El Evangelio según Jesús

El amor inagotable y la verdad se han encontrado en su camino; la justicia y la paz se han besado.

— Salmo 85:10

Jesús tenía una gran esperanza para la prostituta, el matón recaudador de impuestos, el adúltero, el leproso y el ladrón que padecía la pena de muerte. Si alguno de estos marginados sociales fuera a preguntar acerca de la redención, Él no se inmutó. El perdón estaba de pie ante ellos. Cuando alguien en el establecimiento religioso santurrón se acercó a Él, como Nicodemo o el joven rico, Él no les prometió rápidamente el Paraíso, como lo hizo con el ladrón en la cruz. En cambio, Jesús pidió a los religiosos que vendieran todo lo que tenían y se lo dieran a los pobres o que renacieran. Parecía pedirle a Nicodemo lo imposible, pero a la mujer sorprendida en adulterio, le ofreció perdón y simplemente le pidió que no pecara más.

Los marginados y degenerados, las personas que advertiríamos a nuestros hijos que evitaran como «malas personas»; parecía estar más cerca del reino que los rectos y aparentemente justos. ¿Cómo nos hemos alejado tanto del corazón de Jesús cuando se trata de personas quebrantadas? ¿Nos hemos perdido el reino al evitar a las personas que estamos llamados a abrazar? Jesús habló en parábolas misteriosas a veces, pero cuando se trataba de Su amor por el pecador quebrantado y Su insistencia en que no estamos en posición de ser jueces, no podría haber sido más claro.

Si juzga a otras personas, descubrirá que usted también está siendo juzgado. De hecho, serás juzgado por los mismos estándares a los que sometes a otras personas. ¿Por qué ves el polvo en el ojo de tu hermano o hermana, pero no puedes ver lo que está en tu propio ojo? No ignores la viga de madera en tu ojo, pero critica la mota de aserrín en las pestañas de tu hermano. ¡Ese tipo de crítica y juicio es una farsa! Quita la viga de tu propio ojo, y entonces tal vez puedas ver claramente cómo ayudar a tu hermano a sacarse el aserrín. (Mateo 7:1-5)

La Biblia es clara en que todos somos pecadores, pero queremos poner a todos en una categoría. Lamentablemente, hemos optado por poner a las personas en casillas que no son útiles, pero que son incorrectas y contrarias a la verdad de las Escrituras. A pesar de todo su mérito, la cosmovisión griega ha creado un terreno traicionero para el cristianismo. Lo que el hebreo veía holísticamente, el griego lo dividía y dicotomizaba. Los cristianos modernos han tomado un mundo previamente integrado y lo han subdividido en sagrado o secular, físico o espiritual, bueno o malo, profano o religioso, categorías que no nos sirven bien porque simplemente no son ciertas. Dios creó lo físico, y eso lo hace únicamente espiritual. La llamada “mala gente” también son creados a la imagen de Dios.

Cuando éramos niños, no teníamos mucho dinero, así que solíamos comprar asientos en la cubierta exterior (también conocido como &ldquo ;los asientos baratos») para ver los partidos de béisbol en el Astrodome. La mayoría de las personas que compraron los asientos baratos lo hicieron para ahorrar más dinero para la cerveza. Después de las primeras entradas, estaban borrachos, y para cuando llegaba el tramo de la séptima entrada, había cerveza mezclada con cáscaras de maní en el piso, cerveza derramada en la espalda y una pelea de dos filas hacia adelante y hacia atrás. izquierda. Estaba feo ahí fuera. Cuando era niño, aprendí de mucha gente que estábamos sentados con la «gente mala». (¿Podría haber una afirmación más anticristiana o antibíblica?) Cuando notamos que alguien bebe su segunda cerveza, comenzamos a alejarnos de él.

