Sermón: Cómo alimentar a una gran multitud con poco presupuesto
¿Qué nos dice la historia de Jesús alimentando a los 5.000 sobre el reino de Dios? Casi todo, eso es lo que es. Aquí está el sermón que voy a predicar mañana. ¡Espero que su domingo sea glorioso!
Cómo alimentar a una gran multitud con un presupuesto reducido
Mateo 14:13-21 NVI’84
13 Cuando Jesús oyó lo que había sucedido, se retiró en una barca a solas a un lugar solitario. Al oír esto, la multitud lo siguió a pie desde las ciudades. 14 Cuando Jesús desembarcó y vio una gran multitud, tuvo compasión de ellos y sanó a los enfermos.
15 Al acercarse la noche, los discípulos se le acercaron y le dijeron: “Este es un lugar remoto y ya se está haciendo tarde. Despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren algo de comer.”
16 Jesús respondió: “No necesitan ir lejos. Dales tú de comer.”
17 “Tenemos aquí sólo cinco panes y dos pescados”, respondieron.
18 “Traédmelos acá” dijo. 19 Y mandó la gente a sentarse en la hierba. Tomando los cinco panes y los dos pescados y mirando al cielo, dio gracias y partió los panes. Luego se los dio a los discípulos, y los discípulos se los dieron a la gente. 20 Comieron todos y se saciaron, y los discípulos recogieron doce canastas llenas de los pedazos que sobraron. . 21 El número de los que comieron fue como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.
De las parábolas a la vida real
Durante las últimas semanas hemos estado viendo algunas de las parábolas que usó Jesús para hablar sobre el reino de los cielos. Hemos pensado en la parábola del sembrador y los suelos; la parábola del trigo y la cizaña; las parábolas del tesoro escondido en un campo, y la perla preciosa, y la parábola de la levadura que impregna toda la masa.
Al comenzar cada una de estas parábolas, Jesús dijo: «El el reino de los cielos es como….” y luego agregó el sembrador, el campo, el tesoro, la perla y la levadura como ejemplos de cómo es el reino de los cielos, o el reino de Dios.
Pero hoy, Jesús se mueve de las parábolas que describen el reino en sus diversas facetas, a una demostración del reino en los milagros que realiza – específicamente el milagro de alimentar a los 5000.
“¿Cómo sabes que esta es una historia sobre el reino de los cielos?” podría preguntar. Y yo respondía: “Porque eso es lo que Jesús vino a proclamar”. ¿Recuerdan el primer pronunciamiento que hace Jesús en el Evangelio de Marcos?
15 “Ha llegado la hora” dijo” . “El reino de Dios está cerca. ¡Arrepentíos y creed en las buenas nuevas!” – Marcos 1:15 NVI’84
Las primeras palabras de Jesús, del primer registro evangélico más antiguo, representan a Jesús anunciando el reino de Dios, que Mateo llama el reino de los cielos, pero significa lo mismo cosa.
Como información rápida, el Evangelio de Mateo está escrito principalmente para una audiencia judía del primer siglo. Los judíos se tomaban muy en serio el uso que hacían del nombre de Dios; tan seriamente, de hecho, que no usaron el nombre de Dios, sino que sustituyeron el nombre de Dios por otro apelativo. Lo que Marcos llama reino de Dios, Mateo lo cambia por reino de los cielos para no ofender a sus lectores judíos, ya los que escuchaban su relato. Pero los términos son intercambiables.
Al pasar de Mateo 13, donde leemos 5 parábolas, a Mateo 14, encontramos a Jesús aplicando el poder y la presencia del reino en la vida real. Echemos un vistazo.
El reino de Dios no está en el templo
Lo primero que debemos darnos cuenta es que el judaísmo dominante del primer siglo , el reino de Dios, o sea, el reino de los cielos, estaba en medio de ellos en el Templo. Hablamos un poco de esto la semana pasada. Pero eso es importante porque el Templo se convierte en uno de los principales puntos de discordia entre Jesús, los fariseos, los saduceos, el sumo sacerdote, los escribas y el Sanedrín, que era el concilio religioso gobernante.
