Pablo, el Siervo Sufriente
En mi próximo libro, observo que Pablo se ve a sí mismo como un “Siervo Sufriente” (Isaías) según el modelo de Jesús. En Romanos 15:21, Pablo cita el Canto del Cuarto Siervo de Isaías, el famoso «Cántico del Siervo Sufriente». (Isaías 52:13-53:12) y lo aplica a su propio ministerio. Lucas lo presenta de la misma manera en Hechos, que es una de las muchas razones que tenemos para creer que el autor de Lucas-Hechos realmente fue uno de los colaboradores de Pablo.
Él es un siervo, sufrimiento por judíos y gentiles.
Estas observaciones no son únicamente mías, por supuesto. Recientemente me sumergí en un nuevo comentario sobre 1 Corintios y me complació ver a Brian Rosner y Roy Ciampa presentar el mismo caso, pero aplicándolo a la misión de Pablo. Basándose en Hafemann y otros, discuten el papel del sufrimiento en el corazón de la identidad y misión de Paul. Por su concepción de sí mismo como un “siervo sufriente” como se describe en Isaías, Pablo puede vincular su ministerio a las buenas nuevas de la irrupción del reino de Dios como se prometió en ese mismo libro del AT:
Pablo en su propia persona asume el papel profético papel de Israel: él es la luz de las naciones, el portador de la salvación.
La tarea de proclamación de Pablo, por lo tanto, no es el mero ensayo de hechos pasados. Dios está realizando, a través de Pablo, el cumplimiento escatológico de la historia de la salvación. Así como la nueva era escatológica ya ha amanecido con la muerte y resurrección de Jesucristo, ahora está irrumpiendo en la vejez a través de la predicación de Jesucristo.
El mensaje de Pablo no es una cháchara ociosa o algunas buenas ideas de noticias; es poder apocalíptico (1 Cor. 4:20). Como Pablo proclama y vive ‘Cristo crucificado’ todas las estructuras de la existencia humana se transforman, el orgullo humano es juzgado y la salvación llega a los que creen (1 Cor 7,17-25; cf. 1 Tes 1,5)….Pablo se ve a sí mismo no sólo como proclamando, pero también provocando activamente, la nueva era del gobierno directo de Dios sobre el cosmos tanto en el juicio como en la salvación.
La Primera Carta a los Corintios (Pillar NTC; Eerdmans, 2010) p. 12