Si el mismo apóstol Pablo no nos hubiera advertido acerca de apagar el Espíritu, ¿quién de nosotros hubiera pensado que era posible (1 Tesalonicenses 5:19–22) )? Sugerir que el Espíritu omnipotente de Dios podría alguna vez ser extinguido y, por lo tanto, restringido en lo que de otro modo podría hacer en nuestras vidas y en la vida de la iglesia local, es pisar hielo teológico muy delgado.

Pablo dice en 1 Tesalonicenses 5 que Dios ha otorgado a los cristianos la capacidad de restringir o liberar lo que el Espíritu hace en la vida de la iglesia local. El Espíritu viene a nosotros como un fuego, ya sea para ser avivado en plena llama y recibir la libertad de cumplir su voluntad, o para ser apagado y extinguido por el agua del temor humano, el control y la teología defectuosa.

“Dios nos ha concedido el poder y la autoridad para restringir o liberar lo que el Espíritu hace en la iglesia local”.

¿Cuántos de nosotros nos detenemos a considerar las formas en que inadvertidamente apagamos la obra del Espíritu en nuestras vidas individualmente y en nuestras iglesias corporativamente? ¿Los líderes de la iglesia infundimos miedo o coraje en los corazones de las personas por la forma en que hablamos, predicamos y dirigimos? ¿Salpicamos tan repetidamente nuestros sermones y estudios bíblicos en grupos pequeños, incluso nuestras conversaciones personales, con advertencias tan terribles de exceso carismático que efectivamente apagamos la obra del Espíritu en sus vidas? O, después de escucharnos y observar cómo nos conducimos en el ministerio cristiano, ¿se sienten animados, valientes y confiados para dar un paso al frente y tomar riesgos que de otro modo no podrían tomar?

El Espíritu obviamente desea obrar en su vida y en su iglesia. Para usar la metáfora o analogía de Pablo, el Espíritu es como un fuego cuya llama queremos tener cuidado de no apagar o extinguir. El Espíritu Santo quiere intensificar el calor de su presencia entre nosotros, inflamar nuestros corazones y llenarnos con el calor de su poder interior. Y la exhortación de Pablo es una advertencia para todos nosotros para que no nos convirtamos en parte de la brigada de cubos contemporánea que está lista para rociar su actividad con el agua del legalismo, el miedo y una teología defectuosa que, sin justificación bíblica, afirma que sus dones han cesado. y ha sido retirado.

Siete Maneras de Apagar el Espíritu Santo

1. Apagamos al Espíritu Santo cuando confiamos decisivamente en cualquier recurso que no sea el Espíritu Santo para cualquier cosa que hagamos en la vida y el ministerio.

Cualquier intento de conjurar «esperanza» aparte de ese poder que es el Espíritu ( Romanos 15:13) es apagarlo, así como cualquier esfuerzo por perseverar en el ministerio y permanecer paciente con gozo por cualquier otro medio que no sea el Espíritu (Colosenses 1:11). Cualquier esfuerzo por llevar a cabo el ministerio pastoral que no sea a través de “su energía que obra poderosamente dentro de mí” (Colosenses 1:29) es apagar el Espíritu. Cualquier intento de resolver llevar a cabo alguna buena obra de fe a través de un “poder” que no sea el Espíritu es apagarlo (2 Tesalonicenses 1:11).

2. Apagamos al Espíritu cada vez que disminuimos su personalidad y hablamos de él como si fuera solo un poder abstracto o una fuente de energía divina.

Algunos imaginan al Espíritu como si no fuera más que una energía etérea, el equivalente divino a una corriente eléctrica: meta su dedo de fe en la cuenca de su “presencia de unción” y ¡experimentará un shock espiritual de proporciones bíblicas! El resultado es que cualquier conversación sobre experimentar el Espíritu se descarta sumariamente como una deshonra a su exaltado estatus como Dios y una falla en abrazar su soberanía sobre nosotros en lugar de la nuestra sobre él.

3. Apagamos el Espíritu cada vez que suprimimos o legislamos en contra de su obra de impartir dones espirituales y ministrar a la iglesia a través de ellos.

Cada don del Espíritu es a su manera una “manifestación” del Espíritu Santo mismo. (1 Corintios 12:7). El Espíritu se hace manifiesto o visiblemente evidente en medio de nosotros cada vez que los dones están en uso. Los dones espirituales son la presencia del Espíritu mismo llegando a una expresión relativamente clara, incluso dramática, en la forma en que hacemos el ministerio.

“Los dones espirituales son la presencia del Espíritu mismo llegando a una expresión relativamente clara, incluso dramática”.

¿Significa esto que la doctrina del cesacionismo es un apagado del Espíritu? Mientras que no creo que los cesacionistas tengan la intención consciente de apagar el Espíritu, sí creo que la consecuencia final de esa posición teológica apaga el Espíritu.

