Los niños se ríen y juegan con cachorros y hámsters. Niños y niñas giran y bailan bajo la lluvia, chillan en el barro y nadan en piscinas públicas en verano y en montones de nieve en invierno. Juegan a la mancha y al escondite. Corren, evaden y cazan.

A menudo, el juego requiere poco más que una pelota de fútbol, fútbol americano, béisbol y un bate, dodgeball o pelota de tenis. Nuestros niños practican deportes organizados. Y para divertirnos, asistimos y vemos atletas aficionados y profesionales en grandes estadios y en la televisión nacional.

“El juego comenzó en la presencia de Dios, tal vez dentro del Dios trino. El juego es anterior al tiempo y la creación”.

El juego no es una fase limitada para los niños. Los adultos tienen su propio juego: en piscinas, lagos y océanos y en ligas de softbol de lanzamiento lento. La caza y la pesca se consideran deportes por una razón. Y los esposos y esposas sanos regularmente “se ríen juntos” (Génesis 26:8).

El juego no es el producto de una cultura en particular. Dios conectó el juego directamente en nosotros, en todas las sociedades y culturas, como un impulso nativo de correr, girar y reír que aprendemos a expresar antes de aprender a hablar o leer. Todo este reír, girar y bailar expresa naturalmente el diseño creativo de Dios en sus criaturas.

Animales, niños, adultos: todos fuimos creados para jugar. Los animales salvajes juegan en el bosque (Job 40:20). Leviatán juega en las aguas (Salmo 104:26). David toca durante el culto de una manera que nunca verías dentro de nuestros menos expresivos servicios religiosos los domingos (2 Samuel 6:14). Y Sión estará “llena de niños y niñas que juegan en sus calles”, y cuando salgan de las calles, jugarán en los campos y acosarán a las serpientes (Zacarías 8:5; Isaías 11:8).

In the Beginning: Twirling

Sospecho que la aparente frivolidad del juego ahuyenta muchos pensamientos serios sobre el tema, y eso es lamentable, porque cuando hablamos de juego, hablamos de algo profundamente incrustado en el mundo creado por Dios.

Cuando le asignó al mar su límite,
   así para que las aguas no transgredieran su mandato,
cuando trazaba los cimientos de la tierra,
   entonces yo estaba junto a él, como un maestro artífice,
y era su día a día deleitarse,
   regocijarse delante de él siempre,
regocijarse en su mundo habitado
   y deleitarse en los hijos del hombre. (Proverbios 8:29–31)

Este interludio poético nos lleva de vuelta al drama trino de la creación en el gozo del juego, mejor interpretado como girar o cayendo.

Nos encontramos con dos personajes aquí: «él», una figura paterna (el SEÑOR) que crea, y «yo», un niño a sus pies, tal vez un co-artesano, ciertamente el objeto del deleite del padre. Hay dos formas de ver al niño girando.

¿Cristo pre-encarnado o niña?

¿Es el carácter de Sabiduría aquí una aparición de Cristo? Considere cuatro indicadores en esta dirección.

Uno, algunos comentaristas como Roland Murphy notan un doble «Yo soy» (o «Yo era») en el versículo 30, lo que sugiere que esta figura infantil es divina. En segundo lugar, los comentaristas ven el deleite de Dios en el carácter de Sabiduría para hacer eco del deleite Padre-Hijo que vemos en los Evangelios. Tercero, muchos comentaristas han sugerido que Proverbios 8:22–31 es el telón de fondo de la cristología de Pablo en Colosenses 1:15–17. Cuarto, los comentaristas también conectan la Sabiduría personificada aquí con el Logos personificado en Juan 1:1–5, quien es Cristo.

“¿Han perdido su poder nuestras responsabilidades de producir porque ya no podemos jugar como hacemos?”

En su acto de creación en Proverbios, esta figura preencarnada parecida a Cristo se encuentra en la presencia de su Padre mientras desarrollan la creación juntos en una combinación de artesanía, arte y juego. Si este es el caso, si el Cristo pre-encarnado se encuentra en la génesis del cosmos, él participa en la historia, no solo como un observador, sino como el maestro de obras, trabajando mientras canta y baila con alegría como un niño que da vueltas. , emocionado con el desarrollo de las maravillas de la creación, todo lo que lo lleva a estar lleno de deleite en las personas diseñadas.

