Sermón: Encontrando tu lugar en el Reino
Las historias son vehículos poderosos para dar forma a una comunidad. Pero cuando la historia de su nación se malinterpreta en el primer siglo, Jesús la vuelve a contar colocándose a sí mismo en el centro de esa historia.
Encontrar tu lugar en el Reino
Mateo 21:33-46
33 “Escucha otra parábola: Había un hacendado que plantó una viña. La rodeó con un muro, cavó en ella un lagar y construyó una torre de vigilancia. Entonces arrendó la viña a unos labradores y se fue de viaje. 34 Cuando se acercaba el tiempo de la siega, envió a sus siervos a los labradores a recoger su fruto.
35 “Los labradores se apoderaron de sus siervos; a uno lo golpearon, a otro lo mataron y a un tercero lo apedrearon. 36 Entonces les envió otros siervos, más que la primera vez, y los labradores los trataron de la misma manera. 37 Por último, les envió a su hijo. ‘Respetarán a mi hijo’ dijo.
38 “Pero cuando los labradores vieron al hijo, se dijeron unos a otros: ‘Este es el heredero. Venid, matémoslo y tomemos su heredad.’ 39 Entonces lo tomaron, lo echaron fuera de la viña y lo mataron.
40 “Cuando venga, pues, el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?”
41 “Él llevará a esos miserables a un final miserable” ellos respondieron: «Y alquilará la viña a otros labradores, quienes le darán su parte de la cosecha en el tiempo de la cosecha».
42 Jesús dijo a ellos, “¿Nunca habéis leído en las Escrituras:
“‘La piedra que desecharon los constructores
Se ha convertido en la piedra angular;
El Señor ha hecho esto,
y es maravilloso a nuestros ojos’?
43 “Por tanto os digo que el reino de Dios os será quitado y dado a pueblo que produzca su fruto. 44 El que caiga sobre esta piedra será quebrantado, pero aquel sobre quien ella caiga será aplastado.”
45 Cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron a Jesús’ parábolas, sabían que hablaba de ellos. 46 Buscaban la manera de prenderle, pero tenían miedo de la multitud, porque el pueblo tenía por profeta.” – Mateo 21:33-46 NVI’84
Historia correcta, interpretación incorrecta
La parábola que Jesús enseñó en el pasaje que acabamos de leer parece muy obvia para nosotros. Así es como interpretamos la historia:
El dueño de la tierra de la historia es Dios, el Dios de Israel. La viña que ha sido plantada y cuidada por el dueño de la tierra es la nación de Israel. Los arrendatarios son los gobernantes de Israel tanto en el pasado como en Jesús’ día. Estos gobernantes incluyen a los líderes religiosos de la época. Los siervos que el dueño de la viña envía a recoger la mies son los profetas a quienes matan los labradores malvados. El hijo del hacendado es evidentemente Jesús, a quien también apresan y matan. En otras palabras, esta historia es un reproche a los gobernantes de la nación, tanto políticos como religiosos, que han traicionado su llamado a ser el pueblo de Dios, que no han producido el fruto del reino de Dios y que perderán su lugar que será dado a otros.
Ahora bien, hasta cierto punto los líderes religiosos entendieron exactamente lo que Jesús estaba diciendo, simplemente no estaban de acuerdo con su interpretación. No solo no estaban de acuerdo con la forma en que Jesús los caracterizó, sino que vieron a Jesús como una amenaza para la estabilidad, la forma de vida y la práctica religiosa de la nación.
En este pasaje tenemos la antigua relato de una historia y dos interpretaciones de ella. Los fariseos habrían dicho que estaban preservando el estilo de vida, la adoración a Dios y la obediencia a la Ley de Dios ante el ataque abrumador de Roma, la cultura del primer siglo y la influencia pagana. Jesús obviamente no lo vio de esa manera.
