Cómo aconsejar a alguien que tiene una relación entre católicos y protestantes
“Porque nunca hubo una historia más aflictiva que esta de Julieta y su Romeo” El alcance de su afecto a través de la división contenciosa de Montesco y Capuleto en guerra ha inspirado corazones durante siglos. Y después de que los amantes desafortunados encontraron su destino, y sus familias reconciliadas abrieron una botella de Chianti, procedimos a saborear la calidez y el dolor de otros dramas: Jets y Sharks bailando en el West Side en las heladas aguas del Titanic que se hunde. . La historia es familiar: Amor encontrado. Amor perdido. El amor se recupera, solo para volver a perderse.
Uno no necesita servir mucho tiempo en el ministerio pastoral antes de que se desarrollen tragedias románticas en la congregación. Estos, sin embargo, no son para ser disfrutados. Con profunda pena, ya he observado el divorcio de dos parejas con las que me casé. Es desgarrador. Tales experiencias nos llevan a considerar factores que benefician o socavan un matrimonio. Y no pasa mucho tiempo en esta consideración antes de que surjan las palabras de Pablo en 2 Corintios 6:14, su declaración memorable acerca de «no estar unidos en yugo desigual con los incrédulos». De hecho, este principio es parte de la construcción de relaciones 101: Porque “¿qué asociación tiene la luz con las tinieblas?” Entonces alguien responde: «Sí, pero ¿qué pasa si una persona en la pareja es evangélica y la otra es católica, sin estar de acuerdo en algunas cosas, pero por lo demás están juntos en una fe común de Nicea?» Buena pregunta.
Tal vez es porque he escrito sobre el tema de las cosas católicas y protestantes que con frecuencia (si no constantemente) me piden consejo sobre este tema. Esas preguntas me llegan por correo electrónico o entran caminando a mi oficina, a menudo entre lágrimas. Después de una semana reciente cuando realicé una boda y una sesión de consejería pastoral sobre el tema, finalmente me motivé a escribir algunos pensamientos.
Sesión de consejería y una boda
La boda fue lo primero. Un brillo ámbar en los rostros de la novia y el novio, iluminado por las velas en el altar de la mesa detrás de mí, mostró la gravedad del momento. Sus palmas sudorosas, sonrisas nerviosas y promesas mutuas de amor y fidelidad cautivaron la atención de los espectadores. “Desde este día en adelante, mientras ambos vivamos” confesaron resueltamente. Con esas palabras, nuestras mentes fueron atraídas a la cruz de Cristo, el pacto que estableció y el llamado cósmico de esta pareja para dar testimonio del reino de Dios. “Este misterio [del matrimonio] es profundo, y digo que se refiere a Cristo y su iglesia” Pablo dijo (Efesios 5:32). Como predicaba ocasionalmente mi antiguo colega Kent Hughes: «Nuestro llamado a representar a Cristo en el mundo, particularmente como marido y mujer, es solo de vida o muerte». Eso es todo. Nada menos.” Ese fue el trasfondo aleccionador de mi reunión de asesoramiento al día siguiente.
La situación de Ann resultó ser más sencilla que la mayoría. Precisamente por la admonición bíblica expresada en 2 Corintios 6, ya había roto con su novio católico. “No estamos en yugo igualitario” Ella exclamo. “¿Qué más podría haber hecho?” Aparentemente, el hombre con el que estaba saliendo Ann no entendía por qué su relación era terminal. Ann quería mi consejo sobre cómo dar una respuesta a la esperanza nupcial dentro de ella.
Yo tenía dos objetivos: quería que el evangelio iluminara su decisión de terminar la relación y también enriquecer su perspectiva sobre lo que parecerá que algún día aceptará la propuesta de matrimonio de un hombre. Comenzando por el primero, afirmé que es posible que los católicos sean cristianos renacidos que aman a Jesús y buscan genuinamente servirlo. En palabras de Philip Ryken:
A veces olvidamos que Lutero, Calvino y el resto de los reformadores nacieron y se criaron dentro de la iglesia romana. Cuando los católicos eran católicos, también lo eran, y fue dentro de la iglesia romana que llegaron a la fe salvadora en Jesucristo. Sin duda, el Papa no toleraría su simple enseñanza del evangelio, por lo que eventualmente fueron expulsados de la iglesia. Pero Dios puede y lleva a cabo su obra salvadora hasta el día de hoy, incluso donde su evangelio no se predica con toda su claridad (My Father’s World, 230-231).
También podría decir que es necesario creer con fe solamente para ser salvo, pero no es esencial creer en fe solamente como un cuerpo de doctrina. Así es como explico la fe de los católicos que exhiben notables virtudes cristianas mientras resisten las doctrinas evangélicas de la gracia. Sin embargo, por válida que sea esta fe, no significa que ese hombre sea adecuado para una mujer joven que busca vivir su vida de acuerdo con la Biblia. En la medida en que el hombre católico reconoce que la autoridad y la revelación de Cristo están en y desde la institución de la iglesia católica sin referencia a las Escrituras, su yugo es desigual. Y esto me lleva a mi segundo punto.
El listón debe ser más alto que simplemente encontrar un “hombre cristiano” (es entonces cuando me imagino que estoy hablando con mi hija y me animo). Le dije a Ann: “Quieres un hombre que sea un hombre de la Palabra, que esté cautivado por el Dios trino. Alguien cuya vida está definida por la gracia redentora de arriba a abajo, que la encarna, la proclama y entiende su vocación marital en términos de pastoreándote con esta gracia. Y si el Señor algún día te bendice con hijos, date cuenta de que este hombre será una de las dos personas que más influirán en la vida espiritual de tu familia. No está buscando la perfección, pero él debe demostrar una trayectoria creíble hacia las prioridades del evangelio».
Seamos honestos: una cantidad deprimentemente grande de hombres evangélicos en nuestras iglesias no se ajustan a este requisito. . Ni por un momento estoy sugiriendo que el asentamiento de hombres piadosos se encuentra al otro lado de la frontera protestante. Lo que estoy diciendo es que las mujeres que están considerando casarse deben ser sobrias en su evaluación de la madurez espiritual de su futuro esposo, una madurez que estará en relación directa con el compromiso del hombre con la Palabra de Dios.
Coraje y solidaridad
En un diálogo de Wheaton College con Timothy George que moderé, se le preguntó a Frank Beckwith cómo pensar en una relación católica y protestante en el camino hacia el matrimonio. La respuesta de Frank (desde una perspectiva católica) fue extremadamente útil. Señaló los múltiples desafíos que aguardan a tales parejas, uno de los cuales es el requisito de compromiso del cónyuge no católico de criar a sus hijos en la iglesia católica. Frank sugirió que las parejas no siempre piensan seriamente en las complejidades y la confusión inevitable que crean estos matrimonios mixtos, desde una comprensión divergente de la teología sacramental hasta un enfoque diferente de la adoración. “Tenemos que tomar nuestra teología en serio” Beckwith dijo: «Y eso significa que hacer lo correcto a veces es desagradable».
Los católicos ortodoxos y los protestantes se unen en una fe común de Nicea. Pero no estoy seguro de que sea con una voz completamente unificada. Nuestra interpretación de la “Iglesia una, santa, católica y apostólica” difiere en puntos críticos, lo que resulta en desacuerdos básicos de fe y práctica. Cuando disfrutemos de una unidad genuina, no tengamos miedo de reconocerla. Pero donde hay falta de solidaridad, debemos tener el coraje de reconocerlo también. esto …