¿Quién es el Salvador? Parte 2

En la publicación del viernes pasado comencé a responder la pregunta de por qué los primeros cristianos llegaron a considerar a Jesús como divino. Mostré cómo la creencia de que la salvación divina vino a través de Jesús llevó a confesar a Jesús como el Salvador. Entonces, dado el testimonio consistente del Antiguo Testamento en el sentido de que solo Dios es Salvador, el paso de Salvador a Señor divino era obvio, aunque escandaloso. (Foto: “San José con el Niño Jesús” por Guido Reni, c. 1635. Llama la atención que José, a quien se representa como anciano, sostiene a Jesús tanto como lo hace María en muchas art.)

Considere un texto adicional del Nuevo Testamento que conecta a Jesús como Salvador con Jesús como Dios. Este proviene de la llamada “Narrativa de la infancia” en el evangelio de Mateo. José acababa de enterarse de que su prometida, María, estaba embarazada, aunque no había tenido intimidad sexual con ella. Así que decidió romper su compromiso. Pero mientras dormía, un ángel se le apareció en sueños. El ángel dijo:

“José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque el niño engendrado en ella es del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.” Todo esto aconteció para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta: “Mira, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel,” lo que significa, “Dios está con nosotros.” (Mateo 1:20-23).

José iba a llamar al hijo de María “Jesús.” ¿Por qué? Porque “salvará a su pueblo de sus pecados.” Aquí hay un juego de palabras que se pierde fácilmente en inglés. Jesús’ el nombre real en arameo era Yeshua, o en hebreo, Joshua. Este nombre significa, en cualquiera de los idiomas semíticos, “El SEÑOR es salvación.” Así el hijo de María se llamará “El SEÑOR es salvación.” Dado el hecho de que Yeshua/Joshua era un nombre popular en la época de Jesús, no podemos concluir que Jesús’ llevar este nombre lo identificaba como divino. Sin embargo, el ángel le dijo a José que Jesús mismo salvaría a Israel de sus pecados. De esto se puede producir un silogismo ingenioso:

Premisa mayor: El SEÑOR es salvación.
Premisa menor: Jesús salvará a su pueblo de sus pecados.
Por lo tanto: Jesús es el SEÑOR.

Por supuesto que el ángel aclaró esta conclusión al agregar una línea de Isaías 7:14: “‘Mira, la virgen concebirá y dará a luz un hijo , y le pondrán por nombre Emanuel,’ lo que significa, ‘Dios está con nosotros.’” Jesús cumplirá la promesa de Isaías. Él será, no sólo el Salvador, sino Aquel que es Emanuel: Dios con nosotros. Note que Jesús no es un dios entre muchos, sino de alguna manera la presencia del único Dios verdadero.

Comencé mi última publicación con una pregunta: ¿Por qué los primeros cristianos llegaron a considerar a Jesús como divino? Parte de la respuesta es ahora evidente. La deidad de Jesús fue una extrapolación de su papel como Salvador. Debido a que experimentaron la salvación a través de Jesús y porque creían que solo Dios era el Salvador, los primeros cristianos llegaron a la conclusión de que Jesús era de hecho Emmanuel, Dios con nosotros.

Cuando uso el lenguaje de “extrapolación” y “conclusión,” No pretendo sugerir que los primeros cristianos se sentaron juntos y elaboraron silogismos lógicos para probar la deidad de Jesús. La fe es mucho más fluida y experiencial que esto, por supuesto. Además, creo que el Espíritu Santo estaba activo entre los primeros cristianos, enseñándolos y guiándolos a toda la verdad (Juan 15:26; 16:13). Pero cuando investigas debajo de las primeras confesiones cristianas hasta su fundamento teológico, encuentras que la salvación a través de Cristo fue parte de lo que llevó a la creencia de que él era el Salvador, lo que luego llevó a los fieles judíos seguidores de Jesús a la conclusión sin precedentes de que él era también, en cierta medida, el único SEÑOR verdadero.

Siglos más tarde, los teólogos cristianos continuaron definiendo la naturaleza de Jesús a la luz de su papel como Salvador. Si Jesús iba a salvarnos, argumentaban, entonces tenía que ser completamente humano. Sólo de esta manera podría cargar con el castigo por el pecado humano. Sin embargo, si él fuera meramente humano, entonces no sería capaz de quebrantar el poder del pecado. Así que él también debe ser plenamente Dios. Así, la lógica de los primeros cristianos, desde la salvación en Jesús hasta Jesús como Salvador divino, sentó las bases para exámenes posteriores y más sistemáticos de Jesús… naturaleza única como alguien que es completamente Dios y completamente humano.

En mi próxima publicación de esta serie, examinaré otra vía de reflexión que guió a los primeros seguidores de Jesús a la conclusión de que él compartía la propia naturaleza de Dios.