La elección incondicional es la decisión de Dios de elegir un pueblo para sí mismo, una novia, de entre todos los pecadores que ignoran a Dios en la tierra.

Dios comenzará con una ramera y se hará un esposo espléndido. Esta novia es el objeto de su amor eterno. Será sacada del burdel del pecado. Todo es “incondicional” porque no se basa en ninguna condición positiva en la novia. Él no puede amar a esta nueva novia por su belleza; sólo su amor implacable forjará en ella la belleza.

De entre todas las etnias, Dios escoge a hombres, mujeres, niños, ganaderos, marineros, banqueros, diseñadores gráficos, discapacitados, poetas, maestros de escuela, comerciantes, deportistas, y amas de casa. Incluso elige asesinos, prostitutas, personas ciegamente religiosas y recaudadores de impuestos. Elige a los de voz suave y descarados. Él elige a algunos que son famosos, algunos que son genios y algunos que son ricos. Pero sobre todo elige a nadie (1 Corintios 1:18–31).

Dios no elige a todos los pecadores. Él elige sólo algunos. ¿Por qué? El apóstol Pablo aborda esta pregunta difícil y aleccionadora en Romanos 9:22–23, donde se nos dice que la elección de Dios es su prerrogativa indiscutible. Su elección es profundamente personal. Dios pondrá su amor imparable en los pecadores ciegos al pecado, y este fue su plan desde la eternidad pasada. Las almas depravadas atrapadas en el ciclo incesante del pecado y la muerte serán objeto de su amor ilimitado (Efesios 1:3–23), una realidad que no habla del mérito del pecador sino de la magnificencia del amor de Dios. Y le encanta tenerlo de esta manera.

Deleitarse en amar

“La elección incondicional es la decisión de Dios de elegir una novia para de entre todos los pecadores que ignoran a Dios en la tierra.”

El amor de Dios no hace accidentes. El tema del amor electivo de Dios adorna la historia del Antiguo Testamento, como en Deuteronomio 10:14-15: “He aquí, al Señor tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra con todo lo que hay en ella. Sin embargo, el Señor puso su corazón en el amor de vuestros padres y escogió su descendencia después de ellos, vosotros entre todos los pueblos, como lo sois hoy.”

La elección de Dios en las Escrituras se basa en esta frase fundamental: él “ puso su corazón en amor” en su pueblo escogido (Deuteronomio 7:7; 10:15). El lenguaje de Dios para la elección es vívido y fuerte. Literalmente: “El Señor se deleitó en tus padres para amarlos” (Deuteronomio 10:15). Ser elegido es ser el objeto del amor deleitable de Yahweh (Colosenses 3:12; 1 Tesalonicenses 1:4–5).

Dios se deleita en amarnos con la intensidad que la mayoría de nosotros puede percibir solo en la imagen de la atracción romántica y el matrimonio. Este amor no es solemne ni sofocante. El amor de Dios por nosotros es indómito y consumidor.

Puro Acto de Placer (para Gloria)

Vemos, entonces, que la elección no es el acto de un juez indultador desconectado, distante y reacio. Realmente Dios se ha acercado a nosotros porque quiere. Dios se deleita en elegir.

Un pasaje que comunica la esencia del corazón de Dios en la elección se encuentra en la profecía del nuevo pacto de Jeremías 32:41: “Me regocijaré en hacerles bien, y en fidelidad los plantaré en esta tierra , con todo mi corazón y toda mi alma.” Significa que Dios elige a las personas no simplemente por lástima, sino por deleite.

En la historia de la iglesia, pocos teólogos han captado esta realidad más profundamente, o han sido más profundamente captados por ella, que los puritanos. Tomás Goodwin. El teólogo del siglo XVII define la elección como el “puro acto de buena voluntad” de Dios. Y anima a los cristianos a “considerar que Dios, al elegiros, no sólo os amó, sino que se deleitó en amaros. No era apenas un acto de voluntad que él eligiera a algunos, no le importaba a quién, como siendo indiferente al respecto; pero fue un acto de amor, y no sólo de amor, sino de buen gusto y deleite también. . . . Dios se regocijó sobre vosotros desde la eternidad, en sus intenciones de haceros bien, con todo su corazón y toda su alma” (Obras de Thomas Goodwin, 7:248).

