Sermón: Repensar nuestras ideas acerca de Dios
Justo cuando pensamos que tenemos todo resuelto este asunto de la fe y la doctrina, aparece Jesús para desafiar nuestras ideas acerca de Dios. Aquí está el sermón que voy a predicar mañana sobre una mujer que no debía entrar en el Reino de Dios, pero que reclama su lugar a través de la fe. Aquí hay una lección para todos nosotros al repensar nuestras ideas acerca de Dios.
Repensar nuestras ideas acerca de Dios
Mateo 15:21-28 NVI84
21 Saliendo de allí, Jesús se retiró a la región de Tiro y Sidón. 22 A Se le acercó una mujer cananea de aquella vecindad, clamando: ¡Señor, Hijo de David, ten piedad de mí! Mi hija está sufriendo terriblemente por posesión demoníaca.”
23 Jesús no contestó ni una palabra. Entonces sus discípulos se acercaron a él y le rogaron: «Despídela, porque ella sigue clamando por nosotros».
24 Él respondió: “ Fui enviado solamente a las ovejas perdidas de Israel.”
25 La mujer se acercó y se arrodilló delante de él. «¡Señor, ayúdame!» dijo ella.
26 Él respondió: “No está bien quitarles el pan a los hijos y echárselo a los perros”.
27 “Sí, Señor” dijo ella, “pero hasta los perros comen las migajas que caen de sus amos’ mesa.”
28 Entonces Jesús respondió: “¡Mujer, tienes mucha fe! Tu petición es concedida.” Y su hija fue sanada desde esa misma hora.
La lectura del evangelio del leccionario de hoy en realidad tiene dos pasajes que a primera vista pueden parecer no relacionados. En el primer pasaje, Mateo 15:10-20, los fariseos le preguntan a Jesús por qué permite que sus discípulos rompan la ley y practiquen el lavado de manos ceremonial antes de comer. Por supuesto, es bueno lavarse las manos antes de comer, y algunas personas van un poco más allá y se aplican esa sustancia pegajosa antibacteriana en las manos. ¡No se puede ser demasiado cuidadoso hoy!
Pero, aunque la higiene puede haber sido un problema en Jesús’ día – y estoy seguro de que era – de eso no se trata este pasaje. Los fariseos, como solían hacer, trataban de presentar cualquier tipo de acusación contra Jesús para desacreditarlo. Probaron con preguntas capciosas, lo retaron a sanar a alguien en sábado, incluso estaban al acecho de Jesús y sus discípulos mientras caminaban por un campo de cereales en sábado y sorprendieron a los discípulos sirviéndose un poco de granola casera – ; unas espigas de grano frotadas en sus palmas – como un bocado sabroso.
Después de una larga refutación a los fariseos, a quienes Jesús llama guías ciegos, llama a la multitud y dice: «Mira, no es lo que entra en una persona lo que contamina él.” Ser “contaminado” en la vida judía era algo malo – significaba impureza ceremonial y prohibición de participar en el culto del templo hasta que se hicieran las ofrendas adecuadas para la restauración. Entonces, contaminarse no era algo bueno y ciertamente no querías contaminarte con una actividad tan común como comer.
Pero Jesús le dice a la multitud que se ha reunido ese día que lo que entra en una persona no es lo que la contamina, incluso la comida que se come sin lavarse las manos. Por supuesto, las madres a lo largo de los siglos no estarían de acuerdo con Jesús aquí, pero Jesús ahora está hablando espiritualmente, no como un experto en salud.
“Más bien” Jesús dice: «Lo que sale de tu boca es lo que contamina». En otras palabras, lo que dices confirma lo que hay en tu corazón. Para ilustrar las citas de Jesús de Isaías diciendo:
8 “‘Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazón está lejos. de mí.
9 En vano me adoran;
sus enseñanzas no son más que reglas enseñadas por hombres.”’ – Isaías 29:13
Jesús concluye la conversación explicando a sus propios discípulos lo que quiere decir:
17 “¿No ves que todo lo que entra por la boca va al estómago y luego sale del cuerpo? 18 Pero lo que sale de la boca, del corazón, y éstos hacen al hombre ‘inmundo.’ 19 Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las calumnias.20 Estos son los que hacen al hombre ‘inmundo’; pero comer sin lavarse las manos no lo hace «inmundo». – Mateo 15:17-20 NVI84
Entonces, esa fue la primera parte de la lectura del Evangelio de hoy, pero la escena cambia rápidamente a otra área, cuando Jesús y los discípulos se dirigen a la región de Tiro. y Sidón. Jesús ha estado en la región de Galilea, pero ahora se dirige al noroeste hacia la costa, donde se encuentran las ciudades de Tiro y Sidón.
En esa región, una mujer sirofenicia según Marcos , o una mujer cananea según Mateo, clama a Jesús por ayuda.
“¡Señor, Hijo de David, ten piedad de mí! Mi hija está sufriendo terriblemente por posesión demoníaca.”
