Sermón: Cuando oras – El Padrenuestro

Aquí está el primer mensaje de una serie de siete partes sobre El Padrenuestro.  Estamos usando el Padrenuestro para formarnos espiritualmente durante la Cuaresma de este año.  Únase a nosotros en estos días de preparación rezando el Padrenuestro todos los días.

Cuando ore:  El Padrenuestro

Mateo 6:5-15

5 “Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres. Les digo la verdad, han recibido su recompensa en su totalidad. 6 Pero cuando ores, entra en tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está oculto. Entonces vuestro Padre, que ve lo que se hace en secreto, os recompensará. 7 Y cuando oren, no sigan balbuceando como los paganos, porque ellos piensan que serán escuchados por sus muchas palabras. 8 No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que tenéis necesidad antes de que se lo pidáis.

9 “Así, pues, debéis orar:

“‘Padre nuestro que estás en los cielos,

santificado sea tu nombre,

10 venga tu reino,

hágase tu voluntad

como en el cielo, así en la tierra.

11 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.

12, Perdónanos nuestras deudas,

como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores.

13 Y no nos dejes caer en tentación,

sino líbranos del maligno.’

14 Porque si perdonad a los hombres cuando pecan contra vosotros, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros. 15 Pero si no perdonáis a los hombres sus pecados, vuestro Padre no perdonará vuestros pecados.

La oración más grande

Estamos entrando rápidamente en esa temporada de el Año cristiano llamado Cuaresma, en el que nos preparamos para la historia de la muerte y resurrección de Cristo.  Aunque la Cuaresma no comienza este año hasta el Miércoles de Ceniza el 9 de marzo, vamos a comenzar nuestra preparación un poco antes.  Y este año vamos a utilizar el Padrenuestro como nuestra guía para nuestra propia formación espiritual antes de la Pascua.

A medida que nos reunamos durante los próximos seis domingos, veremos cada frase clave en El Padrenuestro, y reflexionaremos sobre lo que significó esa frase para aquellos que escucharon a Jesús personalmente, y luego sobre lo que significa para nosotros 20 siglos después.

El Padrenuestro es único en todas las oraciones de la Biblia, y único en todas las instrucciones de Jesús a sus discípulos.  John Dominic Crossan, en su libro La oración más grande, describe la oración del Señor de esta manera:

“La oración del Señor es la oración más grande del cristianismo  También es la oración más extraña del cristianismo.  Es rezada por todos los cristianos, pero nunca menciona a Cristo.  Se reza en todas las iglesias, pero nunca se menciona iglesia.  Se reza todos los domingos, pero nunca menciona el domingo.  Se llama el “Padre Nuestro”,” pero nunca menciona «Señor».

«Es rezada por cristianos fundamentalistas, pero nunca menciona la infalibilidad inspirada de la Biblia, el nacimiento virginal, los milagros, la muerte expiatoria o resurrección de Cristo.  Lo rezan los cristianos evangélicos, pero nunca menciona el evangelium o evangelio. Lo rezan los cristianos pentecostales, pero nunca menciona el éxtasis o el Espíritu Santo».

«Lo rezan los cristianos congregacionales, presbiterianos, episcopalianos y católicos romanos, pero nunca menciona la congregación, el sacerdote , obispo o papa.  Es rezada por cristianos que se separan entre sí por tal o cual doctrina, pero nunca menciona una sola de esas doctrinas.  Lo rezan los cristianos que se enfocan en la expiación sacrificial sustitutiva de Cristo por el pecado humano, pero nunca menciona a Cristo, la sustitución, el sacrificio, la expiación o el pecado».

«Lo rezan los cristianos que se enfoca en la próxima vida en el cielo o en el infierno, pero nunca menciona la próxima vida, el cielo o el infierno.  Es rezada por cristianos que enfatizan lo que nunca menciona y también por cristianos que ignoran lo que hace [mencionar]”. – Prólogo, página 1, The Greatest Prayer, John Dominic Crossan

Curiosamente, hay muy pocos libros disponibles sobre El Padrenuestro en sí mismo.  Mientras que los comentarios sobre Mateo y Lucas tratan sobre el Padrenuestro, muy pocos libros toman la oración que Jesús enseñó a sus discípulos como tema completo.