Una historia, dos interpretaciones
Déjame darte una ilustración de cómo una historia puede tener dos interpretaciones. Cuando el general romano Pompeyo conquistó Palestina, derrocando a la dinastía Hasmonea en el 63 a.C., inmediatamente quiso enfrentarse al Dios de Israel. Después de todo, el gran Pompeyo, bajo la protección de la diosa romana Roma, acababa de derrotar a los judíos, lo que indicaba que el dios de los judíos no era tan fuerte como los dioses de los romanos. Era una especie de versión del mundo antiguo de “mi papá puede golpear a tu papá” argumento.
Pompeyo entra en Jerusalén, encuentra el Templo y se lanza al Lugar Santísimo para enfrentarse al Dios de los judíos. Pero una vez dentro de la sala más sagrada de todo el judaísmo, Pompeyo mira a su alrededor y no encuentra ninguna imagen, ninguna estatua, ninguna representación de los judíos’ Dios en absoluto.
Por supuesto, entendemos la razón de que no haya una imagen de Dios en el Lugar Santísimo. Los 10 Mandamientos prohíben expresamente la realización de cualquier tipo de “grabado” imagen para representar a YHWH, el Dios de Israel.
Pompeyo, por supuesto, no lo sabe. Todo lo que Pompeyo sabe es que Roma tiene una imagen para todos sus dioses. Por lo tanto, si no existe la imagen de un dios debe ser porque la gente no cree en ningún dios, y por lo tanto son ateos.
¿Ves cómo una misma historia puede entenderse de dos maneras diferentes? Ese es el punto de esta parábola. Jesús les está diciendo a los fariseos, y por extensión a todos los gobernantes de Judea, que han malinterpretado la historia de Dios e Israel. Y por haber malinterpretado la historia, han hecho lo contrario de lo que deberían haber hecho.
La historia de Isaías 5:1-7
Las historias más poderosas son las historias que están entretejidas en la cultura de una nación, en su propio tejido social.
Tenemos historias como esa aquí en Estados Unidos. ¿Cuál sería la historia estadounidense si no tuviéramos la historia de la Declaración de Independencia escrita y firmada? Y, por supuesto, todos conocemos a John Hancock y su historia, porque su firma está escrita en un tamaño más grande que los demás.
¿Qué sería de la historia estadounidense si no tuviéramos la historia de Abraham Lincoln, nacido en un cabaña de troncos, autodidacta por el fuego del hogar de su familia, y ascendiendo a presidente de los Estados Unidos? Esa historia es la que, por encima de todas las demás, convenció a un joven Estados Unidos de que cualquiera podía llegar a ser presidente.
¿Y cómo sería Estados Unidos sin las historias de desafío? El mejor ejemplo es el discurso conmovedor de Patrick Henry que concluye: «¡Dame la libertad de darme la muerte!» Esas siete palabras están grabadas a fuego en la psique de nuestra nación y debido al valor que representan, nosotros como nación apoyamos la lucha de las personas en todas partes por la libertad.
Pero a veces la historia se confunde. Por ejemplo, es un hecho bien conocido que el gobierno de los Estados Unidos apoyó a Saddam Hussein cuando sirvió a nuestros propósitos. No contamos esa historia porque no encaja con la historia más grande que creemos que caracteriza a nuestro país.
Tampoco contamos la historia de cómo la Declaración de Independencia realmente se aplicó solo a los hombres blancos. . Mujeres y esclavos no contaban en este gran experimento que llamamos democracia. Afortunadamente hemos corregido, o al menos hemos intentado corregir, aquellas partes de nuestra historia que no encajan con la gran historia que contamos sobre nuestra nación.
Pero entiendes el punto que estoy tratando de hacer. Ante hechos concretos que indiquen lo contrario, los seres humanos pueden racionalizar, ignorar o reorganizar las historias actuales para que encajen con la historia que creen que están viviendo.
Eso es exactamente lo que sucedió dentro del judaísmo de los primer siglo. La historia que Jesús estaba contando en realidad fue tomada del rollo de Isaías. Lo conocemos como Isaías 5:1-7. Y, cuando lees ese pasaje de las Escrituras, lo que Jesús estaba diciendo se vuelve aún más claro.
Escucha estos versículos:
1 Cantaré para el que amo
una canción sobre su viña:
Mi amado tenía una viña
en una ladera fértil.
