velar y esperar antes de que vuelva?  Creo que sí, y aquí está el sermón que voy a predicar el domingo 6 de noviembre de 2011. 

Preparación para el Reino entonces y ahora

Mateo 25:1-13

Uno de los grandes beneficios del leccionario común revisado es que durante un ciclo de tres años las lecturas cubren todos los temas principales de la Biblia.&nbsp ; Pero, una de las deficiencias del mismo leccionario es que a veces saltas de una semana a la siguiente sin una conexión adecuada entre las dos.

Ese es el caso esta semana cuando leemos este pasaje sobre el doncellas sabias y necias.  Recuerde que la semana pasada leímos el relato de Jesús reprendiendo a los escribas y fariseos en Mateo 23:1-12.  Jesús advirtió a sus oyentes que aunque los escribas y fariseos «se sientan en la cátedra de Moisés» – lo que significa que enseñan la Ley de Dios – deben ser escuchados pero no emulados.  Ellos “no practican lo que predican” Jesús dijo, que es exactamente de donde obtenemos ese dicho.

Pero hoy nos saltamos el resto de Mateo 23, todo Mateo 24, aterrizando al comienzo de Mateo 25, que comienza, “ En ese momento el reino de los cielos será como…”

Por supuesto, su traducción puede tener una redacción ligeramente diferente.  Algunas traducciones simplemente comienzan Mateo 25 con «Entonces el reino de los cielos será como…». De cualquier manera, la idea que Mateo está tratando de transmitir es que lo que se acaba de decir antes de llegar a Mateo 25 es importante, y que Mateo 25 es una continuación de ese mismo pensamiento.

¿Qué es Mateo 23 y 24 sobre entonces?  Muy simple, Jesús se lamenta por la ciudad de Jerusalén, el Templo y todo lo que conllevará su destrucción, incluida la persecución, la guerra, los disturbios, la agitación, etc.

Estos pasajes generalmente se leen como señales del fin de los tiempos, de la segunda venida de Cristo y del juicio de Dios.  Y ciertamente así es como los hemos entendido más a menudo.

Pero la primera regla de la interpretación bíblica, al menos en mi enfoque de las Escrituras, es «¿Qué significó este pasaje para quienes lo escucharon por primera vez?» ”  Y aquí es donde debemos alejarnos de nuestro entendimiento del siglo XXI y tratar de ponernos en el lugar de aquellos que escucharon a Jesús en el primer siglo.

El fracaso del pueblo de Dios

Hemos estado hablando de esto los miércoles por la noche porque los miércoles hemos estado estudiando Marcos 13 durante las últimas dos o tres semanas.  Y probamos uno de los temas de Mateo la semana pasada, pero también se traslada a esta semana.  Me explico.

Mateo ha representado a Jesús como el “nuevo Moisés”  Si bien era de conocimiento común que Moisés era el “legislador” porque le dio la ley a la nación de Israel después de su encuentro con Dios en el Monte Sinaí, Mateo divide su evangelio en cinco grandes discursos, imitando los cinco libros de la Torá.

Mateo también presenta a Jesús como un primer siglo Moisés a través del Sermón de la Montaña, que comprende el primero de cinco discursos.  En el Sermón de la Montaña, Jesús dice repetidamente: «Habéis oído que se ha dicho… pero yo os digo».

Cada vez que Jesús decía eso, citaba parte de la Ley de Moisés, pero luego lo reinterpretó como se pretendía, y como es en el Reino de Dios.

Por ejemplo, Jesús dice: “Oísteis que se dijo: ‘Un ojo por un ojo’ pero yo os digo que no devolváis mal por mal.” Y luego agrega, la famosa advertencia de poner la otra mejilla, dar la segunda milla, dar tu capa y tu túnica también.

Tú, estoy seguro, te haces una idea.  Jesús ha venido a anunciar el reino de Dios (Mateo generalmente lo llama el reino de los cielos), y luego a enseñar y demostrar cómo es la vida en ese reino.