Jesús parece ignorar a la mujer, quien aparentemente sigue clamando a Jesús para que ayude a su hija.
Los discípulos, perturbados por las súplicas de esta mujer, se acercan a Jesús con su plan. Aquí está –
“Despídala, porque sigue clamando por nosotros”
Hace apenas un par de semanas , vimos a los discípulos con este mismo plan a la hora de alimentar a los 5.000. Aparentemente, este es el único plan que tienen – deshacerse de las personas, despedirlas.
Después de todo, las personas son una molestia, están arruinando el horario, están enfermas, son exigentes, tienen hambre, se quejan y cuando Jesús hace algo por ellos, rara vez se acuerdan de darle las gracias.
Pero esta mujer es incluso peor que los judíos o los galileos con los que están acostumbrados a tratar. Ni siquiera es judía. Ella es una mujer de esa región, de ascendencia sirofenicia, forastera, gentil, y está molestando a Jesús y encima armando un alboroto. ¿Qué más se puede hacer aparte de despedirla?
Pero cuando los discípulos hacen esa sugerencia, Jesús no les responde directamente, sino que se vuelve hacia la mujer (me imagino que esta es la escena ahora ), y dice –
“Solo fui enviado a las ovejas perdidas de Israel”
Estoy seguro de que los discípulos pensar: «Bueno, eso la hará callar». Pero, por supuesto, no’no. Ahora, un breve aparte por un momento. Leí varios comentarios sobre este pasaje y casi todos decían que este pasaje hace quedar mal a Jesús porque parece que le hace caso omiso.
Pero, lo que creo que está pasando es que Jesús está diciendo las palabras que los discípulos esperan y han sugerido, pero Jesús sabe que lo que realmente está haciendo es involucrar a la mujer, no ignorarla.
Y eso es exactamente lo que sucede porque esta mujer, a quien Mateo describe como mujer cananea, se acerca a Jesús, se arrodilla ante él y luego continúa su pedido diciendo –
“¡Señor, ayúdame!”
Ahora la situación ha empeorado, estoy seguro de que los discípulos están pensando. Ahora la mujer está aún más cerca de Jesús que antes, y ahora solo le ruega a Jesús que la ayude.
Está bien, presione el botón de pausa allí mismo.
Mateo describe a esta mujer como una “mujer cananea” Por lo tanto, tenemos que asegurarnos de entender lo que está pasando aquí. Una fuente dijo que este término se usa para los comerciantes, porque Tiro y Sidón son ciudades costeras y se dedican al comercio como puertos marítimos. Pero no creo que sea por eso que Mateo la llama mujer cananea.
Creo que Mateo está tratando de transmitir que esta mujer no es judía y, por lo tanto, no tiene derecho a un encuentro con el Mesías. Después de todo, el tema principal de Mateo es que Jesús vino a proclamar el Reino de Dios, y que Dios lo ha ungido como el Mesías de ese Reino, que es exactamente lo que el «mesías» dice. significa – el ungido.
Así que esta es una mujer que no tiene derecho a la ciudadanía en el Reino de Dios. En todo caso, debe ser excluida porque sus antepasados eran los odiados descendientes del hijo de Noé, Cam y su hijo, Canaán, a quienes Noé maldice con una maldición en el libro de Génesis.
Pero son los cananeos, y varias otras tribus paganas que la nación de Israel va a desplazar cuando Dios les dé la tierra prometida, la tierra que mana leche y miel, la tierra de Canaán.
Está bien, comenzando a obtener la imagen? Volvamos a nuestra historia.
Después de que esta mujer le suplica ayuda a Jesús, Jesús’ responderle a ella también nos intriga a nosotros:
Jesús le dice: «No está bien quitarles el pan a los niños y echárselo a los perros».
Los “niños” en este caso es la nación de Israel, y los “perros” en este caso son todos los demás. Ta ethne’ o las naciones, como suele llamarse en el Nuevo Testamento. Los gentiles, todos no judíos, eso es.
¿Qué hace el mundo Jesús aquí? Esto no suena como el Jesús que conocemos. ¿Qué pasó con el Jesús que sanó a todos? ¿Qué pasó con el Jesús que alimentaba a todos? ¿Qué pasó con el Jesús que miró a las multitudes y tuvo compasión porque eran como ovejas sin pastor?
Bueno, ese Jesús todavía está allí.
Bueno, una ilustración rápida para ayúdenos a entender lo que creo que está pasando aquí. En el mundo del correo electrónico y los mensajes de texto (para aquellos de ustedes que no saben qué es «enviar mensajes de texto», es usar su teléfono celular para enviar mensajes escritos cortos a otras personas), en ese mundo, a menudo es difícil saber si una persona está bromeando, enojada, feliz o seria.
Para resolver el problema de dar emoción a las palabras en el texto, para que el receptor sepa “Oye, solo estoy bromeando” – alguien, probablemente varias personas, comienzan a hacer pequeños símbolos con los signos de puntuación disponibles en un teclado.
