«So Will I (100 Billion X)» de Hillsong United apareció en junio pasado en el álbum Wonder de la banda de adoración y luego como single este enero. La canción tiene un sonido convincente y reverente (y ahora casi treinta millones de reproducciones en Spotify). La canción surge del Salmo 19:1: “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de sus manos”. Y si los cielos declaran su gloria, canta el estribillo, «yo también».

La canción también se basa en Lucas 19, cuando los discípulos se regocijan y alaban a Dios por lo que ven en Jesús, y el Los fariseos encargan a Jesús que los reprenda. Jesús responde: “Os digo que si éstos callaren, las mismas piedras clamarían” (Lucas 19:40). Con este espíritu, la canción reúne nuestras alabanzas para unirnos a la creación.

Cada uno de los tres versos comienza con “Dios de . . .” — primero creación, luego promesa, luego salvación. Luego, cada estrofa da forma a su propia versión del estribillo, comenzando con “Y mientras hablas, nacen cien mil millones de galaxias. . . cien mil millones de criaturas recuperan el aliento. . . cien mil millones de fracasos desaparecen.” Y si la creación todavía canta sus alabanzas, nosotros también lo haremos, 100 mil millones de veces.

Es fácil ver por qué a tantos cristianos les encanta esta canción.

Espina en el segundo

Y me encanta el primer verso. Dios creó el universo de la nada. Habló y hubo luz: nacieron galaxias, se formaron planetas y estrellas, todo para hablar de su gloria. Y “si la creación canta tus alabanzas, yo también”. Como agregará el puente, «Todo existe para elevarte alto». Amén.

El tercer y último verso es aún más poderoso que el primero. Así como la creación revela a Dios, así también la cruz revela su corazón de amor. Nosotros “vemos [su] corazón / Ocho mil millones de formas diferentes”. Podríamos cuestionar si «niño» es un término útil para los ocho mil millones de humanos: «Cada uno precioso / Un niño por el que moriste para salvar». Pero la letra aquí se remonta a la creación al mencionar ocho mil millones de humanos creados a la imagen de Dios. Estoy ansioso por afirmar que Jesús murió por todos (1 Juan 2:2; Juan 4:14; Apocalipsis 22:17), pero no por todos de la misma manera (por sus ovejas, Juan 10:14–15; sus amigos, Juan 15:13; su novia, Efesios 5:25).

También hago una pausa cuando la canción dice que Jesús “volvería [a morir por nosotros] cien billones de veces”. Es un sentimiento admirable, pero parece pasar por alto la sorprendente y definitiva del sacrificio de Jesús (Romanos 6:10; Hebreos 7:27; 9:12, 26; 10:10). Incluso entonces, puedo superar mis dudas con el tercer verso. Es el segundo verso el que crea el gran ¿Por qué?

¿Por qué esa palabra?

El problema en el segundo verso se reduce a una sola palabra. Irónicamente, este verso comienza, “Dios de tu promesa / No hablas en vano / Ninguna sílaba está vacía o vacía”. Alabamos a Dios por su cuidado con palabras. Parece apropiado, entonces, que también tengamos cuidado con los nuestros.

El segundo versículo menciona no solo la «naturaleza» sino también la «ciencia», y luego describe a los cien mil millones de criaturas de Dios como «evolutivas». en busca de lo que dijiste.”

Toda la naturaleza y la ciencia
Sigue el sonido de Tu voz
Y mientras hablas
Cien mil millones de criaturas recuperan el aliento
Evolucionar en busca de lo que dijiste
Si todo revela tu naturaleza, yo también lo haré

Es difícil leer «evolucionar» aquí, en el contexto de naturaleza y ciencia, como algo más que una afirmación de lo que podríamos llamar “evolución teísta”, que Dios gobernó y guió el proceso que la ciencia moderna ha llamado “evolución”. Quizás los autores solo pretenden afirmar lo que llamamos «microevolución», las adaptaciones generacionales observables dentro de las especies, en lugar de la teoría más filosófica de los orígenes. Pero, ¿afirmar la obra de Dios en la microevolución realmente merece mención y celebración en una canción de adoración?