Uno de los puntos principales es que los religiosos líderes: los escribas, fariseos, saduceos, sacerdotes, etc. – han fallado en dirigir la nación correctamente.  A su vez, el pueblo de Dios ha fallado en su deber y llamado a ser el único pueblo de Dios y ser una bendición para toda la tierra.

La misión de Jesús era doble:  primero, para anunciar que el reino había llegado entre ellos; y, en segundo lugar, señalar cuán abyectamente habían fracasado como pueblo de Dios.

Jesús luego se embarca en una misión de tres años para enseñar y demostrar el reino de Dios.  Jesús come con los pecadores reconocidos porque quiere que sepan que el reino de Dios está abierto para ellos.  Jesús toca y sana leprosos, ciegos, cojos y con diversas enfermedades porque en el reino de Dios todo se vuelve a arreglar.

Jesús alimenta a 5.000, luego alimenta a 4.000 porque en el reino de Dios hay es abundancia en la mesa del Rey. Jesús comparte la mesa con todos porque así es como se muestra y se recibe la hospitalidad, y Jesús incluye a todos porque el reino de Dios está abierto para todos.

En otras partes del Evangelio de Mateo, Jesús usa parábolas para ilustrar cómo es el reino de Dios.  Es como una perla preciosa, es como un tesoro escondido en un campo, es como la levadura que leuda todo el pan, es como una luz que disipa las tinieblas, etc. Todas estas parábolas dan a Jesús’ seguidores pistas sobre cómo es el reino de Dios, que es un mundo muy diferente al suyo.

Pero entonces el otro zapato tiene que caer.  Jesús anuncia y demuestra el reino, que contrasta con la falsa religión, la hipocresía perpetrada por los líderes religiosos.

Los líderes religiosos y cívicos, porque ambos estaban entrelazados en Jesús’ día, encaja en una de dos categorías.  Primero, estaban los que se habían vendido a Roma y eran cómplices de la ocupación romana de Jerusalén, Judea y sus alrededores.  Los que se habían vendido y colaboraban con los romanos incluían a los principales sacerdotes, los reyes que siguieron a Herodes y los principales grupos religiosos, los fariseos, saduceos, escribas, sacerdotes, etc.

En segundo lugar, había eran los que no ocupaban posiciones de poder e influencia, sino que también buscaban dirigir la nación.  Estos eran los que anhelaban una nación no ocupada por los romanos, que querían un verdadero Rey de los judíos, y la liberación de la crueldad y tiranía de Roma, y de sus reyes y gobernadores títeres.  Estos generalmente pensaban que la única salida del dominio romano era derrotar a los romanos militarmente.

Judas Macabeos, el héroe de la revuelta macabea, vivió en sus recuerdos como el último de los grandes reyes judíos, y el que unos 150 años antes de Cristo libró a la nación de Antíoco IV Epífanes y su profanación del Templo.

Muchos de estos que anhelaban una victoria militar, y un mesías que guiara a la nación, eran llamados zelotes.  Pero más allá del partido Zelote había muchos otros que tenían los mismos sueños y aspiraciones.  Ellos pensaron que el reino de Dios vendría como el Éxodo.  El mesías de Dios, tal como lo había hecho Moisés, los conduciría a la libertad de la tiranía de Roma.

Un nuevo reino donde el cielo se encuentra con la tierra

Para los de Jerusalén y Judea del primer siglo, el cielo y la tierra se reunían en el Lugar Santísimo, el lugar más sagrado del Templo de Jerusalén.  El Sumo Sacerdote entraba a esa sala solo una vez al año, para rociar la sangre del cordero del sacrificio sobre el «propiciatorio»; para expiar los pecados del pueblo por un año más.

El ritual de Yom Kippur recordaba a la nación que Dios estaba en medio de ellos.  Que así como Dios había estado presente en la tienda conocida como el Tabernáculo con Moisés, así estuvo presente con ellos en el Templo.

