¿Por qué tuvo que morir Jesús? La perspectiva romana – Parte 5
Si desea leer toda esta serie hasta este punto en
orden lógico/cronológico, visite este enlace:
¿Por qué tuvo que morir Jesús?
Romano Perspectivas judías, cristianas y judías
En mis dos últimas publicaciones de esta serie sobre la muerte de Jesús, ofrecí una imagen de Poncio Pilato y describí los peligros únicos que enfrentó en Jerusalén durante la celebración judía de la Pascua. A la luz de este trasfondo, hoy examinaré el relato bíblico de la interacción de Pilato con los líderes judíos.
El encuentro de Pilato con Jesús y los líderes judíos
El viernes por la mañana temprano, después de que Jesús de Nazaret había entrado en Jerusalén, Poncio Pilato fue despertado por un grupo de líderes judíos que le habían traído a Jesús con la intención de crucificarlo. Acusaron a Jesús de «pervertir a nuestra nación, prohibirnos pagar impuestos al emperador y decir que él mismo es el Mesías, un rey». (Lucas 23:2). Cuando Pilato interrogó a Jesús, el acusado estaba extrañamente callado. Finalmente el gobernador fue al grano. “¿Eres tú el rey de los judíos?” preguntó. “Tú lo dices” fue todo lo que Jesús dijo en respuesta (Lucas 23:3). Cuando Pilato mencionó a los líderes judíos que sus acusaciones contra Jesús no eran convincentes, agregaron: «Alborota al pueblo enseñando por toda Judea, desde Galilea, de donde comenzó, hasta este lugar». (Lucas 23:5). Es probable que esto no fuera una novedad para Pilato, quien probablemente había estado siguiendo las hazañas inusuales de Jesús durante algún tiempo. Los gobernadores romanos estaban atentos a los profetas judíos que anunciaban la venida del reino de Dios. (Foto: Mihály Munkácsy, Cristo ante Pilatos, 1881.)
Una vez que los líderes judíos llevaron a Jesús ante Pilatos, la cuestión de su destino estaba en manos del gobernador. Ciertamente podía seguir la recomendación de los líderes, incluido el sumo sacerdote Caifás, a quien había designado. Pero matar a Jesús tuvo una desventaja considerable. Pilato seguramente estaba al tanto de Jesús’ popularidad entre la gente. Incluso podría haber sabido antes del viernes que los líderes judíos estaban tratando de acabar con Jesús, pero se mostraron reticentes a hacerlo porque era muy popular entre la gente. Matar a Jesús bien podría haber incitado a la gente a rebelarse (Marcos 14:2), algo que ni los funcionarios judíos ni Pilato habrían querido. Si la gente percibía a Pilato como el responsable de la muerte de su popular profeta, entonces podría terminar causando un alboroto o incluso una revuelta que muy bien podría conducir a su propia caída.
Sin embargo, Pilato seguramente hubiera preferido sacar a Jesús del camino de alguna manera. Aunque no era sedicioso en el sentido ordinario – Jesús no llevaba armas, no organizó un ejército y no había atacado a ninguna autoridad romana – sin embargo, el Nazareno era claramente un agitador desde el punto de vista de Pilato. E incluso si no defendió explícitamente el derrocamiento de Roma, ciertamente coqueteó con el lenguaje sedicioso de la realeza.
Otros dos factores contribuyeron a la reticencia de Pilato a ejecutar a Jesús. Primero, su interacción con Jesús lo convenció de que el galileo no era un insurreccional ordinario. Es difícil reconstruir a partir de los relatos del Evangelio exactamente lo que Pilato pensaba de Jesús. Si realmente creyera que era inocente y que no representaba una amenaza para Roma, entonces es poco probable que hubiera crucificado a Jesús. Pero, Pilato debe haber visto que Jesús estaba en una liga completamente diferente de los otros que había crucificado. (Por supuesto, soy consciente de que la tradición cristiana pinta a Pilato como un buscador de la verdad que cree genuinamente en la inocencia de Jesús. Pero esta imagen no se ajusta a lo que sabemos sobre Pilato por la historia, sin mencionar el hecho indiscutible de que el mismo Pilato fue , al final, responsable de la muerte de Jesús. Es muy difícil imaginar que Pilato fue intimidado, ya sea por los líderes judíos o por la mafia, para que hiciera algo que realmente no quería hacer. Creo que muchos de las declaraciones en los evangelios que parecen reflejar al «noble Pilato» fueron de hecho pronunciadas originalmente por el gobernador para incitar a los judíos a aceptar una mayor responsabilidad por la muerte de Jesús, exonerando así a Pilato a los ojos de la gente. O, en otros casos, creo que el tono de Pilato fue irónico o sarcástico, cuando le preguntó a Jesús: «¿Qué es la verdad?», Pilato no estaba iniciando un diálogo filosófico, sino simplemente burlándose de Jesús, que acababa de hablar de » perteneciente a la verdad” (Juan 18:37-38).
El segundo factor que contribuyó a la reticencia de Pilato a ejecutar a Jesús fue una recomendación de su esposa de que él no debería “tener nada que ver con” Jesús. La esposa de Pilato afirmó haber «sufrido mucho a causa de un sueño sobre él» (Mateo 27:19). Pilato, como la mayoría de los paganos, era con toda probabilidad bastante supersticioso, y la pesadilla de su esposa también lo habría asustado.
Desde la perspectiva de Pilato, ¿cuál habría sido el mejor resultado de todo este lío? ? De alguna manera lograr que Jesús deje de causar problemas, pero sin incitar a la gente al motín. Si silenciar a Jesús requería su muerte, que así sea, pero que sea culpa de alguien más que de Pilato. Si Jesús pudiera ser cerrado por algún otro medio – como azotar – entonces esta también sería una opción aceptable.
En mi próximo post terminaré explicando la necesidad de Jesús’ la muerte desde la perspectiva romana de Poncio Pilato.