¿Es Dios realmente un pacifista?

¿Qué hacemos con la guerra? ¿Qué hacemos con esto? ¿Qué pensamos al respecto?

Por un lado, se nos enseña que Dios es un Dios de amor. Echamos un vistazo a los 10 Mandamientos y leemos, ‘No matar’ Leemos a Jesús’ enseñanzas, y escuchamos, ‘poner la otra mejilla’ Sabemos estas cosas, sentimos estas cosas, pero también escuchamos otras enseñanzas. Hay mucha guerra en las Escrituras. El Antiguo Testamento tiene historia tras historia de los israelitas luchando contra sus enemigos.

Han surgido posiciones reflexivas a lo largo de los años:

1. Los  pacifistas dirían que Jesús marcó el comienzo de una nueva era, donde las formas de represalia y guerra ya no son aceptables debido al sacrificio de Cristo. Señalan a Jesús’ enseñanza: «Habéis oído que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente'». Pero yo les digo, no resistan a una persona mala. Si alguien te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra… Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos.” – Mateo 5:38-39, 44-45

Platón reconoció que el mal de la codicia era con frecuencia la base de la guerra. Las Escrituras afirman esto.
“¿Qué es lo que causa peleas y disputas entre ustedes?…Quieren algo pero no lo obtienen. Matas y codicias, pero no puedes tener lo que quieres”. – Santiago 4:1-2

Además de eso, los ejemplos efectivos de protesta no violenta. Ha habido pacifistas que han sido muy efectivos para generar cambios, como Gandhi y Martin Luther King, Jr.. Ambos influenciados por las palabras de Jesús.

2. Activistas, en sus formas más extremas, diría que un cristiano siempre debe respaldar a su gobierno en la guerra porque el gobierno es dado por Dios, y se nos dice que sigamos y obedezcamos a quienes nos gobiernan. No importa cuál sea la guerra, ya sea que piense que se libra con nobles intenciones de lograr justicia, o si cree que es el resultado del imperialismo egoísta, debemos respaldar a nuestro gobierno. Y las escrituras nos enseñan a obedecer al gobierno y ese gobierno es en última instancia de Dios.

“Todos deben someterse a las autoridades gobernantes, porque no hay autoridad excepto la que Dios ha establecido. Las autoridades que existen han sido establecidas por Dios. En consecuencia, quien se rebela contra la autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido… Porque él es siervo de Dios para hacerte bien. Pero si haces mal, teme, porque no en balde lleva la espada. Es siervo de Dios, agente de la ira para castigar al malhechor….” – Romanos 13:1-4

Sócrates dijo que ir a la guerra por una causa injusta es mejor que la revolución y la anarquía, que llevan a una sociedad a la confusión total.

Algo en el medio?
Por un lado, los pacifistas hacen su punto. Suceden cosas poderosas cuando amamos a nuestros enemigos. Se puede lograr mucho a través de medios no violentos.

El activista también llama nuestra atención. Hay algo en el pacifista estricto que se siente ingenuo. Incluso el mismo Gandhi se enfrentó a un dilema ético cerca del final de su vida, cuando vio a Hitler subir al poder y masacrar a millones de personas inocentes, en gran parte sin oposición. Si bien Cristo defiende claramente la no violencia y poner la otra mejilla en asuntos de ataque personal, ¿es la no violencia siempre el camino más justo y amoroso para los gobiernos?

La Escritura parece decir cosas diferentes en diferentes lugares sobre este tema. Si esto fuera un tema simple, bastaría con un verso simple, pero no es un tema simple. Es un tema complejo, y no necesita pensamientos en competencia, sino pensamientos complementarios que nos den la profundidad de conocimiento que necesitamos saber, para que sepamos cómo vivir.

Se hace la acusación de que las Escrituras son un libro violento, a veces demasiado violento, especialmente en el Antiguo Testamento. A los israelitas se les dice que tomen la Tierra Prometida, lo que suena como conquista. Una mirada cuidadosa a las Escrituras revela más de la historia.

Dios les estaba dando una tierra propia, pero ese no era el único propósito que se estaba logrando. Su enemigo se dedicaba a adorar a Baal. Ahora, para algunos, eso puede sonar benigno. Que la gente adore a quien quiera adorar, pero escucha atentamente lo que esto implica…

“Han construido lugares altos de Baal para quemar a sus hijos en el fuego como ofrendas a Baal—algo que yo no ordené ni mencionar, ni se me pasó por la cabeza.” – Jeremías 19:5

Dios no solo les estaba dando a los israelitas una tierra propia. Estaba sancionando el uso de la fuerza para acabar con las formas extremas del mal.

La palabra ‘ira’ de Rom. 13:4 puede parecer fuerte, pero si un grupo de personas está arrojando a sus bebés al fuego, es una buena palabra que describe exactamente cómo nos sentiríamos. Ese acto, la injusticia extrema, debe ser detenido y llevado ante la justicia.

Son pensamientos como estos, y pasajes como este en Romanos, los que han influido en teólogos y filósofos a lo largo de los siglos para definir lo que creen que es una guerra justa, una guerra con justicia en mente. Comúnmente, identifican cuatro factores para una guerra justa.

1. Una guerra en defensa de los inocentes puede ser justa.
2. Una guerra para acabar con la injusticia puede ser justa.
3. Una guerra justa debe ser librada por un gobierno.
4. La guerra debe librarse con justicia. Lo que es más importante, para que una guerra se pelee con justicia, debe haber un objetivo limitado, a saber, restaurar la paz.

Todo eso para decir, parece claro que las Escrituras enseñan que hay momentos en que la fuerza es tanto necesario y justo. Las Escrituras no se deleitan con la guerra, no la toman a la ligera, pero nos dan ejemplos y enseñanzas que muestran que a veces es necesaria y efectiva.

El gobierno y el uso de la fuerza tienen la intención de para detener el mal, para detener el mal, para detener las injusticias. Así que mi pregunta… ¿Está funcionando? Sí (y no) Desde cierto punto de vista, sí, Hitler fue detenido. El problema de Hitler estaba resuelto, pero luego teníamos el problema de Stalin. Aborda un mal y surge otro mal.

La percepción se obtiene mediante un comentario crítico que hace Jesús cuando Pilato le pregunta. Pilato dice esto: “Vuestra nación y los principales sacerdotes os han entregado a mí. ¿Qué has hecho? – Juan 18:35

A lo que Jesús responde: “Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis siervos pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi reino no es de este mundo.” – Juan 18:36

En nuestro mundo, reinos luchan contra reinos. El mal se controla, los problemas se resuelven momentáneamente, pero en poco tiempo, el mal vuelve a asomar su fea cabeza y estamos justo donde empezamos.

Guerras, luchas, política… no se están resolviendo el problema.

Jesús entra en esto y dice: «Tengo una manera diferente de hacer esto». Estoy provocando una nueva realidad”. (Ver también 2 Corintios 10:3-4 y Efesios 6:11-18) El reino que Cristo vino a establecer aún no está completamente establecido, y aquellos que siguen a Jesús pueden ser parte de la solución. Pregúntese: «¿Qué estoy haciendo con respecto al mal en este mundo?»

¿A quién debemos servir, amar, proteger? ¿Qué injusticia debemos terminar?

Este artículo fue adaptado de una serie en la Gateway Church en Austin, llamada “Grandes Preguntas” Para escuchar o ver este mensaje o los demás de esta serie, visite www.gatewaychurch.com/podcast.