Había un seguidor borracho llamado Batty Bob. Era una mascota autoproclamada de los Astros de Houston. Venía a todos los juegos con una peluca de arcoíris y lideraba los vítores en las gradas. Recuerdo una vez que mi papá salió a sentarse y hablar con Batty Bob. Pasó todo el partido con Bob, luego lo acompañó al estacionamiento para traerlo a casa con nosotros. Yo estaba más que confundido, porque este tipo era una de las «malas personas». Cuando llegamos a casa, mi papá se me acercó y me explicó cómo Dios amaba a Batty Bob. Recuerdo haber pensado, ‘¿En serio? ¿Bob extravagante? Y se quedó con nosotros unos días para recuperarse. Fue entonces cuando comencé a darme cuenta de que Dios no despreciaba a estas personas; los amaba mucho. 

Jesús se hizo cada vez más popular entre los pecadores notorios: los recaudadores de impuestos y otros marginados sociales. Los fariseos y los eruditos religiosos notaron esto.

Fariseos y eruditos religiosos: ¡Este hombre da la bienvenida a las personas inmorales y disfruta de su compañía durante una comida!&nbsp ;

Jesús (con otra parábola): ¿No dejaría cada uno de ustedes, si tiene 100 ovejas y pierde una, dejar las 99 en sus pastizales? y vas en busca de la oveja perdida hasta que la encuentras? Cuando encuentres la oveja perdida, ¿no la levantarías sobre tus hombros, sintiéndote maravilloso? Y cuando vayas a casa, ¿no reunirías a tus amigos y vecinos? ¿No dirías, “Ven y celebra conmigo, porque he encontrado mi oveja perdida”? Así es en el cielo. Son más felices por un pecador que cambia su forma de vida que por 99 personas buenas y justas que no necesitan cambiar su forma de vida. (Lucas 15:1-7)

Muchos cristianos ven el mundo de esta manera, y son ciegos en su punto de vista. Es hora de dejar de categorizarse unos a otros y llamar a esta línea de visión por lo que es: herejía, específicamente gnosticismo. Nuestra ideología rota puede ser rescatada cuando abandonamos el «sagrado versus secular»; etiquetas y ver lo que ha sido redimido y lo que necesita redención. Las personas no son buenas o malas; simplemente están rotos y Dios los ha restaurado a shalom o está buscando restaurarlos a shalom. Imagínese ver a las personas como “shalom roto” o “shalom” en lugar de bueno o malo. Si los ves en medio de shalom roto, no te permite menospreciarlos; en cambio, te llama a unirte a Dios en Su obra redentora en sus vidas. Que hermoso privilegio.

Me apasiona el desarrollo espiritual de los niños, y Anhelo ver iglesias ir más allá de los modelos existentes de educación cristiana. Necesitamos hacer mucho más que educar; debemos discipular a nuestros hijos y colocarlos dentro del molde para que, a medida que crezcan, puedan expandirse a una imagen de Jesús. Sería fácil (de hecho, sucede en las iglesias hoy en día) dejar que los niños que naturalmente ven el mundo en blanco y negro (mami es buena, los ladrones son malos) sigan poniéndose (su presencia, pensamientos y acciones) y otras personas (y su presencia, pensamientos y acciones) en categorías. Pero como todos aprendemos durante la adolescencia y la edad adulta, no hay mucho en el mundo que sea blanco o negro. Todos los padres de niños mayores conocen esta lucha. Tienes hijos que, durante los primeros siete años, no ven nada más que lo mejor en ti, sin importar lo que hagas. Incluso si están realmente enojados contigo, nunca te equivocas. Luego, a medida que pasan al octavo, noveno o décimo grado, comienzan a darse cuenta de que a veces mamá y papá no tienen razón. A veces, mamá y papá no tienen todas las respuestas y, de hecho, a veces sus soluciones son incorrectas. ¿Mamá es realmente mala? ¿Papá no siempre tiene razón? Es doloroso en ambos lados. Los padres se vuelven dioses caídos; los niños se cansan.