2  ;La cavó y la limpió de piedras
y la plantó con las vides más selectas.
Edificó en ella una torre de vigilancia
y cortó también un lagar.
Luego esperaban buena cosecha de uvas,
pero dieron malos frutos.
3 “Vosotros moradores de Jerusalén y varones de Judá,
juzga entre mi viña y yo.
4 ¿Qué más se podía hacer por mi viña
de lo que yo he hecho por ella?
Cuando miré para buenas uvas,
¿por qué sólo dio malas uvas?
5 Ahora les diré
lo que voy a hacer con mi viña:
Le quitaré su seto,
y se seré destruido;
derribaré su muro,
y será hollado.
6 lo convertiré en un desierto,
ni podada ni cultivada,
y allí crecerán cardos y espinos.
Mandaré a las nubes
que no llueva sobre ella.”
7 La viña del SEÑOR Todopoderoso
es la casa de Israel,
y los hombres de Judá
son el jardín de sus delicias.
Y él buscó justicia, pero vio derramamiento de sangre;
justicia, pero escuchó gritos de angustia.
Por supuesto, Jesús no fue la única persona que habría entendido instantáneamente que estaba parafraseando esta historia de Isaías. Isaías escribe esta “canción” y luego explica lo que quiere decir. Los fariseos, que eran famosos por conocer e interpretar las Escrituras, habrían sabido de inmediato que Jesús estaba tomando una historia antigua y reinterpretándola para culparlos por los problemas de la nación.
Pero aun así no lo hicieron. Consíguelo todo. Isaías estaba escribiendo estas líneas solo años antes de que el Templo, el primer Templo construido por Salomón, fuera destruido y la nación llevada al exilio durante el cautiverio babilónico.
Jesús no solo estaba dando a entender que la nación y sus líderes tenían la culpa de su estado actual, pero también estaba extendiendo la historia e incluyéndose a sí mismo en ella.
Y Jesús se incluye a sí mismo como el hijo del dueño de la viña, o el Hijo de Dios.
Si eso no es suficiente, para asegurarse de que entienden su punto, que él es el Mesías, y que él, Jesús, ha venido a arreglar las cosas, también cita el Salmo 118. El salmo es uno que se cantaba en procesión yendo al Templo. Comienza así:
1 Dad gracias a Jehová, porque él es bueno;
para siempre es su amor.
2 Diga Israel:
“Su amor es para siempre”
3 Diga la casa de Aarón:
“Para siempre es su amor”
4 Digan los que temen al SEÑOR:
“Para siempre es su amor”
< +En camino al templo, los adoradores alaban a Dios. Pero luego la canción se convierte en oraciones por liberación, y llega a una conclusión con la admisión de los cantores:
19 Ábreme las puertas de la justicia;
Entraré y daré gracias al SEÑOR.
20 Esta es la puerta del SEÑOR
por la cual entrarán los justos.
21 Te daré gracias porque me respondiste;
has sido mi salvación.
22 La piedra que desecharon los constructores
se ha convertido en la piedra angular;
23 Jehová ha hecho esto,
y es maravilloso a nuestros ojos.
24 Este es el día que hizo el SEÑOR;
gocémonos y alegrémonos en él.”
Por supuesto, los fariseos también habrían entendido esa referencia, pero Jesús lo lleva un paso más allá. Trae un pasaje del libro de Daniel, una visión apocalíptica de Daniel que muestra al Mesías trayendo juicio sobre todos los reinos que se oponen a la obra de Dios. En Jesús’ día esto incluiría a los gobernantes de la nación.
Jesús habla de que la piedra que los constructores rechazaron se convirtió en la piedra angular, o en algunas traducciones, la piedra angular. La idea es la misma en ambas referencias. La piedra angular era aquella de la cual se edificaron todas las demás dimensiones del edificio. Si la piedra angular no fue labrada con cuidado, si sus dimensiones no fueran correctas, entonces todo el edificio estaría mal edificado. Por eso fue rechazada una piedra defectuosa.
Pero Jesús no es una piedra defectuosa, él es la verdadera piedra del ángulo. Pero también es la piedra a la que se hace referencia en la visión de Daniel — la piedra que hace añicos los reinos que se oponen al reino de Dios.
