¿Es bíblico el “liderazgo”? Algunas razones para decir “no”. Vea a Darryl aquí, Bill Kinnon aquí, y el hombre que empezó todo, Scot McKnight aquí. Debo admitir que retrocedo cada vez que escucho a la gente decir «El liderazgo es bíblico». Por muchas razones, me resulta erróneo decir que «el liderazgo es bíblico». Cuando digo “liderazgo” Me refiero a la forma en que el término se ha adoptado en la lengua vernácula de las conferencias y libros de liderazgo evangélico (expuesto más recientemente en este artículo). Anoche en nuestra “reunión de liderazgo” (guiño, guiño) Empecé a despotricar sobre este mismo tema (desde entonces tuve que arrepentirme de dicha perorata; para mí, el arrepentimiento es la mejor forma de liderar, lo sé). Publiqué algo en Facebook y muchos hermanos y hermanas me aclararon. Entonces, después de aprender mucho en Facebook (vea si es bueno para algo), siento que necesito exponer por qué creo que el liderazgo en este modo “no es bíblico” por qué es posible que necesitemos encontrar una nueva palabra cuando hablamos de lo que hacen los líderes en una iglesia, por qué si alguna vez vamos a «liderar» verdaderamente; una comunidad reunida en el Reino simplemente requiere una habilidad un poco diferente de lo que muchos en la iglesia han llegado a describir como «liderazgo». Aquí hay cinco comentarios sobre por qué “¿El liderazgo no es bíblico?”
1.) LA PALABRA “LÍDER” SÍ MISMO SE EVITA GENERALMENTE EN EL NT dentro del contexto de la iglesia (con la notable excepción de Hebreos 13:17,24). Del mismo modo, los escritores del NT generalmente evitan usar títulos seculares o del Antiguo Testamento (LXX) para los cargos de autoridad (ver Hans Kung, The Church, 496-497; E Schweizer, Church Order In the New Testament, 174-176; E Kasemann, «Ministry and Community in the New Testament», en Essays on New Testament Themes, 63-64). En cambio, el NT usa el término diakonia (siervo, servicio) para etiquetar a las personas en el liderazgo muchas más veces que cualquier otro término en el NT (por ejemplo, Rom 11:13; 16:1; 1 Cor 3 :5; 2 Cor 3:6; 6:4; 11:23; Efesios 3:7; 6:21; Col 1:7,23; 4:7,12; 1 Tes 3:2; 1 Tim 1:12; 2 Tim 4:5,11). Por lo tanto, los escritores del NT usaron una palabra para describir el liderazgo en la iglesia que contrastaba violentamente con las nociones seculares actuales del cargo. Hans Kung describe cómo los escritores del NT vieron que cualquier palabra que sugiriera una relación entre gobernantes y gobernados era inutilizable en el contexto de la nueva comunidad (La Iglesia 498-502). El NT en esta lectura parece evitar cuidadosamente los modelos de autoridad disponibles en la sociedad circundante para definir el liderazgo en la iglesia. Todo esto sugiere que usar la palabra “líder” tal como ha sido definido por la cultura empresarial de América del Norte es muy dudoso para la iglesia y, me atrevo a decir, «antibíblico».
2.) SIEMPRE QUE LA PALABRA “LÍDER” SE UTILIZA EN EL NT – ES SUBVERTIDO POR LA IGLESIA para que el “liderazgo” asume el elemento de liderar por carácter, no por coerción, por sumisión, no por jerarquía en reverencia por el Señorío de Cristo. Véase, por ejemplo, Hebreos 13:7 «Acordaos de vuestros líderes …considerad el resultado de su forma de vida e imitad su fe». La sabiduría, la edad, la madurez, así como la mansedumbre y el dominio propio “no enseñorearse de alguien son las señales de que alguien está liderando. Yo diría que este patrón está presente en todo el NT en la forma en que el término “anciano” y “supervisor” son intercambiables (ver por ejemplo Tito 1:7) revelando que para las primeras comunidades, la edad, la sabiduría y la madurez eran los rasgos reconocibles del “liderazgo” en la comunidad (anciano significa persona mayor madura). Incluso la forma en que “líder” supuestamente traducida en Romanos 12:8, se sitúa dentro de una relación comunitaria total de los dones donde cada uno ejerce la autoridad de su don en sumisión a los demás. Argumentaría entonces que EL LIDERAZGO NUNCA ES UNA POSICIÓN DE AUTORIDAD/HABILIDAD COLOCADA DE ALGUNA MANERA UNILATERAL POR ENCIMA DE LA CONGREGACIÓN sino siempre en sumisión al cuerpo. Una vez más, la palabra “liderazgo” tal como se usa en el lenguaje comercial común parece no ser bíblico.