¿Cómo podría una oración que es la única oración que Jesús nos enseñó, recibir tan poca atención?  Es por eso que durante las próximas seis semanas, vamos a centrar nuestra atención en la oración más grande en preparación para nuestra celebración del domingo más grande, Pascua.

Los Discípulos’ Oración

Esta oración que llamamos El Padre Nuestro también se llama el “Padre Nuestro” por nuestros amigos católicos romanos debido a la forma en que comienza la oración.  También ha sido llamado La Oración Modelo por algunos.  Pero en realidad, ninguno de esos títulos conviene a esta oración.  Tanto en Mateo como en Lucas, Jesús está enseñando a sus discípulos a orar, por lo que si necesitamos un título para esta oración, deberíamos llamarla Los discípulos’ Oración.

Después de todo, fue una oración que Jesús enseñó a sus discípulos.  Enfoca a los discípulos’ pensamientos sobre Dios, Aquel a quien se debe ofrecer toda oración, y sobre la vida ahora.  Más adelante en la historia de la iglesia, el Padrenuestro se convirtió en la oración que los conversos decían después de su bautismo.  Se consideró como “el compendio de todo el Evangelio” según Tertuliano de Cartago.

De hecho, la Oración contiene dos énfasis distintos para los discípulos de Jesús.

Al igual que los Diez Mandamientos, que se pueden dividir entre aquellos que tratan con nuestra relación con Dios – sin otros dioses, sin ídolos, sin abusar del nombre de Dios, guardando el día de reposo; y las que versan sobre nuestra relación con los demás — honrar a los padres, no matar, no cometer adulterio, no robar, no mentir sobre los demás, no codiciar a los demás’ posesiones: la Oración que Jesús enseñó a sus discípulos también trata sobre nuestra relación con Dios y la vida con los demás.

Esta Oración se encuentra en el Evangelio de Mateo en el medio de la sección sobre El Sermón de la Montaña, y muchos eruditos bíblicos creen que Jesús estaba dando la “ley” para el Reino de Dios, al igual que Moisés dio la Ley para la nación de Israel.

En el pasado, hemos visto la frase que Jesús usa repetidamente en el Evangelio de Mateo: “Habéis oído que se ha dicho….pero yo os digo….”  Hemos pensado en cómo Jesús estaba reinventando la Ley dada por Moisés y restaurándola a su intención original.  Esta ley, que se había convertido en un conjunto rígido de «hacer y no hacer» Dios quiso que fuera una “ley del corazón” – una manera de vivir que separó al pueblo de Dios de todos los demás.

La oración que Jesús enseñó a sus discípulos tiene ese mismo propósito.  En el Evangelio de Lucas, los discípulos le piden a Jesús que les enseñe a orar porque Juan les enseñó a orar a sus discípulos.   (Lucas 11:1)  Jesús responde diciendo, “Cuando oras….”

Mateo también capta esa misma instrucción de Jesús.  De hecho, Jesús usa esa frase tres veces: “Cuando rezas…”  Echemos un vistazo a lo que Jesús dice que sus discípulos deben hacer cuando oran.

El problema con la oración

Primero, debemos recordarnos que Jesús esperaba que sus discípulos oraran.  En la vida judía, las oraciones se ofrecían al menos dos veces al día y, a menudo, tres veces al día.  El Libro de los Hechos registra a Pedro y Juan yendo al Templo “a la hora de la oración — a las tres de la tarde.” (Hechos 3:1).

Se esperaba que los hombres judíos devotos en particular oraran a las 9 am, al mediodía y también a las 3 pm.  Quizás recuerde la historia del Antiguo Testamento de Daniel, quien desafió la ley del rey y continuó orando tres veces al día en «su habitación de arriba, donde las ventanas se abrían hacia Jerusalén». (Daniel 6:10)  La oración era una parte natural, regular y necesaria de la vida judía.