Escucha Daniel 2:
31 “Miraste, oh rey, y allí delante de ti se encontraba una estatua grande, una estatua enorme, deslumbrante, de aspecto impresionante.32 La cabeza de la estatua estaba hecha de oro puro, su pecho y brazos de plata, su vientre y muslos de bronce, 33 sus piernas de hierro, sus pies en parte de hierro y en parte de barro cocido. 34 Mientras tú mirabas, un la roca fue cortada, pero no por manos humanas. Golpeó la estatua en sus pies de hierro y de barro cocido y los destrozó. 35 Entonces el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro fueron desmenuzados al mismo tiempo. y se convirtió en paja en la era en el verano. El viento se los llevó sin dejar rastro. Pero la roca que golpeó a la estatua se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra.
36 “Este fue el sueño, y ahora se lo interpretaremos al rey .
44 “En el tiempo de aquellos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será dejado a otro pueblo. Aplastará a todos esos reinos y los destruirá, pero él mismo permanecerá para siempre. el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro en pedazos.
“El gran Dios ha mostrado al rey lo que sucederá en el futuro. El sueño es verdadero y la interpretación es fiel.”
En una parábola Jesús se ha identificado con el Dios de Israel. Se ha identificado a sí mismo como Hijo de Dios. Continuó diciendo que no solo es el Hijo de Dios, enviado por Dios a la nación de Israel, sino que es la piedra del juicio que aplastará a todos los que se oponen al reino de Dios. Él es el Mesías de Dios, cuyo reino nunca terminará ni fallará. Mateo dice que los fariseos reconocieron que Jesús estaba hablando de ellos, pero tenían miedo de hacerle algo a Jesús porque temían a las multitudes que lo seguían.
Al final, volverán a la multitud contra Jesús, y ellos matará al hijo del dueño de la viña, tal como lo profetizó Jesús.
¿Cómo encontramos nuestro lugar en el Reino de Dios?
¿Qué es ¿Cuál es el punto de todo esto, y de esta parábola específicamente? Solo esto – si malinterpretas la historia de Dios, cambiándola para adaptarla a tus propias preferencias, cambiándola para tu propio beneficio, pierdes tu lugar en el Reino.
La obra de Dios continuará. Los propósitos de Dios se cumplirán. Dios tiene un plan, Dios está tejiendo una historia. El pueblo de Dios es parte de esa historia, pero no son realmente el pueblo de Dios si no entienden y cooperan con Dios en el cumplimiento de esa historia.
Los judíos del primer siglo hicieron lo mismo errores que todavía cometemos hoy. Comprometieron la palabra de Dios, haciendo tratos con el imperio romano para su propio beneficio y supervivencia. Estoy seguro de que lo justificaron en el proceso diciendo: “Sé realista, esto es lo mejor que podemos hacer en este momento Hicimos el mejor trato que pudimos conseguir, dadas las circunstancias».
Pero Dios no se trata de acomodar su Reino a los estándares del sistema mundial que se opone a que Dios haga todas las cosas. correcto. El Reino de Dios está llegando, ha sido inaugurado, y Dios invita a sus hijos, su creación, a la alegría de ese Reino.
El fruto del Reino que Jesús vino a buscar se encuentra en confiar en él como Hijo de Dios, creyendo que en su muerte en la cruz venció al pecado, a la muerte y al sepulcro. Y, al vivir la vida crucificada de obediencia a Cristo como una demostración del Reino de Dios ahora.
Así que nos reunimos hoy aquí en esta Mesa, un memorial para evitar que olvidemos que este pan no es solo pan que nos nutre en este mundo, pero es el Pan de Vida que alimenta nuestras almas. Que esta copa no es solo el producto del aplastamiento de las uvas, sino que es el producto simbólico de la sangre derramada de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Para encontrar nuestro lugar en el Reino, no solo debemos saber la historia de Dios y lo que Dios está haciendo, debemos interpretarla correctamente, hacerla nuestra propia historia y vivir nuestras vidas a la luz de su verdad y poder.