“Mira cuánto ha podido lograr a través de mí, aunque no hice más que orar y predicar. La Palabra lo hizo todo” (Here I Stand, 212). En esta fecha, hace ahora más de quinientos años, la palabra de Dios libró una guerra seria contra las amenazas al evangelio que surgían de la Iglesia Católica Romana, cuando Martín Lutero publicó sus Noventa y cinco tesis en el puerta de la Iglesia del Castillo en Wittenberg, Alemania.

Es posible que las Noventa y cinco tesis no hayan sido clavadas a la puerta, ya que la escena ha sido pintada de manera famosa. Probablemente fueron pegados con pegamento. Piezas como estas a menudo se colocaban en la puerta, que servía como tablón de anuncios para la universidad. Es probable que Lutero ni siquiera haya publicado las tesis él mismo. Pero sus noventa y cinco clavos se clavaron más profundo que cualquier metal, porque fueron forjados para esta guerra emergente en el fuego de la revelación divina.

Sus oídos guiaron el camino

Timothy George escribe:

Lo que hizo Lutero, lo que fue llamado a hacer, fue escuchar la Palabra. “La naturaleza de la Palabra es ser escuchada”, comentó. . . . Escuchó la Palabra porque era su trabajo hacerlo y porque había llegado a creer que la salvación de su alma dependía de ello. Lutero no se convirtió en reformador porque atacara las indulgencias. Atacó las indulgencias porque la Palabra ya se había arraigado profundamente en su corazón. (Theology of the Reformers, 55–56)

George continúa citando a Lutero: “Si le preguntaras a un cristiano cuál es su tarea y por qué es digno de el nombre de cristiano, no podía haber otra respuesta que escuchar la Palabra de Dios, es decir, la fe. Los oídos son los únicos órganos del cristiano” (56). A menudo recordamos a Lutero por su boca extraordinaria, pero fue ante todo su oído lo que lo llevó a desafiar a la Iglesia romana. Lanzó un renacimiento de la escucha fiel y valiente de Dios.

Mucho antes de que compusiera «Una fortaleza poderosa», antes de que lo llevaran al exilio, antes de que se mantuviera firme en la Dieta de Worms, antes de que valientemente debatido sobre Eck en Leipzig, antes de publicar sus noventa y cinco tesis en la Iglesia del Castillo, Martín Lutero escuchó. Y mientras escuchaba a Dios, dio a luz siglos de oyentes con corazón de león.

Cómo escuchó Lutero

La Lutero comenzó a escuchar mucho antes de la reforma, mientras aún vivía y servía como monje devoto en el claustro de Erfurt. Herman Selderhuis escribe:

Mientras estaba en el monasterio, Lutero aprendió que leer la Biblia es en realidad ‘escuchar la Biblia’: un texto tenía que ser leído pero también escuchado, una y otra vez, con la frecuencia necesaria hasta que uno comprendió lo que decía el texto. . . . El objetivo era leer y escuchar hasta escuchar la voz de Dios en la Palabra. (Lutero: Biografía espiritual, 59)

El mismo Lutero explica la importancia de escuchar bien: “Si quieres convertirte en cristiano, debes aceptar la palabra de Cristo, sabiendo que nunca terminarás de aprender, y luego conmigo, reconocerás que aún no sabes ni el abecedario. Si uno fuera a jactarse, entonces ciertamente podría hacerlo acerca de mí mismo, porque día y noche estaba ocupado estudiando la Biblia y, sin embargo, sigo siendo un estudiante. Cada día empiezo como en la escuela primaria” (Biografía espiritual, 59).

Detrás de la brillante retórica y dirección revolucionaria había una humildad tenaz por escuchar a Dios. Lutero no pretendió haber dominado las Escrituras, ni siquiera como uno de los más grandes teólogos de la historia, sino que siempre se consideró un estudiante, y un estudiante de escuela primaria. Y al abrir la Biblia como si no hubiera visto nada todavía, vio mucho más que la mayoría, ciertamente mucho más que los sacerdotes y eruditos respetados de su época.