Pero el problema con cualquier práctica espiritual es que lo que comienza con un gran sentimiento e intensidad, con un significado profundo y buenas intenciones, a menudo puede convertirse en una ritual superficial.  Eso era lo que había sucedido con la práctica de los judíos en el primer siglo.

En realidad, el ritual sin sentido es un problema antiguo.  En más de una ocasión Dios le recuerda a su pueblo que quiere sus corazones, no sus sacrificios vacíos.  Después de hacer la pregunta «¿Con qué me presentaré ante el Señor?» Micah responde con esto & mdash; “¿Y qué requiere el Señor de ti?  obrar con justicia y amar la misericordia y caminar humildemente con tu Dios.”  (Miqueas 6:8)  Dios, en otras palabras, quiere sus corazones, no su ritual sin sentido.

Antes de que Jesús les diga a los discípulos cómo orar, les advierte sobre cómo no orar.  En realidad, esta es otra forma en que Jesús dice: «Habéis oído que se ha dicho… pero yo os digo…». –  solo ahora, sin embargo, Jesús está usando una frase diferente para corregir su práctica.

El primer problema con la oración:  Orando por nuestra propia recompensa

Jesús tiene que enseñar a los discípulos a orar porque la oración ha caído en un ritual sin sentido que ha perdido tanto su propósito como su poder.

&ldquo ;Cuando oréis, no seáis como los hipócritas…”  Por supuesto, nadie quiere ser como los hipócritas.  Pero, ¿quiénes eran?  Los hipócritas eran probablemente aquellos que habrían sido considerados «hombres justos». en el día de Jesús.  Eran hombres que rezaban tres veces al día, y lo hacían dondequiera que estuvieran.

Pero, aparentemente para mostrar su propia piedad, muchos de estos llamados hombres justos se colocaban en las esquinas de las calles, o en las partes más visibles del Templo cuando llegaba el momento de la oración.

Una nota rápida aquí:  Los hombres judíos del primer siglo oraban de pie, con los brazos extendidos, las palmas hacia arriba y el rostro inclinado o levantado al cielo.  Conocemos la postura porque Jesús cuenta la historia del fariseo y el recaudador de impuestos que suben al templo a orar.  Ambos están de pie cuando oran, pero el recaudador de impuestos — un marginado y pecador — ni siquiera levantaría su cabeza al cielo, según Lucas 18:9-14.

Jesús aborda el primer problema de la oración, y es orar por nuestra propia recompensa.  Ahora bien, Jesús no está condenando la oración corporativa del pueblo de Dios reunido.  Más bien, Jesús dijo que los que están solos orando en voz alta en las esquinas de las calles, o en lugares prominentes de la sinagoga o del Templo, tienen su recompensa.  Todo el mundo los vio rezar, pero su audiencia no era Dios, eran aquellos que se encontraban a una distancia de vista de ellos.

De alguna manera hemos superado eso hoy.  Entendemos que el propósito de la oración no es elevar nuestra reputación, sino presentarnos a Dios.

Pero, la otra cara de la moneda de orar solos para ser vistos y escuchados  Jesús dijo que era entrar a nuestra habitación , cierra la puerta y ora.  Son dos caras de una misma moneda.  La oración privada es parte del “cuando oras” suposición que hace Jesús.  Y, de alguna manera, hemos tirado al bebé con el agua del baño, porque en nuestro reconocimiento de que no debemos orar de manera notoria, a menudo hemos olvidado orar en privado.  No es suficiente no orar para ser visto, la oración personal privada es la entrada apropiada del discípulo  solo a la presencia de Dios.

El segundo problema con la oración:  Charla sin sentido

El segundo problema con la oración, especialmente cuando se espera que ores mucho, es que rápidamente puede perder sentido.  En el primer siglo, se esperaba que los judíos rezaran varias oraciones.  El primero fue el Shemá, «Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es». Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas.” Sin embargo, eso es solo una parte.  Esta oración, cuando se reza en su totalidad, fue tomada de Deuteronomio 6:4-9, 11:13-21 y Números 15:37-41.  Era la base de la vida de oración judía.

