“Lo mejor de Rebecca”, dijo mi amiga no cristiana al conocer a mi novio por primera vez, “es que puedes tratarla como basura”. y ella siempre te amará y siempre te perdonará”.

Si hay un tipo de mujer que ocultaría el abuso doméstico, año tras año, me conformo. Si me hubiera casado con un hombre abusivo, probablemente lo habría hecho. Gracias a Dios no lo hice. Mi entonces novio, ahora esposo, canaliza su fuerza para protegerme a mí y a nuestros hijos. Pero, ¿estaba yo en mayor riesgo porque me casé con un hombre cristiano y porque después de mucha lucha he llegado a creencias complementarias sobre el matrimonio?

“Mujeres, sométanse a sus propios maridos, como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia” (Efesios 5:22–23). Trágicamente, estas santas palabras han sido mal utilizadas para justificar horribles abusos. Pero usar la teología complementaria para justificar el abuso es como desfigurar un cartel de «No entrar» hasta que diga «Entrar». Considere cinco razones por las que los complementarios, de todas las personas, deberían tener la menor tolerancia con el abuso conyugal.

1. Dios llama a los esposos al amor sacrificial.

Algunos resumen la teología complementaria como «los esposos guían, las esposas se someten», pero esto no es lo que dice la Biblia. Dios llama a las esposas a sumisión (Efesios 5:22; Colosenses 3:18; 1 Pedro 3:1). Pero el mandato principal para los maridos no es liderar. Es amor (Efesios 5:25, 28, 33; Colosenses 3:19). Sin duda, la explicación de por qué las esposas deben someterse a sus esposos implica que los esposos deben liderar (Efesios 5:23). Pero para que no entendamos mal lo que significa guiar (como solemos hacer), Pablo llama a los esposos a un amor abnegado, cristiano y sacrificial: “Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella” ( Efesios 5:25).

¿Cómo amó Cristo a la iglesia? Amó hasta el rechazo, los golpes, la desnudez y la muerte. Si este mandato se diera a las esposas, podríamos imaginarlo más fácilmente como una justificación del abuso conyugal. Pero no lo es. “Los esposos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos”, continúa Paul. “Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, así como Cristo a la iglesia” (Efesios 5:28–29). El mandato en Colosenses viene con una prohibición: “Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis ásperos con ellas” (Colosenses 3:19). Haría falta un gimnasta exegético para interpretar la visión del matrimonio de Pablo como una excusa para el abuso conyugal.

2. La fuerza es para honrar, no para controlar.

Desde una perspectiva bíblica, la fuerza física relativa de los hombres no es una herramienta para el juego de poder, sino una motivación para la empatía y el honor. “Maridos, vivid con vuestras mujeres de manera comprensiva, honrando a la mujer como a vaso más frágil, ya que son coherederas con vosotros de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo” (1 Pedro 3:7) . Si no honras a tu esposa, advierte Peter, tu relación con Dios se verá obstaculizada.

3. El abuso conyugal es un pecado que niega el evangelio.

Cuando una mujer reconoce valientemente el abuso, la teología complementaria debe impulsar a su pastor (y también a otros hombres en la iglesia) a confrontar a su esposo con su pecado. No solo está pecando en el sentido general de dañar a un prójimo. El esposo abusivo está cometiendo el pecado de negar el evangelio de deshonrar su papel en forma de cruz de amor sacrificial. El matrimonio con su víctima no excusa el pecado. Lo compone.

Dios llama a los hombres cristianos en general, ya los pastores en particular, a proteger a los vulnerables. Esto significa tomar medidas sacrificiales para asegurarse de que una esposa abusada y sus hijos sean atendidos y protegidos; que la infracción de la ley civil no se encubre sino que se informa a las autoridades civiles; y que un esposo abusivo muestre un arrepentimiento radical y se comprometa a rendir cuentas de manera continua.

En algunas situaciones, tendremos que proporcionarle a la esposa y a los hijos una vivienda alternativa y apoyo mientras nos ocupamos del esposo (quien también puede ser excluido de la comunión de acuerdo con la enseñanza bíblica sobre la disciplina de la iglesia, 1 Corintios 5:9–13). No debemos ser ingenuos: los abusadores frecuentemente piden perdón y luego continúan con sus patrones. Los patrones de pecado son difíciles de romper y no queremos habilitarlos.