Mientras surgieron las sinagogas después del exilio babilónico, y Jesús comenzó su ministerio en una sinagoga al leer el rollo de Isaías, fue en el Templo donde creían que el cielo y la tierra se encontraban en un espacio sagrado.

Pero nuevamente, Jesús’ reino no es un reino de edificios magníficos.  Más bien Jesús les dice a sus discípulos que verán el Templo destruido, que no quedará piedra sobre piedra.  Tan inquietante fue esta noticia que los discípulos se acercan a Jesús y le preguntan en privado cómo van a saber cuándo van a suceder estas cosas.  En su mente, si el Templo es destruido, el fin del mundo debe estar cerca.  Ciertamente, el final de la vida tal como la conocen.

De eso se trata Mateo 24 y 25.  Estar preparados para los eventos cataclísmicos que remodelarán su mundo.  El Templo será destruido, Jerusalén será asolada, los seguidores de Jesús serán perseguidos, las buenas nuevas serán proclamadas a todos los grupos étnicos.

Recuerde que Jesús había enseñado a sus discípulos a orar «tu voluntad sea hecho en la tierra como en el cielo.”  En otras palabras, Jesús estaba enseñando a sus discípulos a orar para que el cielo se encontrara con la tierra, no en el Templo, sino en sus vidas.

Y para demostrar que él, Jesús, era el lugar en el que el cielo se encontraba con la tierra. , dará su vida en sacrificio por los pecados del mundo.

El hijo de Dios, el salvador del mundo, el mesías de los judíos, el Ungido de Dios, el Cristo sufrirá y morir a manos del Imperio Romano cuya crueldad y crueldad no conocen límites.  Cómplices de su muerte son los líderes religiosos que han sido malos pastores para los que están bajo su cuidado.

Pero Dios reivindicará a Jesús.  Dios resucitará a Jesús de entre los muertos.  Aquel a quien los romanos ridiculizaron como “Rey de los judíos” es en verdad el Rey de toda la creación.

Cuando Dios resucita a Jesús de entre los muertos, el pecado, la muerte y el sepulcro son vencidos.  La buena noticia es que “Dios está a cargo” y el reino de Dios está visiblemente presente.

Las diez damas de honor

Lo que nos lleva a nuestra historia de hoy.  Jesús vuelve a utilizar una parábola para explicar cómo será el reino de Dios.  Como dije antes, generalmente leemos esto como una advertencia para estar preparados para la segunda venida de Cristo.

Si bien esa advertencia es ciertamente apropiada 2000 años después de la primera aparición de Cristo, para Jesús’ oyentes ese día hay otro mensaje.  Prepárense para la sorpresiva aparición del novio.

En el siglo I, como mencioné hace varias semanas, las bodas tardaban un año o más en concretarse.  Hasta donde sabemos, los esponsales marcaron el comienzo de la preparación para la boda en sí.

El novio proclamaría su amor por su prometida, luego se alejaría de ella durante aproximadamente un año para construirles una casa.&nbsp ; La casa generalmente se construyó como una adición a sus padres’ casa, y el trabajo era lento e incierto.

Pero a medida que el año llegaba a su fin, y tal vez con algún arreglo secreto, el novio y su grupo saldrían de su nuevo hogar hacia la casa de su futura novia. casa una tarde.  Los padrinos de boda, si podemos llamarlos así, llevarían antorchas, alumbrando su camino desde su casa hasta la de sus futuros suegros.

En el camino, la fiesta del novio cantaría y gritaría , todo en gran diversión excuberant.  A medida que se acercaban a la casa de la novia, el grito resonaba desde dentro de la casa de la novia – “¡Él está aquí, el novio está aquí!”

La novia y su séquito – padres, parientes, amigos y damas de honor – saldrían todos de su casa y se irían al banquete de bodas que duró 7 días con sus noches.  Finalmente, se completó la ceremonia de la boda.

