¿La visión perdida de James MacDonald para el Cuerpo de Cristo?

Uno debe tener cuidado al criticar a otro pastor, especialmente uno en el vecindario (ambos servimos en los suburbios del noroeste). Así que me comprometo con James MacDonald – no criticarlo – porque invita a participar en su publicación provocativamente titulada La forma congregacional de gobierno es de Satanás. Esta publicación causó un gran revuelo en la bloga la semana pasada. Como una granada arrojada a la habitación, limpió los escombros y planteó las preguntas centrales: «¿Dónde reside la autoridad en la iglesia?» ¿Cómo se ejerce esa autoridad?» El pastor James respondió argumentando que la autoridad de Cristo en Su iglesia se lleva a cabo mejor en una jerarquía compuesta por un pastor principal rodeado por un grupo de ancianos, la forma de gobierno de la iglesia también conocida como «gobierno de ancianos».

No estoy muy interesado en el argumento a favor de la “regla de los ancianos” sobre las formas congregacionales de gobierno de la iglesia. En cambio, creo que el pastor James’ La publicación revela mucho sobre sus actitudes y comprensión de lo que significa ser el cuerpo de Cristo en América del Norte y servir a ese cuerpo como pastor. “Regla de los ancianos” es ciertamente una forma válida de gobierno eclesiástico que tiene sus raíces en la Reforma Majestuaria. Ha tenido sentido en muchos contextos culturales relacionados con la cristiandad durante los últimos 500 años. Sin embargo, lo que más me preocupa en esta publicación es la aparente pérdida de una parte muy importante de la visión del NT del cuerpo local de Cristo. Mi gran pregunta es – ¿Estamos viendo una pérdida de visión del cuerpo orgánico vivo y activo de Cristo en el mundo? Ofrezco 3 preguntas/observaciones.

1.) ¿Hay Sumisión del Líder(es) al Cuerpo (en esta publicación)? Jesús dijo “Ustedes saben que entre los gentiles, a quienes reconocen como sus gobernantes, se enseñorean de ellos, y sus grandes los tiran. Pero entre vosotros no es así; pero el que quiera llegar a ser grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero será esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.” Marcos 10:42-45. La iglesia del NT construyó su comprensión del liderazgo de la iglesia sobre estas palabras. Es por eso que el NT usa el término diakonia (siervo, esclavo) mucho más que cualquier otro término para describir el liderazgo en la iglesia. Tomo estas palabras de Jesús como un derrocamiento de todo liderazgo autoritario en la iglesia. En cambio, nosotros, los pastores, debemos ceder, sirviendo al Cuerpo local en sumisión unos a otros en sumisión mutua a Jesús como nuestro Señor y Rey reinante. Debemos confiar juntos en que Dios el Espíritu Santo está obrando en la arena de Su pueblo donde Jesús es el Señor (1 Cor 12). El pastor, profeta, maestro, incluso apóstol o anciano siempre sirve en este modelo. Podría seguir diciendo que este patrón es evidente en todas partes del NT, pero en lugar de eso, lo remito al capítulo 3 de mi libro de 2005 The Great Giveaway.

Lo que escucho en el pastor James’ post es un relato del gobierno de la iglesia que pone a un hombre (¿o una mujer?) a cargo de una autoridad de arriba hacia abajo junto con un grupo de ancianos como apoyo. Esta forma de gobierno de la iglesia, dice, «libera al pastor de la tiranía de los inexpertos y los que no pueden ser entrenados». ¿Eh? ¿Dónde está entonces la sumisión de los pastores al cuerpo como siervos unos de otros? Para mí, la naturaleza de servicio del liderazgo, impulsada por la sumisión mutua unos a otros en reverencia a Cristo, es el fundamento mismo de la vida de la iglesia (Efesios 5:20). ¿Cómo lidera el pastor en la sumisión al cuerpo con una declaración como esta? ¿Cómo se eligen los ancianos de entre varios miles de personas de la iglesia, excepto que son escogidos personalmente por la autoridad pastoral? ¿Cómo esta forma de gobierno no se convierte en una iglesia impulsada por una sola personalidad donde el cuerpo tiene poca o ninguna voz?

Cuando renunciamos a la sumisión del pastor al cuerpo, sugiero que hemos perdido a Cristo visión del cuerpo de Cristo. ¿Ha perdido el pastor James esta visión del cuerpo de Cristo?

2.) ¿Hay un Cuerpo de Cristo activo aquí para discernir el futuro? En Mateo 18:15-20 Cristo nos da una explicación del discernimiento (“atar y desatar” es un término rabínico para discernir desacuerdos y conflictos). Aquí la comunidad de Cristo, desde la base, discierne los desacuerdos y el pecado entre ellos yendo unos a otros y hablando la verdad y confesándose en amor.  A partir de estos conflictos en el terreno, vemos cuestiones clave en la iglesia que se elevan a un amplio discernimiento comunal. Juntos nos reunimos y formamos un consejo, y discernimos juntos (1 Cor 2,16) la mente de Cristo. Nos involucramos en nuevos territorios para el evangelio juntos. El pastor James parece pensar que toda división es mala.  Es «la gente buena siendo rehén de la gente mala». Por el contrario, sugiero que el conflicto es la base para llevar a la iglesia a la misión (ver este enlace aquí).