Necesitamos confiar en que Dios se encontrará con nosotros en las áreas grises, en los lugares donde los ladrones son transformados por la gracia y las mamás cometen errores a veces, pero con suerte, hacer las paces: estar dispuesto a arrancar la lente de “esto es bueno, eso es malo” y volver nuestro rostro a Jesús en estos lugares donde Él sanará nuestra fe. Es parte del gran misterio. Las categorías preempaquetadas que ofrece la iglesia no se ajustan al mundo real. ¿Cómo podemos esperar que nuestros hijos actúen con amor y no con miedo si no representamos la gracia y la redención cuando nos encontramos o ejemplificamos a personas quebrantadas, o cuando personas enojadas, abusivas y beligerantes, sin saberlo, arruinan nuestras vidas? Pasará. Nos encontraremos con el borracho que discute en el estadio de béisbol o con el padre que maldice en la tienda de comestibles. Decirle a nuestros hijos que estas personas son malas no les ofrece un entendimiento bíblico; es falso Tenemos la oportunidad de explicar que el shalom se rompió en el Edén, que Jesús restauró el shalom en nuestros corazones con Su amor sacrificial y que Dios puede traer de nuevo la plenitud a este mundo roto. Christine Sine explica la comprensión hebrea del quebrantamiento:

Esencialmente, la Caída desató las fuerzas de “anti-shalom” destrozando la armonía y el amor mutuo de la creación original de Dios. Rompió las relaciones shalom de Dios y fracturó el espíritu de unión que nos unía a Dios, a los demás y a la creación de Dios. La explotación, la opresión, la pobreza, la muerte y la enfermedad, la guerra y la violencia, la discriminación entre hombres y mujeres y más allá de las fronteras raciales, y la destrucción y el abuso de la creación, invadieron gradualmente nuestro mundo como resultado de la Caída.

Si estamos educando a jóvenes cristianos para que vean las cosas como buenas o malas, si estamos haciendo discípulos que categorizan las cosas como sagradas o seculares, entonces estaremos inclinados a evitar lo secular y vilipendiar lo malo ; este no es el Evangelio según Jesús. ¿Podría haber algún patrón que se parezca menos a la actividad de Jesús? Nuestro Rey no entró en este mundo caído para ser un espectador en medio del quebrantamiento. Todo lo contrario: se sintió atraído por ella. Al leer los Evangelios, pensaría que Jesús dirigió su camino con precisión de GPS a los lugares donde abundaban más el quebrantamiento, la enfermedad, la dolencia y la depravación:

En Jerusalén, llegaron a un estanque junto a la puerta de las Ovejas, rodeado por cinco pórticos cubiertos. En hebreo, este lugar se llama Bethesda. Multitudes de personas se alinearon en el área, tumbadas alrededor de los porches. Mientras caminaban entre la multitud, quedó claro que todas estas personas estaban discapacitadas de alguna manera; algunos estaban ciegos, cojos, paralizados o aquejados de enfermedades [y estaban esperando que las aguas se movieran. De vez en cuando, un mensajero celestial vendría a remover el agua de la piscina. El primero que llegara al agua y entrara después de que estuviera agitada sería sanado de su enfermedad.] En la multitud, Jesús notó a un hombre en particular que había estado viviendo con su discapacidad durante 38 años. Sabía que este hombre había estado esperando aquí mucho tiempo.

Jesús (al hombre discapacitado): ¿Estás aquí en este lugar esperando ser sanado?

Hombre discapacitado: Amable señor, espero, como toda esta gente, a que las aguas se agiten, pero no puedo caminar. Si voy a ser sanado en las aguas, alguien debe llevarme a la piscina. Así que la respuesta a Tu pregunta es sí, pero no puedo curarme aquí a menos que alguien me ayude. Sin una mano amiga, alguien más me gana a las aguas cada vez que se agita.

Jesús: Levántate, lleva tu camilla y camina.

En el momento en que Jesús pronunció estas palabras, una energía sanadora recorrió al hombre y le devolvió la vida a sus miembros: se puso de pie y caminó por primera vez en 38 años. Pero este era el día de reposo, y cualquier trabajo, incluso llevar una camilla, estaba prohibido en este día. (Juan 5:2-9)