Debido a que las noches eran oscuras y cada uno necesitaba su propia lámpara para encontrar el camino, todos tenían que estar preparados en la casa de la novia.  La ropa debía mantenerse en las mejores condiciones; y había que procurar aceite para las lámparas a fin de iluminar el camino.

La historia que leemos es sobre 10 damas de honor.  Cinco eran sabios y cinco insensatos.  Las damas de honor sabias se prepararon con abundante aceite para sus lámparas. Estaban listas para la sorpresiva llegada del novio.

Las insensatas damas de honor no estaban preparadas.  Retrasaron la compra de su aceite, holgazanearon por la casa y fueron tomados completamente por sorpresa cuando el novio sorprendió a la familia.

En el pasado, Jesús se basó en los libros de Moisés para su Sermón del Monte.   Y Jesús cita a menudo los libros de los profetas, leyendo especialmente el libro de Isaías para lanzar su ministerio y explicar su llamado.  Pero aquí Jesús llama a la literatura sapiencial – Salmos y Proverbios – para distinguir a los que son sabios en el primer siglo de los que no lo son.

Claramente, Jesús mismo es el novio.  El que vendrá de improviso y pillará a todos desprevenidos.  Esto tiene aún más peso cuando nos damos cuenta de que en estos últimos capítulos del Evangelio de Mateo, Jesús está en Jerusalén durante la última semana de su vida.

Su advertencia a quienes lo escuchan es “ No se sorprendan de cómo y cuándo llegará a ustedes el reino de Dios.”  Porque, recuerda, estaban buscando que el reino vendría por su cooperación con los romanos (lo que significaba que realmente habían renunciado a toda la idea del reino), o estaban buscando que el reino viniera por su propia mano en el combate militar. .

Jesús estaba diciendo: “El reino de Dios será como un novio que viene por su novia”  Será una sorpresa, no solo en el tiempo, sino también en su apariencia.  Mientras que muchos tenían una vaga idea acerca de la venida de Dios para redimir a su pueblo y gobernar su creación, nadie sospechaba que el reino de Dios vendría en la persona de Jesús, quien sería crucificado como un delincuente común, pero reivindicado por Dios en su resurrección. .

Entonces, la parábola de las diez damas de honor es un cuento con moraleja.  No solo debemos estar atentos a la venida del reino, también debemos estar atentos a cómo vendrá.  Y debemos estar preparados.

Pero, ¿cómo nos preparamos?  De la misma manera se preparaban los del primer siglo.  Abrazando el reino de Dios, como se revela en Jesús y a través de él.

Pero, por supuesto, lo hacemos, podría argumentar.  Pero los fariseos pensaban que estaban abrazando el reino de Dios, y no podía venir a través de Jesús de Nazaret.

Los principales sacerdotes pensaban que estaban listos para el reino de Dios, pero su reino incluía la Templo, y un rey terrenal.

Los zelotes pensaban que estaban listos para el reino de Dios, porque estaban listos para pelear a muerte por él. Pero su idea del reino de Dios significaba la aniquilación de los romanos y sus colaboradores.

¿Cómo podemos llenar nuestras lámparas? ¿Cómo podemos estar preparados para el reino ahora y en su venida final?&nbsp ; Al abrazar al rey de ese reino, y todo lo que enseñó.

Lo que nos lleva de vuelta al Sermón de la Montaña, al cielo encontrándonos con la tierra mientras hacemos la voluntad de Dios, a nuestra audiencia Jesús reinterpreta la Ley de Dios, y luego vivirla.  Entender que el reino de Dios no es futuro, sino presente ahora; no solo espiritual, sino una realidad viva.

Porque si no lo hacemos, no estamos más preparados para la venida del rey del reino, el novio, que las insensatas vírgenes.

Que seamos hallados listos, anticipando ansiosamente el cumplimiento futuro de lo que ya ha amanecido sobre la creación de Dios – El reino de Dios venga plenamente en toda su gloria, justicia y misericordia.