Esta forma de ser un pueblo es reconocidamente desordenada, a menudo ineficiente (aunque no creo que Necesita ser). Pero, francamente, este es (uno de los lugares) donde Cristo habita la iglesia («allí estoy yo con ustedes») y se discierne el futuro. Pero bajo el «gobierno de los ancianos», como describe el pastor James, parece como si un hombre debiera dictar qué camino tomar. El pastor principal sube al monte Sinaí, recibe una palabra del Señor, desciende y nos entrega de parte de Dios el camino que debemos seguir. Usted, como feligrés, puede decidir quedarse o irse. No creo que debamos confiar en un hombre o en un grupo de hombres (nótese que son en su mayoría hombres) porque creo que cualquier hombre o mujer está demasiado limitado para ver a dónde nos puede llevar Dios. Necesitamos el cuerpo para discernir, y a medida que nos enfrentamos a desafíos culturales nuevos y diferentes que nunca antes habíamos visto, necesitamos que el cuerpo esté completamente activado para discernir. Es cierto que esto es imposible cuando tienes más de 200 personas.

Una organización de alto nivel dirigida por “regla de ancianos” naturalmente mueve a su gente hacia adentro y hacia arriba. La gente siempre está mirando al hombre único y su gobierno mayor para dictar sentencias sobre asuntos de «¿deberíamos hacer esto?» o “¿cómo llegamos a estas personas, necesidades en nuestra comunidad?”  La comunidad se enfoca hacia adentro y se centra en una sola voz que impulsa unilateralmente la visión de la iglesia. Creo que una iglesia pierde su dinamismo y su flexibilidad en estas condiciones. Está impulsado por la visión de un hombre para un tiempo y lugar únicos. El cuerpo de Cristo creado en Cristo por el Espíritu para la misión (Juan 20:23) se vuelve estático. Cuando esto sucede, las iglesias funcionan de esta manera a través de la «regla de los ancianos»; han perdido la visión del cuerpo vivo y activo de Cristo?

3.) ¿Existe un Cuerpo Vivo Comprometiéndose Plenamente en el Ministerio del Reino? 1 Cor 12, 14 danos una visión del cuerpo de Cristo funcionando en todos sus dones. Ef 4 muestra cómo 5 dones son prominentes. Este cuerpo completamente vivo se analiza en Rom 12 y en otros lugares. Es llamado por el apóstol Pablo “la plenitud de Cristo” Efesios 4:13. Aquí es donde el cuerpo cobra vida para producir la plenitud de la vida en Cristo.

¿Dónde se lleva a cabo esta plena participación en el cuerpo de Cristo en una iglesia gobernada por «el gobierno de los ancianos»? política que propone. Para el pastor James, el “sacerdocio de todos los creyentes” se refiere a la negación protestante de cualquier mediador entre el individuo y Dios. Él entristece el “ancianado de todos los creyentes” donde cada persona, independientemente de su formación,” considera que sus pensamientos sobre el futuro tienen un valor equivalente” (¿A los que tienen entrenamiento?) ¿Eh? ¿Otra vez?

La verdadera pneumatocracia de la iglesia se basa en la pluralidad de los dones, todos reconocidos dentro del cuerpo. ¿Hay un lugar para esto en la «regla de los ancianos» de James McDonald? Con demasiada frecuencia, en un “regla de los ancianos” iglesia, temo a los “regalos” y “inventarios de regalos” convertirse en otra matriz organizativa para capacitar a voluntarios para sostener una organización de alto nivel. Los dones se enfocan internamente. No son participantes mutuos en lo que Dios está haciendo en la iglesia y la iglesia en el mundo. Esto para mí es la verdadera tragedia de la visión perdida del cuerpo de Cristo que representa este tipo de gobierno eclesiástico. Dime, ¿me he perdido algo?

Conclusión

En resumen, mis tres preocupaciones se pueden poner en las siguientes tres afirmaciones para la discusión.

A. La forma de gobierno de la Iglesia de la Regla de los Ancianos (como se describió anteriormente) es propensa a funcionar para los cristianos que quieren una participación mínima en la vida de la iglesia y quieren ser alimentados con cucharadas de enseñanza bíblica/edificación espiritual como un producto regular los domingos por la mañana. ¿Sí? ¿No?

B. La forma de gobierno de la Iglesia de la Regla de los Ancianos (como se describió anteriormente) tiende a alentar a los pastores a funcionar como dictadores en lugar de participantes en la vida que fluye del Reino de Dios en el trabajo en el Cuerpo vivo de Cristo. ¿Sí? ¿No?

C. La forma de gobierno de la Iglesia de la Regla de los Ancianos no funciona para desarrollar un cuerpo social dinámico, flexible y centrado en el exterior que pueda enfrentarse fácilmente a nuevos desafíos culturales (sin obtener primero la aprobación de la jerarquía). ¿Sí? ¿No?

A aquellos que ven que estas cosas ocurren regularmente en esta forma de iglesia, que se preguntan seriamente si hay alguna otra manera de ser iglesia, los animo a leer este enlace y luego buscar una forma misional. comunidad naciendo en un vecindario cerca de usted.

OK, gracias al pastor James MacDonald por estimular la conversación. Eso es todo por ahora … simplemente poniendo todas estas preguntas por ahí … cambio y fuera …