Herodes el Grande, que no era judío sino idumeo, había buscado ganarse el favor de la población de Judea y las áreas circundantes, incluida Galilea, reconstruyendo el Templo de Salomón.
Puede que recuerdes que el El templo fue destruido en 586 a. C. por los babilonios invasores, y los judíos que vivían en Jerusalén y sus alrededores fueron llevados a Babilonia en lo que llamamos el cautiverio babilónico.
A medida que la nación comienza a regresar a casa alrededor de 50 años más tarde, se intentaron reconstruir el Templo y restaurar el Templo a su lugar anterior como el centro de adoración para todo el judaísmo.
Cuando Herodes el Grande llega al poder como el rey títere del Imperio Romano en el 37 a. C., se embarca en un proyecto de reconstrucción de más de 20 años para devolver a los judíos su T empleo. El Templo se terminó poco antes de la muerte de Herodes en el año 4 a. C.
El Templo aparentemente era magnífico. Reluciente mármol blanco, adornos de oro, incluida una vid de uva de oro macizo sobre la entrada, deslumbraron a los residentes de Jerusalén y a los visitantes de la ciudad por igual. El Templo era el punto focal de la ciudad de Jerusalén, situado en la colina más alta y visible desde kilómetros a la redonda.
Pero, fue lo que sucedió en el Templo lo que hizo que los judíos creyeran que el reino de Dios estaba en el Templo mismo.
Solo podemos imaginar el tipo de devoción que se le otorgaba al Templo, porque no tenemos una estructura equivalente en nuestra sociedad. Si bien valoramos el Capitolio de los Estados Unidos, la Casa Blanca, el Monticello de Jefferson y otras estructuras históricas y simbólicas, no creemos que Dios viva en ninguna de ellas.
Pero los judíos creían que Dios había La propia residencia de Dios literalmente, no solo espiritualmente, en el Templo. Específicamente, en el Lugar Santísimo.
Y, así, cuando el Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santísimo en Yom Kippur, el día de la expiación, entraba en la presencia de Dios. El Lugar Santísimo era donde el hombre se encontraba con Dios, tal como Moisés se había encontrado con Dios en el Monte Sinaí, y Elías se había encontrado con Dios en la voz suave y apacible, e Isaías se había encontrado con Dios en el Templo, así el Sumo Sacerdote se había encontrado con Dios una vez al año en el lugar más sagrado en todo el mundo para los judíos – el Lugar Santísimo en el Templo.
Y, cuando Dios aceptó la sangre del sacrificio rociada sobre el propiciatorio en el Lugar Santísimo, el Sumo Sacerdote se convirtió en la presencia encarnada de Dios, tal como lo había hecho Moisés. reflejó la gloria de Dios cuando bajó de la montaña.
Pero Jesús desafió todo eso. Jesús desafió la corrupción de la operación del Templo al expulsar a los cambistas del Templo. Jesús cuestionó la permanencia del Templo al declarar que no quedaría piedra sobre piedra.
Pero sobre todo, Jesús cuestionó la idea de que el reino de Dios estaba contenido en el Templo cuando dijo: «El el reino de Dios está cerca.” O, “El reino de Dios está entre vosotros” Jesús estaba liberando el reino de Dios del control de la multitud del Templo, y poniéndolo nuevamente a disposición del pueblo de Dios.
Porque todo el punto del Templo, y el Tabernáculo que lo había precedido en el desierto, era que Dios estaba acampando – literalmente, “tabernáculo” – en medio del pueblo de Dios. Es cierto que hubo una separación, pero la intención era que la presencia de Dios se pensara en medio de su pueblo.
Es por eso que cuando Juan ve la visión del cielo nuevo y la tierra nueva, escribe –
3 Y oí una gran voz desde el trono que decía: ‘Ahora la morada de Dios está con los hombres, y él vivirá con a ellos. Ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios. 4 Él enjugará toda lágrima de sus ojos. No habrá más muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor, porque el viejo orden de las cosas ha pasado.” – Apocalipsis 21:3-4 NVI’84
“La morada de Dios está con los hombres…Dios mismo estará con ellos y será su Dios.”