Pero esta interpretación cristológica no es concluyente. Otros comentaristas, más cuidadosos aquí, sugieren que el «él» es Dios, pero el «yo» no debe ser visto como algo más que un personaje femenino, una forma juvenil de Sabiduría personificada en edad infantil, y déjalo ahí.

Cinco formas en que jugamos

Podemos debatir esto, pero menos discutible es la proximidad del juego en esta creación relato de Proverbios 8:29–31. Lo vemos en al menos cinco formas.

1. El juego es creativo

El juego encuentra su lugar en el acto mismo de la creación. La creación es una fantasía que realmente hace, una obra de teatro que crea. La naturaleza holística del juego no se expresa mejor que en un himno de Gregorio Nacianceno, quien retoma la relación Sabiduría-Logos cuando escribe: “El Logos en lo alto juega, agitando todo el cosmos de un lado a otro, como él quiere, en formas de todo tipo.”

El juego no es mera frivolidad; es creacional.

2. El juego es productivo

Recordamos la repetición del «bien» declarado por Dios en Génesis 1 mientras observa lo que creó, y podemos imaginar, a la luz de Proverbios 8, este «bien» dicho en un juego tono. Este no es un empleado de control de calidad inexpresivo al final de una cinta transportadora en busca de widgets defectuosos. Este es el Creador de todas las cosas mirando con deleite.

“Los deportes son más divertidos cuando las reglas están claramente marcadas y se aplican de manera justa. Los límites son donde florece el juego”.

Sí, nuestra obra ahora está bajo la maldición del pecado, y la obra de Dios no lo estaba entonces. Pero los adultos tendemos a divorciar nuestro arte de nuestro juego, y al comienzo de la creación, los vemos íntimamente ligados a la actividad de Dios. Esta realidad nos pide a todos los adultos que consideremos si nuestras responsabilidades de producir han perdido su poder porque ya no podemos jugar como hacemos. ¿Somos demasiado serios para hacer como Dios hizo?

3. El juego es relacional

La interacción entre el «él» y el «yo» —independientemente de cómo interpretemos finalmente a las personas— revela una relación mediada en el juego. Es el contexto de la relación a medida que se desarrolla la creación.

El juego ha sido, desde el principio, un potente conector social entre las personas, incluso a nivel divino, dentro del Dios trino o en su relación con la Sabiduría personificada. Y cuando Dios se deleita en ti, ¿cómo no vas a jugar delante de él?

4. El juego es restrictivo

El juego es provocado por los límites. Aplazar la puerilidad no es aplazar el juego; es despojarse de las necedades (1 Corintios 13:11–12). Ser completamente sabio —encarnar la Sabiduría— es fácilmente volverse adecuadamente lúdico.

Las aristas éticas de la sabiduría desatan nuestro juego. Los deportes se disfrutan más cuando las reglas y los límites están claramente marcados y se aplican de manera justa. Ver a un receptor abierto corriendo hacer una atrapada con una mano con un pie dentro de los límites y los dedos del otro pie deslizándose sobre el césped mientras el cuerpo cae fuera de los límites es emocionante debido a la restricción impuesta.

El juego florece dentro de límites sencillos. Es por eso que, como comenta GK Chesterton, “los niños siempre jugarán al borde de cualquier cosa”. Los tontos son hipócritas que fingen fuera de los límites. El alma honesta es sabia porque sabe que el mejor juego se encuentra dentro de los parámetros de la voluntad de Dios. Nadie está mejor preparado para jugar que Wisdom.

5. El juego es inmortal

“La sabiduría sabe que el mejor juego se encuentra dentro de los parámetros de la voluntad de Dios”.

Cuando comenzó el tiempo, el juego ya había comenzado. El juego comenzó en la presencia de Dios, tal vez dentro del Dios trino. El juego es anterior al tiempo y la creación. Si hay giros y risas en nuestros deportes y en los patios de recreo y en correr por el barro bajo la lluvia, no es porque el escenario hizo el juego, sino que los escenarios de la vida dan expresión al deseo primordial de jugar que está arraigado en todos nosotros, y nuestro mundo, por Dios mismo.

El juego puede volverse frívolo, pero no es frívolo en sí mismo. El juego es divino. Dios no solo creó el juego, sino que podemos decir que el acto de creación fue en cierto sentido un acto de juego en sí mismo. El juego es creacional, productivo, relacional, restrictivo e inmortal. El cosmos fue creado como juego, y fue creado para jugar, un gran teatro para nuestro deporte. Y de hecho fuiste hecho para jugar.