Ha sido mi experiencia, al hablar con compañeros evangélicos, que muchos de nosotros somos rápidos en equiparar el Antiguo Testamento con poco más de lo que los fariseos pensaban que significaba en Jesús’ día. Es un libro de religión judía, y si hay alguna doctrina cristiana en sus páginas, está velada para el lector que no se ha familiarizado primero con el Nuevo Testamento.
Por supuesto, independientemente de si somos étnicamente judíos o gentiles, primero tenemos que admitir que podemos acercarnos al AT solo gracias a Jesucristo. Las promesas de Dios contenidas en sus páginas son sólo para aquellos que son hijos de Abraham por la fe en el Mesías (Romanos 4:9-16). Así que no estoy diciendo que debamos tratar de llegar al AT deliberadamente ignorantes de Jesús. ¡Él es el único camino para venir! Pero no creo que Jesús quiera que nuestra fe en él cambie nuestro método de leer el AT.
¿A qué me refiero? Me preocupa que los evangélicos, en general, se acerquen al AT con una dependencia no bíblica del NT. Dado que el NT es una revelación más nueva y ofrece una visión más desarrollada de los propósitos redentores de Dios, se convierte en la llave por la cual “abrimos” el significado de lo que ha venido antes de él. No hay una discriminación abierta contra el AT, solo una falta de compromiso profundo con él como una revelación significativa y relevante por derecho propio.
Puedo entender por qué la gente prefiere el NT: parece más claro y es más conciso y sistemático. Contiene las narraciones de la vida de Cristo, nuestro Salvador, y nos ofrece algunas de las descripciones más profundas y convincentes del evangelio.
El AT, por otro lado, es más extenso y poético. El mensaje puede parecer críptico y poco claro. Las leyes, las genealogías, los planos de construcción y las asignaciones de terrenos nos aburren. Se vuelve espantoso en algunos lugares. Y, francamente, no siempre sabemos qué partes nos pertenecen o no.
Entonces, ¿por qué no omitir el AT por completo y seguir con el Nuevo?
Eso haría sentido si la mera información doctrinal es todo lo que buscamos. Si todo lo que queremos de nuestras Biblias es aprender el dogma cristiano en su forma más desarrollada, probablemente bastará con leer el NT. Prácticamente enseña todas las doctrinas cubiertas por el AT, y luego, por supuesto, agrega algún material crucial propio.
Pero queremos más de las Escrituras que solo una teología sistemática, ¿no es así? Hay una razón por la que no nos conformamos con catecismos y disertaciones en nuestra vida devocional. Queremos fe, esperanza, aliento y amor, no simplemente un catálogo de cosas que debemos creer. ¿Y cómo conseguimos esas cosas?
La fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo (Romanos 10:17).
Conocemos bien este versículo. Pero tenga en cuenta que “la palabra de Cristo” no se limita solo a la revelación del NT. Cristo es simplemente la alternativa griega a la palabra hebrea mesías, que significa “ungido.” Entonces, la declaración de Pablo se aplica a cada palabra relacionada con el Mesías de Dios, incluidas las habladas por los profetas del AT (es decir, Salmo 2:2; Isaías 61:1, etc.). Es por eso que él puede citar el AT en los siguientes versículos, diciendo que Israel ciertamente escuchó la palabra de Cristo en los días de los profetas pero no la entendió.
Más adelante en el Libro de Romanos , dirigiéndose principalmente a una audiencia de gentiles que estaban geográfica, cultural y cronológicamente muy alejados del origen del Antiguo Testamento, Pablo dice:
Todo lo que se escribió en tiempos pasados se escribió para nuestra instrucción, para que por la perseverancia y por el consuelo de las Escrituras, tengamos esperanza (Romanos 15:4).
¿Cómo “las cosas que se escribieron en tiempos pasados” ofrecer instrucción y aliento a creyentes gentiles distantes (que incluirían a la mayoría de los cristianos a lo largo de la historia)? Da testimonio de Cristo, así es como. No tenemos que hacer cristianas las antiguas Escrituras hebreas, ¡ya lo son! Pablo escribió el versículo 4 para hacer evidente lo que acababa de demostrar en la oración anterior: el AT nos anima al hablarnos del Ungido de Dios (Romanos 15:3).
Cuanto más leo el AT, más veo lo indispensable que es para fomentar el ánimo y la fe que necesito para prosperar en mi caminar con Dios. Y mi desafío para usted al escribir esta publicación es que se acerque al OT como un trabajo completo, competente y relevante para usted por derecho propio.
El OT no es una vela desinflada que necesita el aire del NT para ponerse en movimiento. Claro, hay más revelación más allá de Malaquías, y sí, no deberíamos tratar de olvidar el NT cuando leemos los profetas. Pero no usemos lo que sabemos de los Apóstoles para reinterpretar o silenciar lo que los mismos profetas tienen para decirnos. Ellos estaban escribiendo para nosotros en primer lugar, usted sabe (1 Pedro 1:12).
Nuevamente, no haga que los profetas le den patadas a los Apóstoles. Léalos por su fuerte esperanza mesiánica y evangélica, y deje que eso prepare el escenario en la historia de la revelación y en su corazón para que Jesús venga y pruebe que el Padre tiene la razón y cumplirá gloriosamente todas sus grandes y preciosas promesas. esto …