Vanhoozer hace SAET (Parte 2)
KV habló de la importancia de la comunicación directa e indirecta (la distinción de Kierkegaard): la historia, la parábola, el proverbio y la acción son vitales (y a veces se pasa por alto) herramientas para transmitir un mensaje. Esto lleva a KV a preguntarse si formas o géneros de las Escrituras tienen autoridad y, de ser así, ¿cómo? Si no tienen autoridad, ¡podríamos simplemente descargar hechos verdaderos resumidos de la Biblia y terminar con las formas engañosas! (También tengo en mis notas la pregunta: «¿Es canónica la vida de Pablo?», es decir, 1 Corintios 4:8-17, pero no puedo recordar si esa es una idea de KV o mi propia reflexión). /p>
El objetivo de la teología es formar personas de sabiduría, sobre todo para que la teología y la vida vivida no estén divorciadas. Dio el ejemplo de Filemón, donde Pablo renuncia al mandato para facilitar un «acto de ajuste que refresca el corazón», como lo interpretó Vanhoozer; o “espontaneidad preparada” en la maravillosa frase de Paul Tripp, presentada por Matthew Mason en su artículo de respuesta. First Theology se trata del evangelio, pero en un sentido amplio, más grande que las necesidades definidas por el pecado: eso es leche, el principio, pero no el final.
Las recomendaciones de Kevin incluyeron a Fred Sanders, Las cosas profundas de Dios; nos instó a buscar un enfoque trinitario en el evangelio, para que nuestro evangelio represente y celebre «No solo a Dios por nosotros, sino a Dios con nosotros y en nosotros». Este es solo un ejemplo de El esfuerzo constante de KV para superar la distinción teoría-praxis, un tema que surgió repetidamente en Drama y en nuestra discusión. KV pregunta qué significa ser bíblico, e insiste con mucha fuerza en que no es suficiente tener las proposiciones correctas en la mano…debemos seguir esos hechos, “andar en el camino” ejercer (y actuar en) juicio: somos actores, no meros espectadores.
El teólogo también tiene la tarea de cultivar no sólo el intelecto, sino las virtudes intelectuales, y los hábitos de la mente ligados a esas virtudes. Humildad, no arrogancia; honestidad, justicia, paciencia; una búsqueda intelectual que es «menos sobre mí». Una alta visión de nuestros propios pensamientos a lo largo del tiempo nos hace cerrados y pastoralmente desastrosos. (Nota de JH: ¿Cómo equilibramos esto con el pastor-teólogo como “intelectual público” y “especialista en el panorama general”?!? Recomendaría el nuevo libro de John Dickson, Humilitas. )