Mark Driscoll: ¿Es el mormonismo una secta?

Ha habido mucho debate últimamente, gracias a la política presidencial y la perspectiva del primer presidente mormón practicante en Mitt Romney, en cuanto a si el mormonismo es una secta o no.

Históricamente, se ha trazado una línea muy clara entre el mormonismo y el cristianismo ortodoxo, con todos los líderes de la iglesia en un amplio espectro del cristianismo de acuerdo en que el mormonismo no solo es herético sino también una secta.

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Pero a medida que el viento cambia y el mormonismo se vuelve más convencional, algunos líderes evangélicos están rompiendo filas. Por ejemplo, Rod Dreher, un cristiano ortodoxo oriental que escribe para The American Conservative, dijo en un artículo titulado «El mormonismo no es una secta, ¿de acuerdo?»:

«Es especialmente ofensivo, al menos para mí, escuchar a los cristianos hablar del mormonismo como un ‘culto’ Por lo general, cuando escuchas que esa palabra se aplica a una iglesia o grupo religioso, no está diseñada para describir, sino únicamente para marginar… En mi experiencia, el mormonismo produce personas ejemplares, del tipo que forman familias estables y comunidades fuertes y que hacen buenas vecinos No creo en el mormonismo, ni tengo el menor interés en convertirme en mormón. Que los mormones tiendan a ser buenas personas no hace que sus doctrinas sean verdaderas. Pero dado que los mormones, y estoy generalizando aquí, tienden a producir personas que a menudo son mejores cristianos, en términos de su comportamiento, que las expresiones más ortodoxas dentro de la tradición cristiana, debería hacer que los cristianos reflexivos consideren qué verdad puede existir dentro del mormonismo y lo que podemos aprender acerca de cómo vivir bien de la experiencia mormona.”

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Y Richard J. Mouw, presidente del Seminario Teológico Fuller, quien no hace mucho defendió públicamente la visión aberrante del infierno de Rob Bell, también escribió recientemente un artículo de opinión para el blog Belief de CNN titulado «Mi opinión: este evangélico dice que el mormonismo no es una secta», afirmando que si bien difiere de los mormones en impo cuestiones importantes, no son una secta en su opinión porque no son aislacionistas y tienen universidad. La línea más reveladora de este artículo de opinión dice: «Si bien no estoy preparado para reclasificar al mormonismo como poseedor de una teología innegablemente cristiana, acepto a muchos de mis amigos mormones como seguidores genuinos del Jesús a quien adoro como el Salvador divino». ;

Estos sentimientos son interesantes porque plantean tres cuestiones que es importante analizar:

1. ¿Qué es una secta?

2. ¿El cristianismo se trata de ser un «buen cristiano»?

3. ¿Los mormones adoran al Jesús de la Biblia?

¿Qué es una secta?

Lo primero que hay que entender es que existen múltiples definiciones de la palabra “culto” Por lo tanto, como con cualquier discurso, es importante definir lo que queremos decir cuando decimos que el mormonismo es una secta.

La cobertura de noticias reciente usa una definición de secta para referirse a un grupo de adherentes religiosos en el marginal de la sociedad, de naturaleza totalitaria y antiintelectual en la práctica. Tanto Dreher como Mouw insinúan esta definición de culto en su defensa del mormonismo. ¿Cómo podría una religión que está involucrada en el discurso político, produce buenas familias y crea personas moralmente íntegras vincularse con chiflados religiosos como Jim Jones, David Koresh y Heaven’s Gate?

Hay dos extremos en los tipos de definiciones que ofrecen quienes estudian teología. Por ejemplo, el reconocidamente liberal Charles Braden, profesor de historia religiosa en la Universidad Northwestern, escribió lo siguiente en un trabajo de 1949: “Con el término culto no quiero decir nada despectivo para ningún grupo así clasificado. Una secta, como yo la defino, es cualquier grupo religioso que difiere significativamente en uno o más aspectos en cuanto a creencias o prácticas de aquellos grupos religiosos que se consideran las expresiones normativas de la religión en nuestra cultura total”. Esta vaga definición habla más del hecho de la desviación de la ‘creencia cultural’ que de un juicio sobre la desviación.

En el otro extremo del espectro está el apologista cristiano Walter Martin, quien agrega a la definición de Braden: «Una secta también podría definirse como un grupo de personas reunidas sobre una persona específica o la mala interpretación de la Biblia por parte de una persona”. En otro lugar, da una definición más amplia de una secta: «Una secta, entonces, es un grupo de personas polarizadas en torno a la interpretación de la Biblia de alguien y se caracteriza por grandes desviaciones del cristianismo ortodoxo en relación con las doctrinas cardinales de la fe cristiana». , particularmente el hecho de que Dios se hizo hombre en Jesucristo”. Esta definición, por supuesto, tiende a convertir todos los sistemas de creencias que no son cristianos en sectas.

Aunque no se puede negar que lo que enseñan los mormones es una locura, por decir lo mínimo, y antitético al cristianismo ortodoxo—es imposible argumentar que, en la definición popular de sectas como locos, los grupos marginales que se desvían de las ‘creencias culturales’ que los mormones encajan en esa definición.

Y dado que es cierto que el mormonismo se desvía del cristianismo en cuestiones doctrinales fundamentales, no es útil llamarlo un culto basado únicamente en esa definición, ya que nosotros’ Tendría que llamar a cualquier grupo que lo haga también una secta.

¿Hay una mejor manera de avanzar que estas dos definiciones polares?

Nota del editor:  Driscoll continúa explorando las creencias del mormonismo en su publicación de blog completa aquí. Driscoll afirma que el mormonismo, teológicamente, es una secta, y también cree que a medida que se acerca la carrera presidencial, habrá más presión para incorporar el mormonismo al cristianismo evangélico. Driscoll dice que muchos mormones son “buenos vecinos, amigos y conciudadanos. Pero no podemos ir tan lejos como para llamarlos hermanos y hermanas en una fe común.  esto …

Esta publicación está patrocinada por Campaigns: More Power to the Pulpit