En un pozo negro de enfermedades y dolencias que todas las personas correctamente evitarían, Jesús entra y toca a los que sufren. Viene a nosotros en la tradición de los profetas hebreos, declarando la necesidad de justicia, pero entra en el mundo de una manera completamente nueva. No estaba simplemente llamando al pueblo de Dios a cambiar; Él estaba haciendo posible ese cambio. Con demasiada frecuencia, cuando escuchamos la palabra profeta, pensamos en alguien que tiene, o afirma tener, poderes sobrenaturales. Los profetas, podríamos pensar, son personas que pueden predecir el futuro o que tienen una conexión especial con el Todopoderoso que el resto de nosotros deberíamos escuchar porque están tomando dictados cósmicos. Pero Jesús y los judíos de su época entendían a los profetas de una manera diferente. Para ellos, los profetas eran el pueblo que Dios le había dado a la nación judía para decirles las duras verdades, para llamarlos a vivir de una manera que honrara a Dios y no a los falsos dioses del poder, la riqueza, el sexo y la seguridad. Como dice Walter Brueggemann, nos pintarían simultáneamente una imagen del mundo tal como es y cómo debería ser.

En el Evangelio de Lucas, cuando Jesús anuncia lo que ha venido a hacer, lo anuncia en la sinagoga (donde los judíos se habían reunido para aprender sobre las Escrituras) leyendo un pasaje del profeta Isaías.

Finalmente llegó a su ciudad natal, Nazaret, e hizo allí lo que había hecho en otros lugares de Galilea: entró en la sinagoga y se puso de pie para leer las Escrituras Hebreas. 

El asistente de la sinagoga le dio el rollo del profeta Isaías, y Jesús lo desenrolló hasta el lugar donde Isaías había escrito estas palabras:

El Espíritu del Señor el Eterno está sobre mí.

¿Por qué? Porque el Eterno me ha designado para que sea su representante ante los pobres, para anunciarles la buena nueva.

Me ha enviado para decirles a los cautivos que pueden ahora ser puesto en libertad y decir a los ciegos que ahora pueden ver.

Él me envió a liberar a los oprimidos por la opresión.

En resumen, el Espíritu está sobre Mí para proclamar que ahora es el momento; Esta es la temporada de jubileo de la gracia del Eterno.

Jesús enrolló el rollo y se lo devolvió al asistente de la sinagoga. Luego se sentó, como lo haría un maestro, y todos en la sinagoga centraron su atención en Jesús, esperando que hablara. Él les dijo que estas palabras de las Escrituras Hebreas se estaban cumpliendo allí mismo, en su oído. Su propósito era cumplir lo que Isaías había descrito. (Lucas 4:16-21)

Lo que Jesús estaba diciendo era que las buenas nuevas que había venido a traer, la enseñanza y la sanidad que estaba haciendo, tenía su base en los mensajes continuos de justicia y fidelidad de Dios. Y esa rectitud no se trataba solo de contar nuestros aciertos y errores; se trataba de una forma de vida en la que las personas estaban llamadas a la justicia, la misericordia y la santidad, todo al mismo tiempo. El profeta Amós llamó a su pueblo a la tarea y les dijo que si continuaban siguiendo a los dioses falsos de su cultura en lugar del Dios de Israel, sería desastroso para ellos. Lo que Dios quería no era simplemente la adoración y la creencia correctas de Su pueblo, sino que ellos vivieran vidas moldeadas por la justicia y la misericordia.

Eterno: Odio—rechazo totalmente—sus ceremonias religiosas. ¿Crees que me deleito en tus reuniones solemnes? ¡Yo no!

Puedes ofrecerme holocaustos y ofrendas de cereal, pero no las aceptaré.

Puedes sacrificar a tus mejores y más gordos animales jóvenes como ofrenda de paz, pero ni siquiera miraré hacia arriba.

Y deja de hacer esa música para Mí, es solo ruido. No escucharé las melodías que tocas en el arpa.