Ese era el punto Jesús estaba haciendo, y ese es el punto del reino de Dios. Que Dios está presente en el mundo que Él creó, y no confinado a un edificio hecho por el hombre, por magnífico que haya sido.
El Reino de Dios Significa Shalom
Pero, Jesús no solo estaba discutiendo dónde no estaba el reino de Dios. Su punto era que el reino de Dios estaba con el pueblo de Dios, no con los líderes religiosos que habían secuestrado el Templo y hablaban del reino para su propio beneficio y posición.
Pero, ¿cómo le dices a la gente que el reino de Dios está con ellos? Mediante historias muy sencillas para contarles cómo es el reino de Dios. Entonces, Jesús elige imágenes comunes – el sembrador, la semilla, los campos de labranza, la cizaña, el tesoro, la perla y la levadura. Todas estas cosas apuntan a la presencia real del reino.
Mientras los fariseos, los saduceos y el sumo sacerdote señalaban el templo con su mármol reluciente y su adorno de oro macizo, Jesús señalaba la suciedad, el campo, el labrador común, las plantas, la levadura y cosas de gran valor como un tesoro escondido o una perla sin defecto. Estas cosas la gente común las entendía.
Pero, ¿el reino era solo una idea? ¿Era una promesa futura o una realidad presente? Y, ¿cuál fue el fundamento o la base del reino?
Bien, tomemos primero la última pregunta. La base o fundamento sobre el cual descansaba el reino de Dios era la shalom de Dios. Ya hemos hablado de eso antes. La idea de shalom, o paz, significaba que todos tenían suficiente, que las cosas eran como debían ser, que la nación y su gente eran saludables, fuertes y vitales. Y, cuando el Antiguo Testamento habla particularmente de la “salvación del Señor” o Dios salvando a su pueblo, significaba no llevarlos al cielo cuando morían, sino restaurar el equilibrio de las cosas, restaurar el shalom de Dios, para que todo fuera como debía ser.
La enfermedad y la muerte no tienen cabida en el Reino
Bueno, si las cosas son como deben ser, ¿por qué hay enfermedades y por qué la gente muere de enfermedades, enfermedades y accidentes? Esa es una buena pregunta, y entonces Jesús demuestra que en la presencia y el poder del reino de los cielos, no hay enfermedad.
¿Cómo hace eso? Miremos hacia atrás en nuestra escritura de hoy –
“14 Cuando Jesús desembarcó y vio una gran multitud, tuvo compasión de ellos y sanó a sus enfermos».
Entonces, lo primero que hace Jesús es sanar a «sus enfermos». Y no solo unos pocos. Cura a mucha gente ese día. ¿Por qué? ¿Porque quiere impresionar a la gente, reunir una multitud y ser famoso? No, porque Jesús quiere demostrar dónde está el verdadero reino de Dios y cómo se verá cuando haya llegado por completo.
Juan revela esa misma idea, nuevamente en Apocalipsis 21, cuando dice – ;
“4 Enjugará toda lágrima de sus ojos. No habrá más muerte ni llanto ni llanto ni dolor, porque el antiguo orden de las cosas ha pasado.” – Apocalipsis 21:4 NVI’84
Tenga en cuenta que Juan escucha específicamente las palabras: “…porque el orden antiguo de las cosas ha pasado” En otras palabras, ¡el reino ha llegado!
No tenemos un ejemplo de muerte vencida en este pasaje, pero Jesús resucita a Lázaro, Jairo’ hija, y único hijo de la viuda de Naín. Y, en la crucifixión de Jesús, las tumbas de los santos entregan a los muertos y caminan por la ciudad de Jerusalén porque el poder del reino se demuestra incluso antes de la resurrección corporal del mismo Jesús.
Pero, volviendo a este pasaje. Jesús sana a las personas en este relato y en otros porque está demostrando la presencia del reino de Dios en todo su estilo de “hacer las cosas bien” poder.
El Reino de Dios reúne a todos en la mesa
Pero, ese ni siquiera es el punto principal hoy. El punto principal de esta historia es que el poder y la presencia del reino nunca se reconocen más plenamente que cuando las personas se reúnen a la mesa para compartir una comida.