4. Jesús enseña vulnerabilidad y protección.

Debido a sus distorsiones y malos usos, algunos creen que la teología complementaria debe abandonarse para mantener a las mujeres seguras. Pero imagina que Pablo y Pedro no hubieran dicho nada acerca de las esposas. Un pastor irreflexivo podría usar las propias palabras de Jesús para justificar el envío de una mujer a una situación peligrosa. “No resistáis al que es malo”, dice nuestro Señor. “Si alguien te abofetea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra” (Mateo 5:39). En Cristo, todos entramos al mundo con una postura de vulnerabilidad. Esta es Ética cristiana 101. Pero, página tras página de las Escrituras, Dios llama a su pueblo a proteger a los oprimidos, especialmente a las mujeres y los niños.

Esta ética surge del propio carácter de Dios. Como proclama el Salmo 146, el Señor “hace justicia a los oprimidos”, “pone en libertad a los cautivos”, “levanta a los oprimidos” y “sostiene a la viuda y al huérfano” (Salmo 146:7–9). Dios es “Padre de los huérfanos y protector de las viudas” (Salmo 68:5). Él ordena a su pueblo tanto rescatar a los oprimidos como resistir al opresor (Jeremías 22:3).

Jesús siempre modeló y volvió a enfatizar esto. Vino “para poner en libertad a los oprimidos” (Lucas 4:18) y sus relaciones con las mujeres las elevaron de manera extraordinaria. Jesús avergonzó a Simón el fariseo con el ejemplo moral de la mujer “pecadora”, que lo superó en toda medida de amor (Lucas 7:36–50). Jesús afirmó a María cuando ella se sentó a sus pies con los discípulos varones (Lucas 10:38–42). Rescató a la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:1–11) y habló en contra del divorcio para proteger a las mujeres del abandono (Mateo 19:3–9). Si nuestras iglesias abandonan a las mujeres para que abusen de ellas, estamos tapando nuestros oídos a las Escrituras.

5. Estás dos veces más segura con un hombre cristiano.

Todos sabemos de casos en los que los cristianos han fracasado —individual y colectivamente— en proteger a las mujeres de los hombres abusivos. Pero el filósofo Christian Miller cita evidencia de que la asistencia a la iglesia se correlaciona con niveles mucho más bajos de abuso doméstico.

De hecho, se ha descubierto que los hombres que no asisten a la iglesia tienen un 49 % más de probabilidades de ser abusivos en el hogar que los hombres que asisten una vez a la semana o más (La brecha del carácter, 235). Pero ese diferencial no es suficiente.

Esposos cristianos que se esfuerzan por amar a sus esposas como Cristo amó a la iglesia, los apreciamos y los necesitamos. Necesitamos que les muestres a tus hijos lo que significa ser hombre y amar. Necesitamos que seas el guardián de tus hermanos. Necesitamos que no asuma que no hay hombres abusivos en su iglesia, su grupo pequeño o su familia. Todos somos capaces de cometer pecados atroces, y sin apoyo ni responsabilidad, eso puede manifestarse de maneras desagradables.

Ninguna mujer quiere reconocer el abuso conyugal. Muchas sufrirán en silencio, mientras sus maridos mantienen una apariencia piadosa. Necesitamos que trabajen con sus esposas y hermanas en Cristo para asegurarse de que nadie en su esfera esté dejando cicatrices o escondiéndolas. Necesitamos que sean como Cristo con sus esposas y que sean como Cristo en su iglesia, hablando con valentía, defendiendo a las mujeres y odiando el abuso en todas sus formas. El doble de seguridad no es suficiente: hagamos que las mujeres sean cien veces más seguras con los hombres cristianos.

Mostrar el evangelio

El cristianismo en general, y la teología complementaria en particular, no es una excusa para el abuso conyugal más de lo que una licencia médica es una excusa para el asesinato. El matrimonio complementario descansa sobre la base del amor de Cristo por su iglesia, un amor que lo llevó a la cruz. Es un compromiso de pacto entre un hombre y una mujer diseñado para reflejar, aunque sea de manera imperfecta, el amor sacrificial de Cristo por su iglesia y nuestra gozosa sumisión a él.

Los hombres cristianos que abusan de sus esposas están cometiendo actos atroces, evangélicos. negando el pecado. Unámonos en Cristo para oponernos a ellos, no porque no creamos las desafiantes palabras de la Biblia sobre el matrimonio, sino porque lo hacemos. El letrero bíblico dice: “No entrar”. Mantengamos la puerta bien cerrada.