Esto es lo que quiero: Que la justicia truene como una cascada; deja que la justicia fluya como un río poderoso que nunca se seca. (Amós 5:21-24)

Lo que Amós y otros profetas nos dicen es que incluso antes de que Jesús viniera a traernos las buenas nuevas de Dios, Dios estaba haciéndonos saber sus deseos. Abraham Heschel explica a los profetas con vívida certeza:

En lugar de tratar con los temas atemporales del ser y el devenir, de la materia y la forma , de definiciones y demostraciones, [el lector de los profetas] se lanza a oraciones sobre viudas y huérfanos, sobre la corrupción de los jueces y los asuntos del mercado. En lugar de mostrarnos el camino a través de las elegantes mansiones de la mente, los profetas nos llevan a los barrios marginales. El mundo es un lugar orgulloso, lleno de belleza, pero los profetas se escandalizan y deliran como si el mundo entero fuera un tugurio… Para nosotros, un solo acto de injusticia —hacer trampa en los negocios, explotar a los pobres— es leve; a los profetas, un desastre. Para nosotros, la injusticia es perjudicial para el bienestar del pueblo; para los profetas, es un golpe mortal a la existencia; para nosotros, un episodio; para ellos, una catástrofe, una amenaza para el mundo.

Estos profetas también nos muestran que la gente estaba malinterpretando o ignorando lo que significaba la justicia mucho antes que nosotros. Isaías, Amós y Jeremías hablan de aquellos que piensan que saben lo que Dios quiere, la adoración correcta, pero han ignorado el mandato más fuerte de Dios de ser justos. En su famoso sermón en el templo, Jeremías dijo, de una manera que debería convencer a muchos de nosotros, que el llamado de Dios a la justicia significaba mucho más que asistir a la iglesia.

Este es el mensaje que el Eterno le dio a Jeremías. Un mensaje entregado tal como Él lo instruyó.

Eterno: Ve ahora y ponte de parte de Mí a la entrada de Mi templo. Dile a todo Judá que escuche las palabras del Eterno mientras pasan por estas puertas. Si supuestamente van en camino a adorarme, diles que me escuchen, Jeremías. Diles que esto es lo que yo, el Eterno, Comandante de los ejércitos celestiales y Dios de Israel, decreto:

“Cambia de camino y deja de hacer lo que estás haciendo , y os dejaré habitar en esta tierra. No confíe en las palabras engañosas de la frase, ‘El templo del Eterno, el templo del Eterno, el templo del Eterno’ como si la sola presencia del templo pudiera protegerte. Pero si realmente cambias tus caminos y dejas de hacer lo que estás haciendo; si os tratáis con justicia; si no oprimís a los inmigrantes, huérfanos y viudas; si no derramas la sangre de los inocentes en este lugar; y si no practicas esta adoración autodestructiva de otros dioses, entonces te dejaré vivir en esta tierra que prometí a tus antepasados por los siglos de los siglos.” (Jeremías 7:1-7)

Estas eran las Escrituras que Jesús y los judíos conocían, la sabiduría de Dios que Jesús dijo en los evangelios que había ven a cumplir. La vida de justicia que se supone que debemos vivir ha sido establecida por milenios; simplemente hemos sido demasiado ciegos o demasiado débiles o demasiado tercos para aprovecharlo. La justicia es vivir la vida a través de un corazón restaurado y liberado hecho posible a través de Jesús. Mi amigo Greg Garrett señala en su libro Holy Superheroes que tendemos a entender la justicia (una palabra familiar e incomprendida para aquellos de nosotros en la iglesia estadounidense) con connotaciones sobre el comportamiento correcto y el castigo del comportamiento incorrecto:

La justicia es más que un castigo, una respuesta a una acción negativa; también es rectitud, una respuesta a condiciones negativas. Pensar en la justicia simplemente como retribución y castigo por los delitos cometidos es demasiado limitante; así como la confesión del Libro anglicano de oración común incluye los pecados de comisión, también incluye aquellas cosas que deberíamos haber hecho, pero no lo hicimos.