Además de rezar el Shema completo en cada uno de los tres tiempos de oración cada día, había otras 18 oraciones, llamadas Shemoneh ‘esreh, que eran también para ser recitado tres veces al día.

Imagínate lo que pasó.  Estoy seguro de que algunos oraron esas oraciones fielmente y con gran significado cada vez que fueron oradas.  Pero también estoy seguro de que algunos, posiblemente muchos, corrieron a través de ellos, arrastrando las palabras y frases en una cacofonía incomprensible de balbuceos sin sentido.

Una de esas oraciones, la quinta oración, dice: “Trae vuélvenos a tu ley, oh Padre nuestro, llévanos de vuelta, oh Rey, a tu servicio; llévanos de vuelta a ti mediante el verdadero arrepentimiento.  Alabado seas, oh Señor, que aceptas nuestro arrepentimiento”. (El Padrenuestro, William Barclay, p. 6).

Curiosamente, nuestros antepasados bautistas dejaron de orar el Padrenuestro en los primeros años de la Reforma Radical. para evitar la “repetición interminable” y balbuceos sin sentido.  Probablemente lo dejaron también porque tanto los católicos como los luteranos continuaron rezando el Padrenuestro, y los anabaptistas establecieron distinciones marcadas entre ellos y los demás.

Nuestra conversación sin sentido con Dios es menos frecuente que la oración prescrita escrita. por alguien más que nuestras propias frases y clichés comunes.  Piensa en eso la próxima vez que ores.

Nuestra práctica durante la Cuaresma

Habiendo dicho todo eso, quiero invitarte a orar El Señor’ s Oración conmigo todos los días durante estos días de preparación previos a la Pascua.  Por supuesto, podríamos tener un concurso, completo con hojas de registro y tarjetas de compromiso, y reconocer a aquellos que oran el Padrenuestro todos los días.  Pero entonces, eso sería muy parecido a orar para mejorar nuestra propia reputación, ¿no es así?

No, creo que simplemente haremos un pacto para orar el Padrenuestro durante los próximos 50 o así días, ya que estamos un poco adelantados al comienzo de la Cuaresma.

¿Podrá nuestra oración La Oración convertirse en un balbuceo sin sentido?  Por supuesto que podría.  Y en algunos días puede ser.  Pero espero que te unas a mí para rezar el Padrenuestro al menos una vez al día.

Mientras oras, escucha las palabras.  Deja que penetren en tu corazón.  Es posible que desee pensar en una de las seis frases principales de cada día de la semana excepto el domingo: seis días, seis frases — como una manera de mantener su oración fresca.

O puede terminar su tiempo regular de oración diciendo el Padrenuestro.  O en lugar de dar gracias en cada comida, decir juntos el Padrenuestro cuando toda la familia se haya reunido.  También es apropiado a la hora de comer, porque una de las peticiones es nuestro «pan de cada día».

Como sea que elijas reflexionar sobre el Padrenuestro durante estas ocho semanas, creo que Dios traerá nuevos conocimientos a tu mente y una nueva apreciación a tu corazón.

Únete a mí ahora mientras oramos juntos esta oración.  Vamos a rezar La Oración como siempre la rezamos en nuestros domingos de comunión.  Notarás que la doxología — esas palabras sobre el poder y la gloria de Dios — no estaban en nuestro texto esta mañana.  Muchos eruditos creen que se agregaron cuando se adoptó el Padrenuestro en la liturgia de adoración.  La doxología lleva la oración a una conclusión adecuada.  Aunque esas palabras no están en el texto de las Escrituras, han sido parte de la tradición de la comunidad de adoradores durante siglos, y nos son familiares.  Entonces, rezaremos la oración de Mateo, permitiéndonos agregar esta doxología como lo han hecho todos los santos que nos han precedido.

Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.

Venga tu Reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.

El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy,

y perdona nuestras ofensas como perdonamos a los que nos ofenden.

No nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.

Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.