¿Los credos mataron al reino?

Para cuando se escribieron los credos en el siglo III, ¿qué había sucedido con la concepción del reino de Dios? El Credo de Nicea lo menciona una vez, pero sólo en referencia a nuestra vida más allá de las fronteras de esta vida, en el cielo: «Tu reino es un reino eterno». El Credo de los Apóstoles y el Credo de Atanasio no lo mencionan en absoluto.

Los tres grandes credos históricos que resumen la doctrina cristiana, mencionan una vez lo que Jesús mencionó cien veces. Algo se había caído. Una cosa vital, vital había desaparecido. Un cristianismo lisiado recorrió Europa, dejando un resultado mutilado… Quedó un vacío en el alma de la civilización occidental.

E. Stanley Jones, escribiendo en Good News Magazine en 1970. Jones no está en contra de los credos, sino que está muy a favor del reino y se preocupa por las implicaciones para la concepción cristiana del discipulado, la Biblia y la salvación.

Sin embargo, creo que la preocupación es un poco exagerada y tal vez esté más apropiadamente dirigida a eras posteriores, después del credo (NB, no he visto el contexto de esta declaración de Jones). El reino es inseparable de la resurrección y entronización de Jesús, el perdón de los rebeldes, la cruz como victoria sobre la muerte, el pecado y el hades, la comunión radical de los santos, la resurrección futura y el derramamiento del Espíritu como señal de que el viejo había comenzado. a pasar, y lo nuevo iba invadiendo. También es inseparable del estatus de Jesús como Hijo real de Dios, Señor y futuro Juez.

Visto desde esta perspectiva, el Credo de los Apóstoles es de hecho «rico en reinos». ;En la segunda sección (persona y obra de Jesús) describe la venida del reino (evangelio), y la tercera sección describe la realidad del reino en el presente y en el futuro (¿la zona explosiva del evangelio?).

Además, el lenguaje de “reino de Dios” tiene muchos sinónimos cercanos, por lo que uno no tiene que usar esa etiqueta. Nótese su casi ausencia en Juan, aunque aparecen muchos conceptos relacionados, como la vida eterna y el don del Espíritu (que, como el reino, no se limitan por completo al futuro). Desafortunadamente, para muchos cristianos, estas ideas relacionadas (como el renacimiento y la vida eterna) no evocan la rica teología bíblica que a menudo asociamos con el reino de Dios. ¡Pero deberían! Y no es culpa del Credo si no lo hacen.

Y eso es lo que mató al reino: no los credos, sino la pérdida de la teología bíblica y la historia de la salvación. Solo cuando olvidamos que los credos se basan en la historia bíblica (y como los Institutos de Calvino, están destinados a dirigirnos de regreso a la Palabra y su trama) comenzamos a perder la profundidad del reino imperial de Dios y la humanidad.