Dios ama porque se complace infinitamente en su obra, su pueblo amado. La elección muestra todo el corazón y el alma de Dios en acción. Dios nos ama con todo su corazón y alma porque nuestra redención del pecado alaba su infinita majestad. Goodwin lucha con la mejor manera de decir esto, y eventualmente lo expresa así: “Mira hacia un lado, y piensas que nos amaba como si no considerara nada más; mira al otro lado, y la gloria de su gracia se manifiesta de tal manera que parecemos olvidados, y sólo en ella resplandece la gloria de Dios” (Obras, 6:175).

Ciertamente no somos olvidados. Estos dos ángulos son como dos ángulos en un diamante glorioso. Ángulo uno: Dios actúa porque los elegidos están en el centro del escenario, y se dedica desinteresadamente a crear una novia sin mancha ni arruga. Ángulo dos: Dios actúa para tomar el centro del escenario para mostrarse a sí mismo como el Ser Supremo en el universo (1 Pedro 2:9). ¡Y son ambos! Goodwin ha aprovechado una verdad profundamente gloriosa. En la elección, Dios busca su propia exaltación invitando a los pecadores a disfrutarlo para siempre.

Imágenes de Gracia

Las la hermosa metáfora del matrimonio encaja mejor. La elección incondicional es el primer paso hacia una boda planeada en la eternidad pasada. Se encuentra tan atrás en el tiempo que ningún pecador en la tierra podría verlo venir. Es la primera vez que un hombre ve a una mujer, sin que ella lo sepa, desde el otro lado de una habitación llena de gente: una vista que dará lugar a una conversación, que provocará una relación, que dará lugar a una propuesta, que dará lugar a los votos matrimoniales. . El plan de Dios es personal, pero aún más antiguo. Él pone en marcha los planes de la boda cuando conoce el nombre de la novia, ¡pero la novia aún no existe!

Para que esta metáfora del matrimonio funcione, debemos enfatizar una distinción adicional. El matrimonio de elección no comenzó con la atractiva belleza de la prometida. Dios hizo su movimiento redentor hacia esta futura compañera mientras ella era moralmente repulsiva. Esto se representa en el matrimonio de Oseas y Gomer: ser elegido por Dios es ser una ramera escogida especialmente sacada de un burdel de idolatría de luz roja (Comentario sobre el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento , 647). No podemos dar sentido a la belleza de las elecciones sin su oscuro trasfondo. En la eternidad pasada, Dios tomó una decisión. Eligió para sí a los adúlteros espirituales depravados, y los amará por toda la eternidad (Efesios 5:22–33).

“Dios no puede amar a esta nueva novia por su hermosura; solo su amor implacable forjará la belleza en ella”.

Así que la elección de Dios por nosotros está establecida y resuelta. Sólo él inicia este amor. Su gracia es incondicional y autodeterminada. No hay nada en los elegidos que atraiga el amor de Dios: no hay belleza, no hay valor. Lo que los pecadores reciben de Dios para su felicidad es totalmente inmerecido. El valor de los elegidos de Dios es generado enteramente por el deleite de Dios al poner su amor en ellos.

Estamos invitados a retroceder en el tiempo y ver que antes de la creación del universo, el corazón de Dios se llenó de anhelante deleite para redimir a su pueblo. Ser predestinado significa que Dios decretó tu gozo eterno antes de cualquier previsión de fe o buenas obras en ti (Works of Jonathan Edwards, 18:282–83). Si captamos la profundidad de nuestra depravación total, la elección debería dejarnos totalmente asombrados, asombrados por su amor y deseosos de magnificarlo.