Revisando la sabiduría (parte 2): O’Dowd sobre O’Donnell sobre la sabiduría
Método en Douglas Sean O’Donnell, El comienzo and End of Wisdom
Mi última revisión de este libro ligero y atractivo examinó los sermones del libro. También quiero resaltar la importancia de estar alerta a nuestros propios métodos y el poder que tienen para dar forma a lo que predicamos.
El método de O’Donnell’quizás se revela más claramente en la forma en que nos hace de trabajos académicos. Cita a muchos de los eruditos de la sabiduría más renombrados como Gerhard von Rad, James Crenshaw, Bruce Waltke, Michael Fox y Leo Perdue. Sin excepción, estos eruditos caracterizan la sabiduría bíblica como conocimiento de la armonía, el orden y la estructura integrados en la creación . Sin embargo, O’Donnell no menciona el vínculo entre la sabiduría y la creación ni con el orden de la creación. Tampoco menciona dos de los textos de sabiduría más profundos: Proverbios 3:18-20, donde la sabiduría proporciona un camino de regreso al árbol de la vida y al jardín perdido, y el más largo poema en Proverbios 8:1-36 donde la Mujer Sabiduría da testimonio del origen de su pericia: vio el mundo hecho. La creación, ese centro de la teología de la sabiduría antigua, no aparece realmente en su libro.
¿Pero por qué? ¿Y qué aparece en su lugar? El enfoque reformado de O&Donnell está moldeado por una teología de la salvación y la gloria de Dios que parece enviarlo a buscar tres temas: salvación, guía moral y conceptos metafísicos acerca de Dios, como la omnipotencia y la soberanía (págs. 137 y 209). n.3). Si bien todos estos son temas bíblicos centrales, no estoy convencido de que estén en el corazón de la literatura sapiencial. Ninguno de estos libros bíblicos menciona los pactos o la historia de salvación de Israel. Su contexto principal es la creación – su amplitud, su orden y sus operaciones interiores.
¿En qué se diferenciaría un método de una teología más completa de lo que encontramos en el libro de O&Donnell? Primero, tome el enfoque de O’Donnell’en la moralidad. ¿Y si, como muchos argumentan, la ética tiene sus raíces en una teología de la creación? La sabiduría, en este caso, sería más que solo hacer el bien, sino acciones que son buenas porque buscan la justicia, el orden y las jerarquías del mundo moral que Dios ha creado. Esta mayor profundidad es importante. Un profesor de derecho que conozco a menudo me recuerda que pocos problemas legales se resuelven aplicando leyes individuales. La mayoría de las situaciones se encuentran entre dos o más leyes y el trabajo del abogado o juez es discernir la mejor aplicación. Esa es la sabiduría: el punto de vista moral integral que ve el sistema como un todo y encuentra justicia en cada nueva situación. Dios encajó esto y eso debería darnos a cada uno de nosotros la confianza de que la sabiduría puede guiarnos en las innumerables decisiones que tomamos en nuestros hogares, vecindarios, iglesias y trabajos – moral o no.
En segundo lugar, el enfoque de creación de sabiduría también va más allá de O’Donnell al afirmar la bondad del mundo creado y la vida humana en su totalidad. En otras palabras, como observé en mi revisión anterior, la sabiduría afirma la enorme variedad de llamados humanos para hacer algo de este mundo, tal como lo encontramos en la mujer valiente en Proverbios 31 que se destaca en la agricultura, los textiles, el comercio, la elaboración del vino. , paternidad y justicia social. Si hay un orden en la creación, entonces hay un orden o armonía dentro de cada uno de estos llamados. La sabiduría, centrada en el diseño final de Dios para el mundo, es la forma de acceder a ese orden.
Finalmente, vincular la sabiduría al orden creado también abre nuevas ventanas al significado de Jesús’ obra y ministerio. O’Donnell elige no abordar el largo poema de Proverbios 8 donde la Mujer Sabiduría ve el proceso de creación, y por eso no tiene por qué mencionar que los escritores del Nuevo Testamento pusieron a Jesús en el lugar de esta mujer “en el principio” ; (Juan 1 y Hebreos 1). Solo para estos autores del NT, el Creador se ha convertido en la Criatura para restaurar todo el orden, la belleza y la totalidad que se han perdido en la caída. Al vincular a Jesús con la sabiduría, Hebreos y Juan anuncian buenas noticias para nosotros y también para todo lo demás: parques, ciudades, escuelas, familias, jardines, artes, medicina, etc.
El camino de O’Donnell’a través de estos libros nos brinda un Dios sabio y soberano, un Salvador generoso y un llamado a la fe que resulta en una vida recta. La literatura sapiencial no es un género fácil y, en un día en que una «espiritualidad» vacua; cada vez está más de moda, se agradece mucho su énfasis. Mi propio enfoque, guiado menos por las doctrinas de la tradición reformada, persigue el estrecho vínculo teológico en estos libros entre la creación (cosas) y la sabiduría. En este camino nos encontramos con Dios como nuestro Creador y Salvador de la creación. La obra de salvación de Dios en Jesús – el Creador que se hizo carne – destierra el pecado de muerte y restaura todas las cosas a su plenitud en el poder de su resurrección carnal. Las criaturas no solo son perdonadas, sino que, como ha dicho el estudioso de la sabiduría Al Wolters, «la creación (es) recuperada». Espero que la iglesia salga enriquecida con ambos métodos de estudio y ambas formas de predicar esta excelente literatura.