El que se usa con más frecuencia es probablemente la carita feliz, que se ve así: 🙂
La segunda más utilizada es probablemente la cara triste, que se ve así: 🙁
Hay infinitas variaciones – la cara de loco, la cara de asombro, etc. Entiendes la idea. Estos pequeños símbolos hechos de signos de puntuación, etc., se llaman “emoticones” porque ayudan a la persona a la que le estás enviando mensajes de texto a saber qué emoción estás tratando de transmitir.
Mi punto al relatar todo eso es que Mateo no usó ningún emoticón para ayudarnos a saber lo que Jesús estaba tratando de hacer. . Pero no hay casos en los que Jesús haya rechazado a nadie excepto a los líderes religiosos de su época. No hay casos en los que Jesús se niegue a sanar o expulsar demonios.
Entonces, este pasaje nos deja con un dilema: O pensamos que Jesús estaba a) bromeando; b) ser increíblemente grosero e insensible; o c) sacar la fe de la mujer para que los discípulos y todos alrededor la vieran.
Que es exactamente lo que creo que Jesús estaba haciendo. Le estaba dando a esta mujer extranjera la oportunidad de expresar su fe, pero quería que otros también vieran su fe. Te diré por qué en un momento.
Entonces, Jesús acaba de decir: “No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a sus perros”
Una cosa que no llamaste a alguien en esa parte del mundo, fue un perro. Todavía hoy, ese término es un insulto. Frases similares son igual de insultantes hoy en día en el mundo occidental. No te daré una ilustración de eso.
Pero en lugar de alejarse con un resoplido de indignación, la mujer se encuentra con los ojos de Jesús y dice claramente: «Sí, Señor». dijo ella, “pero hasta los perros comen las migajas que caen de sus amos’ mesa.”
¡Bingo! Ella dijo exactamente lo que estaba en su corazón – incluso yo, una mujer sirofenicia, incluso yo tengo el privilegio de beneficiarme de la bendición de Dios a través de la nación de Israel. Incluso una persona como yo y mi hija, que no somos los primeros en la fila para recibir la bendición de Dios, incluso nosotros podemos pararnos en el desbordamiento y recibir el amor de Dios en toda su gloriosa expresión.
Porque ya ves, esto es lo que Jesús había estado hablando antes, en el primer pasaje. He aquí una mujer que no es religiosamente “limpia” conforme a la Ley. Come sin lavarse las manos, al menos ceremonialmente según la ley judía.
Pero hay algo en su corazón, y sale de su boca. Su fe en Jesús, a quien llama “Señor” se expresa en su confianza de que tiene derecho a pedir y recibir.
Lo que me lleva al título del sermón de hoy – “Repensar nuestras ideas acerca de Dios” Esta mujer nos hace replantear nuestras ideas sobre Dios. Ciertamente hizo que los discípulos reconsideraran sus ideas sobre Dios porque Jesús le dice –
“¡Mujer, tienes mucha fe! Tu petición es concedida.”
Mateo nos dice que desde aquella hora (es decir, instantáneamente) su hija fue librada del poder del demonio que la asediaba. “Ella fue sanada” es lo que realmente dice Mateo, que es otra forma de decir: «Ella se salvó». Salud, plenitud, solidez de mente y cuerpo, eran formas en las que se describía la idea de salvación en la vida judía.
Entonces, ¿qué ideas de Dios tenemos que repensar hoy? Quizás las mismas que los discípulos tuvieron que repensar mientras observaban este dramático diálogo entre Jesús y una mujer cananea.
Necesitamos repensar la idea de que Dios nos pertenece. Que somos más especiales para Dios que otras personas, nacionalidades, razas o culturas.
Necesitamos repensar la idea de que sabemos exactamente a quién ama Dios y a quién no ama. Porque la mayor parte del tiempo tú y yo no íbamos a casa con el recaudador de impuestos Zaqueo, ni comíamos con pecadores, ni nos pillaba en compañía de los pescadores bastos y sus familias. La mayoría de nosotros hubiéramos preferido estar con los fariseos vestidos de forma real, comiendo la mejor comida, kosher por supuesto, y codeándonos con lo mejor de Jerusalén’s ciudadanía.
Necesitamos repensar la idea de que lo tenemos bien, este asunto de la fe en Dios, porque eso suena muy parecido al fariseo que oró: «Señor, te doy gracias porque soy no como otros hombres.”
Necesitamos la persistencia humilde de esta mujer cananea, que sabía que Jesús podía ayudar a su hija, y que lo haría. Y creo que sabía que ella y Jesús estaban enfrascados en una conversación pública, una especie de teatro callejero dramático, para mostrar a todos los que estaban alrededor que no eran solo los judíos, o solo los discípulos, o solo la gente de Galilea o Judea a quienes Dios amó. Dios también amó a una mujer sirofenicia cuyos descendientes fueron despreciados por su falta de comprensión del plan de Dios.
Después de todo, es lo que sale de nuestro corazón lo que cuenta.