La historia dice que al final de un día muy largo, y en medio de la nada, los discípulos se dan cuenta de que es tarde y todos empiezan a tener hambre. Su solución es dispersar a la multitud, dividirlos, despedirlos, romper el vínculo que los une a todos como seguidores de Jesús en ese momento.
Pero Jesús les dice a los discípulos: «Ellos no no hace falta que te vayas. Les has dado algo de comer” En otras palabras, su sustento y salvación no se encuentran en ningún otro lugar, está justo aquí.
Desafortunadamente, ese punto se pierde en los discípulos. Entonces, Jesús hace que la multitud se siente ordenadamente y se prepare para comer.
Los discípulos, en su loca lucha por encontrar algo de comida, cualquier comida, encuentran 5 panes y dos peces. . Todo pequeño, y todo como parte del almuerzo de un niño pequeño.
Un breve aparte aquí: Hubo una explicación popular cuando yo era un adolescente que cuando la multitud vio que un niño pequeño estaba dispuesto a renunciar a todo su almuerzo, todos se sintieron culpables y tímidamente también sacaron sus almuerzos.
Ahora bien, esa explicación es bien intencionada y tiene un buen motivo. El comportamiento de un niño pequeño inspira a otros a hacer lo mismo. Entonces, en cierto sentido, esa explicación exhibe algunas buenas cualidades del reino – desinterés, generosidad y preocupación por los demás.
Pero, por muy buena que sea esa explicación, no hay manera en el mundo que Mateo pretenda que tengamos esa impresión. Esa explicación es un intento del siglo XX de explicar científicamente una historia teológica. Es como tratar de explicar el amor diciendo que es cuando te sube la presión arterial. Si bien eso puede ser cierto, difícilmente hace justicia a la historia.
No, Mateo no presenta a los lectores del primer siglo, o a los lectores del siglo XXI, una historia que tenga una explicación mundana.
Mateo estaba contando una historia sobre el reino de Dios, tal como lo hizo cuando repitió las parábolas que Jesús contó sobre el reino de Dios.
En esta historia de la alimentación de los 5.000, el La primera lección que aprendemos es que siempre hay suficiente en el reino de Dios. Jesús dijo: «Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia». La vida abundante no solo se aplica a los recursos espirituales. También se aplica a la intención de Dios para Su reino. Hay suficiente para todos, incluidas las aves del cielo y los lirios del campo. Nadie se queda fuera, nadie se queda sin nada, nadie tiene demasiado y nada se desperdicia.
Ya hemos visto esa historia antes en la historia del maná que caía cada día excepto el sábado para la nación de Israel mientras iban camino a la tierra prometida.
El maná caía todos los días. Todos juntaron lo que necesitaban. Y, cuando lo prepararon, fue suficiente, pero no demasiado. Y, no podían atesorarlo ni guardarlo.
Y, por eso, Jesús nos enseñó a orar, “Dadnos hoy el pan nuestro de cada día” En el reino de Dios, Dios es el proveedor.
La iglesia del primer siglo en Jerusalén obtuvo eso, juntaron todos sus recursos financieros y materiales, y todos tuvieron suficiente.
Pero , lo segundo que vemos aquí es que este milagro de la abundancia sucede en la mesa. Jesús literalmente invita a cenar a 5000 personas y les pregunta a los discípulos: «¿Qué hay en el menú de esta noche?»
En nuestro mundo del siglo XXI, hemos perdido la idea de la convivencia en la mesa. Pero sigue siendo una forma de arte en el mundo oriental del que Jesús era miembro. Invitar a alguien a comer contigo era un honor para el huésped y una obligación para el anfitrión.
Entonces, cuando Jesús se invitó a la casa de Zaqueo, le estaba dando a Zaqueo la oportunidad de ser el anfitrión del Hijo. de Dios. Estaba perdonando a Zaqueo, un recaudador de impuestos de mala reputación, y abrazándolo públicamente a nivel social.