En el idioma hebreo, la palabra tzedek a menudo se traduce en la Biblia como justicia, pero tiene un significado mucho más amplio: también se puede traducir como rectitud o caridad. La justicia, la rectitud, se trata de ponerte a ti mismo y a los valores sociales a un lado y esforzarte por vivir en los valores de Dios que los profetas y Jesús han revelado sobre la sanación del mundo. Cuando pensamos que nos estamos ajustando a la letra de la ley, cuando creemos que estamos poniendo a Dios en primer lugar al diezmar o al asistir a la iglesia, en realidad solo estamos captando una parte muy pequeña de lo que Dios quiere de nosotros. Dios quiere que seamos justos, lo que significa que Dios quiere que seamos santos, sanadores, recolectores, defensores y rescatadores. Dios es todas estas cosas, así como Jesús hizo todas estas cosas. Una mirada más a los profetas hebreos puede mostrarnos el movimiento de la fe legalista a una fe transformadora del mundo. (Aunque podríamos estudiar mucho más, espero que ahora estés comenzando a ver cómo la Biblia de Jesús, las Escrituras que lo formaron, nos ofrecen lecciones valiosas).

Dos palabras hebreas darán forma a nuestro pensamiento sobre este último fragmento de la Escritura. Uno es tikkun, palabra que habla de la curación del mundo; el otro es shalom, una palabra que a veces se usa como saludo o despedida y que significa “paz” aunque su profundidad es mayor que la paz. Es más una imagen de totalidad. Significa «belleza». Shalom es una palabra que describe lo que será el mundo algún día, si Dios quiere. Y tikkun es la palabra para nuestra voluntad de ser parte de ello, de cómo nuestro intento de ser justos puede conducir a la belleza, el amor y la sanación que Dios tiene para todos nosotros.

Isaías dice algunas cosas proféticas que deberían ser familiares para nosotros ahora. Isaías llama a la tarea a los ricos y poderosos e imagina un día venidero cuando las necesidades de los necesitados serán satisfechas y los nobles actuarán con nobleza. Hacia el final de esto viene la promesa de lo que sucederá cuando la gente actúe con verdadera rectitud:

Entonces el espíritu de justicia y verdad se asentará en los lugares desiertos, y la justicia llenará la tierra fértil.

Entonces la justicia producirá paz, y la tranquilidad y la confianza que acompañan a la justicia estarán presentes para siempre. (Isaías 32:16-17)

Como cantó un salmista hebreo,

Infalible el amor y la verdad se han encontrado en su camino; la justicia y la paz se han besado. (Sal. 85:10)

Tu regla está arraigada profundamente en la justicia y la rectitud: el amor inquebrantable y la verdad te apartan del camino que tienes por delante. (Sal. 89:14)

La semilla que florece en justicia siempre será plantada en paz por aquellos que abrazan la paz. (Santiago 3:18)

Los quebrantados pueden ser restaurados por el amor y la gracia de Cristo, expresados a través de Su pueblo. ¿Cuáles son las excusas que te impiden vivir la hermosa aventura que es el verdadero cristianismo? Como Jeremías, ¿es tu edad? ¿Te has sentido cómodo en los círculos religiosos y tienes miedo de entrar en los pozos negros de tu ciudad? Reúna a algunos compañeros discípulos y camine con un gran propósito en los parques de casas rodantes, colonias para personas sin hogar, bares gay y proyectos de vivienda del gobierno que lo rodean. Serás movido a la acción redentora cuando veas a las personas que una vez etiquetaste como “malas” a través de los ojos de Jesús.

Oración

Querido Dios , que podamos vivir como personas con corazones liberados. Admitimos, Dios, que ganamos confianza en las cosas que podemos resolver, y nos sentimos bien con las cosas que podemos arreglar. Debido a esto, a menudo marcamos situaciones, personas y cosas al azar en nuestra vida como «buenas». y “útil” o “malo” y «basura». No sólo encajonamos en Tu grandeza, en Tu amor, sino que encajonamos en la nuestra y la de los demás. Esto está mal. Que estemos dispuestos a tener la misma vulnerabilidad de amor que Tú nos has mostrado a través de Tu Hijo, nuestro Salvador Jesús. Como pueblo tuyo, deja que nuestras acciones muestren tu amor transformador en los lugares donde se rompe el shalom. Que vivamos obedientemente pero libremente y liberemos nuestros juicios sobre los demás, para que sepan a Quiénes pertenecemos. Que busquemos residencia contigo siempre. Que permanezcamos en Tu shalom.este …

Extraído de El Evangelio según Jesús por Chris Seay, con permiso de Thomas Nelson, Inc.