Selderhuis continúa: «Lutero buscó en la Biblia , ‘golpeaba’ los textos, los sacudía como la rama de un árbol frutal, y luego escuchaba para encontrar palabras de consuelo y tranquilidad para ahuyentar sus miedos” (59). Los buenos oyentes buscan, golpean y sacuden la palabra de Dios hasta que escuchan a Dios hablar, hasta que les da la respuesta tan esperada, o susurra sus temores, o los guía con una dirección clara, o les da una nueva inspiración y fuerza a su vida y ministerio. , o los tranquiliza con sus promesas. Escuchar las mismas palabras de Dios en las Escrituras no es solo la clave silenciosa para la Reforma protestante, sino también para la vida cristiana fiel, fructífera y feliz.

Lo que hará el escuchar

No necesitamos a Lutero, sin embargo, para saber lo que este tipo de escuchar le hace a un hombre (oa una mujer). El primer salmo nos dice: “Él es como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae. En todo lo que hace, prospera” (Salmos 1:3). Si nuestro deleite está en la ley del Señor, si escuchamos la palabra de Dios día y noche porque amamos escucharla, nuestras vidas, como la de Lutero, estarán marcadas por una fuerza, una estabilidad y una productividad eterna extraordinarias.

Al escribir sobre la Dieta de Worms, el biógrafo Roland Bainton describe lo que la escucha hizo de Lutero:

En un momento en que la clase más selecta se vanagloriaba de los logros del hombre, este Lutero caminó a grandes zancadas, fascinado por el canto de los ángeles, atónitos ante la ira de Dios, mudos ante la maravilla de la creación, líricos ante la misericordia divina, un hombre inflamado de Dios. . . . El problema final siempre fue Dios y la relación del hombre con Dios. (Aquí estoy, 214)

La disciplina gozosa, enfocada e incluso implacable de meditar en las Escrituras inevitablemente plantará a Dios (y no a nosotros mismos) en el centro de nuestro universo; probará todos nuestros pensamientos, deseos y ambiciones contra su palabra viva, activa e invencible; y nos encenderá en llamas: disfrutarlo con todo nuestro corazón, verlo en todas partes en su creación y providencia, y resistir cualquier cosa que lo desafíe o lo deshonre. En última instancia, las páginas de las Escrituras, no los abusos de Roma, encendieron el fuego de la resistencia llena de fe de Lutero.

Cuando se le pidió que repudiara lo que había escrito sobre los errores fatales en la doctrina católica y la práctica de sus día, dijo, según Bainton, “A menos que esté convencido por las Escrituras y la razón clara, no acepto la autoridad de los papas y los concilios, porque se han contradicho entre sí, mi conciencia está cautiva a la Palabra de Dios. No puedo ni me retractaré de nada. . . . Aquí estoy, no puedo hacer otra cosa” (180). Nadie que casualmente u ocasionalmente incursione en la lectura de la Biblia mirará a la muerte a la cara y se pondrá de pie como se paró Lutero. Aunque nunca se vio obligado a morir por su fe, escuchar había convertido a Martin en un mártir.

Adore Every Trace

Después de años de mala salud, Martín Lutero cayó gravemente enfermo a la edad de 62 años. El 18 de febrero de 1546, perdimos al oyente de corazón de león. Sus seres queridos encontraron lo siguiente escrito en una hoja de papel junto a su lecho de muerte:

Nadie puede entender a Virgilio en sus Bucólicas y Geórgicas a menos que primero tenga sido pastor o agricultor durante cinco años. Nadie entiende a Cicerón en sus cartas a menos que haya estado involucrado en asuntos públicos de alguna importancia durante veinte años. Que nadie suponga que ha probado suficientemente las Sagradas Escrituras a menos que haya gobernado las iglesias con los profetas durante cien años. . . . “No extiendas tu mano sobre esta divina Eneida, sino inclínate ante ella, adora cada rastro”. Somos mendigos. Eso es verdad. (Teología de los reformadores, 104–5)

Adore cada rastro. ¿Quieres imitar la audacia y la fidelidad de Martín Lutero? Adore cada rastro de Dios en las Escrituras. ¿Quieres el coraje para pararte en tu propio día de angustia? Adoremos cada sílaba de lo que Dios nos ha dicho. ¿Quiere preservar y difundir el único evangelio verdadero, la única esperanza para cualquier persona, en cualquier lugar y en cualquier momento de la historia? Escuche cada palabra de él.

Aspire a decir con Lutero, cuando llegue su último día, a los 62, 82 o 32 años: «La Palabra hizo todo el trabajo».