Cuando viajábamos a China, nuestros anfitriones siempre se esforzaban por llevarnos a restaurantes maravillosos, con más comida. servido de lo que jamás podríamos consumir. Las cenas duraban de 2 a 3 horas, mientras hablábamos, reíamos y nos entreteníamos con un plato delicioso tras otro.
Como su invitado, siempre estaba sentado en la cabecera de la mesa, a la derecha de el anfitrión de la noche. Y, en el transcurso de la velada, el anfitrión siempre hacía algo para reconocer al invitado. En una ocasión, después de habernos dado un festín con varios platos chinos exóticos y deliciosos, el siguiente plato que se sirvió consistía en filetes pequeños de solomillo, una rareza en los restaurantes chinos y un intento obvio de ofrecer a sus invitados estadounidenses un plato familiar.
Cuando Jesús invita a cenar a 5.000 hombres, sin incluir mujeres y niños, está haciendo varias afirmaciones. En primer lugar, todos están incluidos. Nadie está excluido por su condición, su riqueza, su educación, su posición social, su práctica religiosa o su piedad. Los 5.000 que están allí están invitados a sentarse, a organizarse, a prepararse para comer.
En segundo lugar, todos están servidos y todos tienen suficiente. En el reino de Dios hay abundancia. Todos están satisfechos, dice Mateo. Completo, lo llamaríamos. Rellenos, podríamos añadir. No aguanta ni un bocado más.
Finalmente, para que no se desperdicie ninguno, recogen lo que no se comió. Ahora bien, estas no eran las sobras de la mesa. Mi abuela solía recolectar las sobras de la mesa para alimentar a los gatos del granero en su granja en Piedmont, Carolina del Sur.
Pero no, estas no eran las sobras de la mesa – porciones de pan sin comer, restos de pescado, trozos de hueso. Estas canastas contenían las sobras genuinamente vírgenes – alimentos que podrían comerse al día siguiente.
Y lo más importante, juntan doce canastas llenas – uno para cada uno de los doce discípulos para llevar a casa, y comer desde el día siguiente. Por supuesto, esa última parte me la inventé, pero ¿qué hacían con ellos si no se los llevaban a casa y se los comían al día siguiente? ¿De qué servía recolectar alimentos perfectamente buenos, si no guardarlos para otra comida?
Todo esto apunta a la fiesta de bodas del Cordero, a la gran cena a la que se invita a los invitados desde los caminos y setos, donde hay suficiente y más para todos los que respondan a la invitación del Rey.
Lo que aprendemos de esta historia
¿Qué aprender de esta historia tan familiar? Aprendemos que tiene un punto. Aprendemos que es una metáfora del reino de los cielos. Aprendemos que Jesús nos está enseñando que si vamos a ser parte del reino, entonces debemos aprender a poner la mesa para los demás. No se trata solo de nosotros, toda esta comida y hospitalidad. Se trata de Dios, y del amor de Dios por todas las personas, en todas partes, independientemente de quiénes sean, de dónde vengan, o cuáles sean sus enfermedades o estigmas.
Jesús nos recuerda que este reino de Dios cambia las cosas. Que haga las cosas bien, que las ponga como deben ser. Que exige fe, abnegación, compartir, cuidado, preocupación, empatía, compasión, amor, misión y acción. Que significa vivir diferente, pensar fielmente, actuar conscientemente, demostrar amor.
La pregunta que tenemos que hacernos hoy es – ¿Somos como los discípulos que dijeron “despedidlos” o somos como Jesús que dijo: “Pide que se sienten a la mesa”
Porque solo una respuesta refleja el reino de Dios. El otro refleja el viejo orden de las cosas, como lo hace todo el mundo, el “cuidemos de nosotros mismos” acercamiento.
La desventaja es que la multitud es un montón de problemas. Algunos están malhumorados por el hambre. Algunos son quisquillosos con la comida. Algunos quieren su parte y más. Otros se olvidan de ser agradecidos y otros se quejan del tiempo que tardan en ser atendidos.
Pero están todos invitados a la mesa, los 5000, junto con la señora y los niños. . “Ven y cena con nosotros” Ese es el camino del reino. ¿Pero es nuestro?