El lunes es para la misionología: algunas reflexiones sobre la contextualización

“¿Cómo pueden oír?” podría ser la pregunta más apropiada relacionada con la contextualización de la comunicación del evangelio. Aquellos que responderían al evangelio deben tener una comprensión básica de lo que se les pide que consideren. Comprender algo del entorno en el que tuvo lugar la acción original y cómo el evangelio impacta las condiciones de su propio entorno es esencial para que una persona responda al mensaje del evangelio. No es lo que el evangelio significa para ellos, sino lo que el evangelio significa para ellos, ya que es el obra objetiva, real del Hijo de Dios. Esto es algo que Pablo entendió claramente. Cuando el Apóstol manifestó su voluntad de hacerse “como” un gentil, expresar debilidad o mucho más, el propósito era que sus oyentes pudieran captar las implicaciones del evangelio dónde y “cuándo” lo eran.

Lo he dicho muchas veces, pero parece que siempre vale la pena repetirlo– contextualizar no es diluir el mensaje. De hecho, es exactamente lo contrario. Contextualizar el evangelio significa eliminar los impedimentos culturales y lingüísticos a la presentación del evangelio para que solo quede la ofensa de la cruz. No es remover las partes ofensivas del evangelio; es usar los medios apropiados en cada cultura para aclarar exactamente quién era Jesús, qué hizo, por qué lo hizo y las implicaciones que se derivan de ello. A menudo, es la comunicación poco clara (y la falta de contextualización) lo que contribuye a que algunos rechacen algo que no entienden. Si los pies de quienes llevan el evangelio son hermosos sobre las colinas, se debe, al menos en parte, al hecho de que quienes escuchan el evangelio entienden y aprecian su verdad transformadora de vida. Esto ocurre a menudo a través de la contextualización crítica.

La contextualización cristiana tiene que incluir una comprensión de la obra de Jesús, en su encarnación, vida y enseñanza. Encarnado como un judío palestino del primer siglo, Jesús era una parte tan completa de su cultura que, cuando Judas lo traicionó, tuvo que ser identificado con un beso. Él no levitó sobre la tierra ni tuvo una luz perpetua emanando de Él. Vino a la tierra completamente hombre. Comió los mismos alimentos que los discípulos, caminó por los mismos caminos, se cansó, durmió y oró. Su enseñanza consistía en familiarizar a las personas en su contexto: agricultores, viudas, campos, cosechas, dinero y cielo. Jesús no solo trajo el cielo a la tierra; Enseñó sobre esto en los términos de la tierra de un entorno cultural muy específico.

Paul siguió este método. Ya fueran filósofos atenienses, la libación o poetas paganos, usó marcadores culturalmente familiares y apropiados como puentes para cruzar, comunicando y aclarando la verdad del evangelio. Ser débil significaba que se humilló a sí mismo para llevar el evangelio a aquellos que la sociedad consideraba débiles. A los fuertes, presentó sus credenciales de apostolado para obtener una audiencia. Ante los judíos, se abstuvo de comportamientos legalmente ofensivos. Antes de los gentiles, ejerció su libertad en Cristo. En cualquier situación en la que se encontraba, usó cualquier forma posible para llevar y comunicar un evangelio claro a la mayor cantidad posible, incluso si solo unos pocos respondieron. No permitió que el contexto se convirtiera en una barrera para el evangelio; incluso usó señales culturales como un puente para la comunicación efectiva del evangelio.

Entonces, la contextualización es importante porque la comunicación clara del evangelio es importante. Siéntete libre de dar tu opinión en los comentarios.

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Si está interesado en obtener más información, aquí hay una serie extensa que hice sobre el tema de la contextualización.

¿Qué es la cultura y por qué importa?
La necesidad de contender y contextualizar
Conocer y dar a conocer el evangelio
Desenredar el compromiso cultural
Indigenización
Amar y odiar el mundo
La contextualización Spectrum
Arruinar y recuperar relevancia