O tal vez esta es simplemente una elección de palabras terriblemente desafortunada. La línea final del verso dice: «Si la creación aún te obedece, yo también». Sí, esta es una forma bíblica de hablar, ya que los discípulos preguntaron con asombro acerca de Jesús: «¿Quién es éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?» (Marcos 4:41). Tal vez los autores en realidad no querían decir «evolucionar», sino que solo esperaban comunicar que los cien mil millones de criaturas de Dios «obedecen», o son «dirigidas por» o son «guiadas por» lo que Dios dice. Esa es la mejor lectura posible que puedo imaginar, pero el problema persiste: «evolucionar» no significa «obedecer». “Evolucionar” no significa “guiar”. Esta línea «en evolución» es lo que muchos de nosotros veríamos como un compromiso tonto con la filosofía incrédula (disfrazada de «ciencia»), o es una elección de palabra muy mala.

¿En los labios de la iglesia?

Los autores a menudo se equivocan en la elección de sus palabras, pero lo que aumenta la apuesta en «Yo también» es que sus autores lo diseñaron para la adoración, y en particular, para la adoración colectiva. Una cosa es errar en un artículo o canción por su desempeño. Otra es errar en una confesión de la iglesia o en una canción de adoración diseñada para la profesión pública.

Le pregunté a un líder de adoración sobre «Yo también». Estaba ansioso por darle a la letra todo el beneficio de la duda que pudiera: “’Evolucionar’ puede tener muchos significados diferentes, pero, con mucho, su uso más reconocido es en términos darwinianos. . . aunque pude ver cómo los cristianos individuales podrían tomarlo en el sentido de transformación o crecimiento espiritual. Sin embargo, esa no sería la lectura natural, dado el contexto del versículo”. Sin embargo, el arte es una cosa; la adoración colectiva es otra. “No lo pondría en labios de nuestra gente”, dijo.

Una cosa es que los cristianos discutan si la “evolución teísta” es compatible o no con las Escrituras; otra cosa es hacer y vender un “cántico de adoración” que lo celebre; y luego otra muy distinta para que los pastores y líderes de adoración la pongan en una pantalla y animen a la iglesia a cantarla a Dios en el contexto de una reunión de adoración. Cualquiera que sea la intención de los autores, no puedo ver cómo un número significativo de adoradores no se distraerá y confundirá con esa elección de palabras, lo cual es decepcionante ya que, de lo contrario, es una canción tan buena.

Para adoradores

Habiendo planteado mis preocupaciones, permítanme hacerlo práctico para dos grupos de personas en la iglesia: para los feligreses y para los líderes. Si estuviera visitando otra iglesia para adorar con ellos, y esta canción apareciera en el servicio, no me iría. Cantaría junto con todo lo que pudiera.

Confesaría ansiosamente todo en el primer verso, y creo que puedo proporcionar significado bíblico a las palabras del tercer verso. Pero si tuviera que mantener mi mente ocupada en la adoración, simplemente tendría que quedarme quieto en la línea de «evolucionar». Como adorador en mi iglesia, o visitante de otra, quiero ser rápido para unirme a la creación en la adoración: «¡yo también lo haré!» — y lento para criticar. En el contexto de la adoración, quiero tener un espíritu amplio y generoso, no uno estrecho y crítico.

Y en la adoración, Dios quiere que tengamos nuestras mentes ocupadas. Está buscando adoradores, dice Jesús, que adoren en espíritu y en verdad (Juan 4:23–24), con corazón y cabeza, con emociones y pensamientos. Dios quiere que estemos pensando cuando cantamos en adoración, no solo diciendo las palabras mientras nuestros pensamientos se desvían hacia otra parte.

Para líderes

Pero la pregunta es diferente para los pastores y líderes de adoración que están tomando decisiones sobre qué confesiones y letras incluir en la adoración colectiva. ¡Qué mayordomía santa es elegir qué palabras estarán en los labios de nuestro pueblo en adoración! Esta no es una tarea para tomarse a la ligera. Qué privilegio, alegría y responsabilidad.

Dios nos ha regalado en nuestros días, al menos en inglés, con innumerables canciones poderosas, con letras veraces, con melodías convincentes, que no necesitamos letras descuidadas. como «Yo también» para llenar nuestros servicios. Tenemos coros e himnos, antiguos y nuevos, que proclaman con claridad cristalina verdades por las que moriríamos como iglesia.

Compañeros pastores, su pueblo, si es reflexivo, tropezará con la palabra evolucionando. Algunos ni siquiera estarán prestando atención, pero otros preguntarán al respecto después del servicio o en los correos electrónicos. Aún otros simplemente estarán distraídos y confundidos. En la adoración corporativa, «Yo también» simplemente no es un Hillsong para morirse.