La mayoría de los cesacionistas desean que el Espíritu obre en cualquier forma que ellos crean que está bíblicamente justificada. Simplemente no creen que la operación de los dones milagrosos hoy en día esté justificada bíblicamente. Por lo tanto, el efecto práctico no intencionado del cesacionismo es apagar el Espíritu. Por medio de una teología no bíblica y equivocada que restringe, inhibe y, a menudo, prohíbe lo que el Espíritu puede y no puede hacer en nuestras vidas individualmente y en nuestras iglesias colectivamente, el Espíritu es apagado.

4. Apagamos el Espíritu cada vez que creamos una estructura inviolable y santurrona en nuestras reuniones corporativas y servicios de adoración, y en nuestros grupos pequeños, que no permite la espontaneidad o la dirección especial del Espíritu.

Dos veces: en Efesios 5:19 y Colosenses 3:16: Pablo se refiere a “cánticos espirituales”, muy probablemente para diferenciar entre los cánticos compuestos previamente (“salmos” e “himnos”) de los que son evocados espontáneamente por el Espíritu mismo. Creo que la mejor explicación de lo que Pablo quiso decir con “cánticos espirituales” son melodías cortas o coros que exaltan la belleza de Cristo sin ensayo, sin guión e improvisados. No están preparados de antemano, sino que son inspirados por el Espíritu y, por lo tanto, son únicos y especialmente apropiados para la ocasión o el énfasis del momento.

¿Podría ser que apagamos la obra del Espíritu ya sea negando la posibilidad de que pueda moverse sobre nosotros de manera espontánea como esta o estructurando tan rígidamente nuestros servicios que virtualmente no hay posibilidad de que el Espíritu interrumpa nuestra liturgia?

Además, leemos en 1 Corintios 14: 29–31 que el Espíritu bien puede revelar algo a una persona al mismo tiempo que otra está hablando. Esta espontaneidad no debe ser despreciada o despreciada, sino abrazada, ya que Pablo aconseja a la persona que habla que «se calle» y dé espacio para que la otra comunique lo que el Espíritu le ha dado a conocer.

5. Apagamos el Espíritu cada vez que despreciamos las declaraciones proféticas (1 Tesalonicenses 5:20).

No importa cuánto haya abusado la gente del don de profecía, es una desobediencia a las Escrituras, en otras palabras, un pecado. despreciar las declaraciones proféticas. Dios nos manda a no tratar la profecía con desprecio, como si no fuera importante.

En lugar de apagar el Espíritu Santo despreciando las declaraciones proféticas, Pablo nos dice en 1 Tesalonicenses 5:21 que «probemos todo», es decir, examinemos o juzguemos todas las profecías. Pablo no corrige el abuso de este don ordenando el desuso (como es la práctica de muchos hoy). Su remedio es el discernimiento bíblicamente informado y solo “retener lo bueno” (1 Tesalonicenses 5:21). Tal discernimiento debe aplicarse a todos los dones espirituales.

6. Apagamos al Espíritu cada vez que disminuimos su actividad que nos alerta y nos despierta a la gloriosa y majestuosa verdad de que somos verdaderamente hijos de Dios (Romanos 8:15–16; Gálatas 4:4–7).

En ambos textos, la seguridad experiencial y sentida de nuestra adopción como hijos de Dios es el resultado directo de la obra del Espíritu Santo en nuestros corazones. En la medida en que disminuyamos esta dimensión experiencial de la obra del Espíritu, lo apagamos. En la medida en que fallamos en llevar a las personas a la conciencia sentida de su adopción como hijos de Dios, apagamos el Espíritu.

7. Apagamos el Espíritu cada vez que suprimimos, o legislamos en contra, o infundimos miedo en los corazones de las personas con respecto a la experiencia legítima de emociones y afectos sinceros en la adoración.

Me parece instructivo que Jesús, al ensalzar el Padre, se describe como regocijándose “en el Espíritu Santo” (Lucas 10:21). Los afectos por Dios tales como el gozo, la paz, el amor, el celo, el deseo y el temor reverencial son una dimensión esencial en la adoración que exalta a Cristo. ¿Con qué frecuencia orquestamos nuestras reuniones corporativas y emitimos pautas estrictas sobre lo que es «apropiado» en tiempos de adoración y al hacerlo apagamos inadvertidamente el Espíritu en la vida de las personas?

es desobediente a las Escrituras para despreciar las declaraciones proféticas.”

John Piper lo dice mejor: “la plenitud vibrante del Espíritu se desborda en expresiones apropiadas como cantar y alabar de corazón al Señor (Efesios 5:18–19). Y si no te gustan esas expresiones y te resistes, cruza los brazos: ‘No voy a hacer ese tipo de cosas; No voy a cantar’, estás apagando el Espíritu Santo”.

Quiero instarte a que busques cuidadosamente en tu propio corazón y evalúes las posibles formas en las que puedes haber apagado el Espíritu en tu propia vida. y en la experiencia de su iglesia local? Ceder y dar cabida a la obra del Espíritu en medio de nosotros no debe ser temido, sino fomentado. Que Dios nos conceda la sabiduría y la confianza en su bondad para facilitar una experiencia mayor y más transformadora del poder transformador del Espíritu.