3.) JESÚS MISMO SUBVERTIÓ EL TÉRMINO “LIDERAZGO” El NT fue tan cuidadoso con el uso de las palabras para el liderazgo porque la iglesia del NT tenía la conciencia de las palabras de Cristo: «Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos». (Marcos 9:35). “Tú sabes que entre los gentiles, aquellos a quienes reconocen como sus gobernantes, se enseñorean de ellos, y sus grandes los tiran. Pero entre vosotros no es así; pero el que quiera llegar a ser grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será esclavo de todos. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:42-45 par Lucas 22:25-27). La iglesia del NT lleva la imagen de Cristo modelando el servicio cuando lavó los pies de sus discípulos (Juan 13: 13-17). Ellos recuerdan sus palabras de Mateo 23: 9-11 «Pero tú no te llamarás Rabí, porque tienes un maestro y todos ustedes son estudiantes, Y a nadie llames padre en la tierra, porque tienes un padre, el uno en los cielos, y no os hagáis llamar caudillos, porque uno es vuestro caudillo, el Cristo. Pero el mayor de vosotros será vuestro servidor; y el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (NAS). Jesús ordena a sus discípulos que rechacen cualquier título de las autoridades seculares, incluidos los religiosos (rabino), la familia (padre) o el estilo de liderazgo grupal (líder). Aunque podemos argumentar cómo implementar los mandatos de Jesús sobre la autoridad y el liderazgo dentro de la iglesia, seguramente debemos concluir que Jesús instruye a la iglesia a resistirse a modelar su propio liderazgo de cualquier manera sobre las nociones seculares de liderazgo que existen fuera de la iglesia.
4.) EL LIDERAZGO CRISTIANO SE DEFINE POR LA POSTURA DE SUMISIÓN AL MUNDO ESTO NO ES LIDERAZGO Todo esto no descarta la necesidad de liderazgo, ¡solo un tipo diferente de liderazgo! Es por eso que tuve que arrepentirme de mi diatriba de anoche. Creo que necesitamos líderes que dirijan desde abajo permitiendo que Dios en Cristo a través del Espíritu se exalte a sí mismo en medio, líderes que actúen siempre desde la autoridad de sus dones recibidos de Cristo (Efesios 4:7), que ejerzan autoridad como recibido sólo en dependencia de Cristo. Este es el liderazgo de Cristo. Todavía necesitamos este tipo de liderazgo. De hecho, necesitamos un liderazgo teológico suficiente para guiar la doctrina y la práctica en la iglesia (necesitamos la ordenación, que es el reconocimiento de la comunidad por este don). Sin embargo, todos estos dotados “lideran” por sumisión a Dios en Cristo por el Espíritu ofreciendo siempre lo que Dios está dando al cuerpo EN SUMISIÓN LOS UNO A LOS OTROS. ¿Me atrevería a decir que cualquier otro tipo de liderazgo no es bíblico?
5.) LOS MODELOS DE NEGOCIO DE LIDERAZGO NOS IMPIDIRÁ LIDERAR EN LA MISIÓN. Debido a que el estilo de liderazgo comercial funciona de arriba hacia abajo y a menudo funciona solo en estructuras de autoridad ya establecidas, porque los estilos comerciales de liderazgo funcionan para pasivar a la congregación negando la participación, porque los estilos comerciales de liderazgo funcionan bien con personas que ya están aclimatadas a la iglesia y sus estructuras de cristiandad. liderazgo, mi prejuicio general es que el tipo de liderazgo que se enseña con más frecuencia en nuestras iglesias/instituciones evangélicas no es adecuado para llevar a nuestras iglesias a un compromiso posterior a la cristiandad, es decir, a la Misión. No sé qué tan bíblica es esta razón (¿puede ser sociológica?), pero es otra razón para ser cauteloso con el «liderazgo» tradicional. lenguaje,
Sin duda, esta publicación generará más preguntas de las que responderá. Hay miles de páginas por escribir sobre cómo el líder sumiso (radicalmente subordinado) es en realidad el líder revolucionario. Pero por ahora, estoy listo y dispuesto a escuchar objeciones y las formas en que esto se ha desarrollado en sus propias vidas.