CS Lewis contra la educación moderna (Parte 2)
por Joe Rigney
Hemos visto, en la Parte 1, que la crítica de Lewis a la educación moderna comienza destacando la marginación del valor declaraciones, la separación de hecho y valor, y la creación de hombres sin cofres. Sin embargo, Lewis no se limita a lamentar la pérdida de virtudes como el coraje, la fidelidad y el sacrificio. Porque él sabe que la naturaleza aborrece el vacío y, en ausencia de estas virtudes, los hombres buscarán en otra parte el significado y el propósito.
La apelación al instinto
Lewis rechaza la noción de que aquellos que están desacreditando los “valores tradicionales” son ellos mismos sin valor. “Muchos de los que “desacreditan” tradicional o (como ellos dirían) “sentimental” los valores tienen en el fondo valores propios que creen inmunes al proceso de desacreditación” (43). De hecho, Lewis sostiene que estos “escépticos” haría bien en ser un poco más escépticos acerca de su propio sistema de valores. Porque, habiendo rechazado el Tao (la palabra de Lewis para Ley Natural, Moralidad Tradicional, Primeros Principios, esencialmente una combinación del «dar» de la realidad y las tradiciones transmitidas de generación en generación), estos los innovadores simplemente terminan elevando el “instinto” a un valor último.
La rebelión de las ramas contra el árbol
La dificultad de obedecer al “instinto” es triple:
- Instinto es solo una palabra para fenómenos que no podemos explicar («decir que las aves migratorias encuentran su camino por instinto es solo decir que no sabemos cómo las aves migratorias encuentran su camino» (46). En este sentido, las apelaciones al instinto plantan nuestros pies firmemente en el aire.
- «Decirnos que obedezcamos al instinto es como decirnos que obedezcamos “ «personas. Las personas dicen cosas diferentes; también lo hacen los instintos. Nuestros instintos están en guerra» (49).
- Si nos sumergimos más en esta apelación al instinto, descubrimos que estos innovadores están tomando prestado del Tao (Moralidad Tradicional) con el fin de atacar la Moralidad Tradicional. Como dice Lewis, esto “es una rebelión de las ramas contra el árbol: si los rebeldes pudieran tener éxito, encontrarían que habían destruido mismos» (56).
El rechazo del valor y el intento de conquistar la naturaleza
Frente a tal autocontradicción, los innovadores se ven obligados a asumir y más paso. En lugar de intentar separar el hecho y el valor y, posteriormente, elevar el Instinto como un valor último, simplemente pueden rechazar el concepto de «valor». en total. En lugar de valores últimos, sustituyen lo que se ha convertido casi en una obsesión en el mundo moderno: la conquista de la naturaleza por parte del hombre a través de la ciencia y la tecnología. El espacio limita mi capacidad para desentrañar el análisis de Lewis de este fenómeno, por lo que simplemente expondré sus conclusiones:
Primero, la conquista de la naturaleza por parte del «hombre», si los sueños de algunos planificadores científicos se realizan significa el gobierno de unos pocos cientos de hombres sobre miles de millones y miles de millones de hombres” (69). La razón es simplemente que el intento de conquistar la Naturaleza debe culminar en la conquista de la naturaleza humana. En otras palabras, en última instancia, estos innovadores (a los que Lewis llama «condicionadores») tienen como objetivo la remodelación de la humanidad. Pero para rehacer a la Humanidad, deben renunciar a su participación en ella, saliendo de las obligaciones que se derivan de algo por encima del Hombre (es decir, Dios) y los lazos que unen a los hombres para guiar y condicionar a los hombres restantes en cualquier imagen. les plazca.
Segundo, habiendo salido del Tao que está por encima de todos los hombres, estos condicionadores dejan de ser hombres en absoluto (en menos en el sentido tradicional de la palabra). «La conquista final del hombre ha resultado ser la abolición del hombre». (74). De hecho,
En el momento, pues, de la victoria del Hombre sobre la Naturaleza, encontramos a toda la raza humana sujeta a algunos hombres individuales, y esos individuos sujetos a ese en sí mismos que es puramente ‘natural’ – a sus impulsos irracionales. La naturaleza, libre de valores, gobierna a los condicionantes y, a través de ellos, a toda la humanidad. La conquista del Hombre sobre la Naturaleza resulta, en el momento de su consumación, ser la conquista de la Naturaleza sobre el Hombre.
Resumen
En resumen, Lewis ve el progresión como:
- La marginación de las declaraciones de valor conduce a
- la separación del hecho del valor que conduce a
- la creación de hombres sin cofres, lo que conduce a
- la elevación del “instinto” como un valor último, que, por sus propias autocontradicciones, conduce al
- Intento del Hombre de Conquistar la Naturaleza a través de la ciencia y la tecnología, que conduce a
- La Tiranía de los Condicionadores sobre la humanidad, que al final es
- la abolición del hombre.
Tal es la trayectoria de la educación moderna, y es una trayectoria que Lewis se compromete a revertir . Sus medios: una visión más antigua y mejor del hombre y la educación.
Joe Rigney es profesor asistente de teología y cosmovisión cristiana en Bethlehem College and Seminary.