¿Conoces la oración más famosa del planeta? ¿La oración de la que la mayoría de la gente en la calle podría recitar partes si se le preguntara? ¿La oración que cientos de millones de cristianos de todas las tendencias oran regularmente y decenas de millones de no cristianos han escuchado lo suficiente como para repetir?

“Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.
Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo.
El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy,
y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores.
Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.” (Mateo 6:9–13)

¿Perdónanos nuestro qué?

Si recitas el Oración de memoria con un grupo de personas fuera de su iglesia local, me imagino que las cosas suelen ir bastante bien hasta llegar a la cuarta línea. Algunos dirán “perdónanos nuestras deudas”, algunos dirán “ofensas” y otros dirán “pecados”.

La forma en que recitamos esa frase generalmente depende más de la tradición cristiana de habla inglesa que nos influenció que de la traducción de la Biblia que usamos. Los criados en tradiciones presbiterianas o reformadas son más propensos a decir «deudas». Aquellos que provienen de tradiciones anglicanas/episcopales, metodistas o católicas romanas son más propensos a decir “infracciones”. Aquellos cuyas iglesias fueron influenciadas por los movimientos litúrgicos ecuménicos de finales del siglo XX son probablemente más propensos a decir “pecados”.

Entonces, ¿cuál es la palabra correcta? Bueno, casi todas las traducciones al inglés más creíbles a lo largo del tiempo han traducido las palabras griegas, opheilēma/opheiletēs, como «deudas/deudores». Y eso es porque en el Nuevo Testamento y la Septuaginta, estas palabras casi siempre transmiten el significado de tener una deuda u obligación financiera o moral.

En la versión de Lucas de la oración, Jesús dice, “y perdónanos nuestras pecados, porque nosotros mismos perdonamos a todos los que deudan a nosotros” (Lucas 11:4). En este caso, la palabra griega que se usa para “pecados” es hamartia, que en general significa “pecados” o “culpabilidad”. Pero dado que está emparejado con opheilonti (“en deuda con nosotros”), todavía está claro que Jesús tenía en mente el sentido de deuda cuando se refería al pecado en la oración que enseñó a sus discípulos. Entonces, decir “perdónanos nuestros pecados” no es inexacto; simplemente pierde el matiz que Jesús aparentemente pretendía.

Pero, ¿por qué algunas tradiciones cristianas dicen «infracciones»?

Solo lee el siguiente verso

Si solo leemos dos versos vemos una respuesta , porque Jesús dice:

“Porque si perdonáis a los demás sus pecados, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros, pero si no perdonáis a los demás sus pecados. em>, ni vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.” (Mateo 6:14–15)

Lo primero que hizo Jesús después de recitar esta oración fue exponer la importancia del perdón. Y para entender realmente lo que quiso decir, eligió a propósito una palabra diferente para pecado con un matiz diferente al que usó en la oración. Mateo eligió la palabra griega paraptōma para captar la intención de Jesús en estos versículos, que en el contexto significa un tipo de pecado que traspasa los límites o límites prescritos, lo que llamamos una «infracción».

Jesús quería que sus discípulos (incluyéndonos a nosotros) entendieran pecado tanto en el sentido de tener una deuda como en el sentido de invadir territorio que no nos pertenece.

Pero eso todavía no explica por qué algunas tradiciones cristianas inglesas usan la palabra «ofensas» cuando la oración real de Jesús usó la palabra «deudas».

El legado de William Tyndale

Tenemos que agradecer a William Tyndale por esto. Tyndale (1494–1536) fue el gran reformador inglés que primero tradujo la Biblia al inglés de los textos hebreo y griego. Aunque tanto el Nuevo Testamento griego como el latino usaron palabras en Mateo 6:12 que significaban «deuda», y los primeros padres de la iglesia (como Agustín) y traductores (como Wycliffe) usaron el lenguaje «deuda» en este versículo, por alguna razón Tyndale prefirió » ofensas” (“y perdona nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden”).

Por qué prefirió esta traducción cuando pocos antes o después de él lo hicieron es solo una especulación. Publicó su Nuevo Testamento en inglés en 1526 en contra de la voluntad y la ley de Enrique VIII, y luego vivió en peligro mortal solo diez años más hasta que fue traicionado por un amigo y ejecutado por sus crímenes de traducción. No vivió lo suficiente para hacer muchas revisiones. Y su preferencia no dejó su marca en el legado de las traducciones: en 1611, los traductores de la versión King James volvieron a usar «deudas».

Sin embargo, ciertamente ha dejado su huella en el legado de las liturgias cristianas inglesas. “Trespasses” apareció por primera vez en el Libro de Oración Común anglicano en 1549, y en la edición de 1979 todavía se usaba. Se volvió tan generalizado que las iglesias católicas inglesas también lo adoptaron y todavía lo usan, aunque cuando se reza en latín, el «Pater Noster» («Padre Nuestro») usa el lenguaje «deuda/deudor» (debita>debitoribus).

Perdona nuestras ofensas

Es por eso que una parte de nuestro grupo de oración dice «ofensas» cuando recen juntos el Padrenuestro. Y la próxima vez que suceda, podemos agradecer a Dios por William Tyndale, porque él dio su vida para que pudiéramos tener nuestras Biblias en inglés.

Y aunque “deudas” es la traducción más precisa de Mateo 6:12, Dios quiere que mantengamos “pecados” en nuestras mentes cuando oramos, especialmente los occidentales del siglo XXI.

Nuestra comprensión moderna de «deuda» podría opacar el borde que esta palabra tenía para los oyentes originales de Jesús. Lo escuchamos a través de los filtros de nuestra experiencia, que es diferente de la audiencia de Jesús y la mayoría de nuestros antepasados humanos. Las prisiones de deudores son algo arcaico del pasado no ilustrado, y no tenemos reyes que nos arrojen a ellas (Mateo 18:23–35). Tenemos misericordiosas leyes de bancarrota que nos protegen de maneras inconcebibles para las generaciones pasadas. Entonces, la «deuda» podría no tener para nosotros el sentido de amenaza que tuvo para ellos.

Pero el allanamiento nos golpea de manera diferente, especialmente cuando alguien lo comete contra nosotros. Un intruso ocupa un reino o ejerce un derecho que legítimamente pertenece a otra persona. Un intruso viola a otra persona. Esto puede ser muy dañino. De hecho, puede elevarse al nivel de traición y resultar en una sentencia de pena capital.

Esto es lo que sucedió en el jardín del Edén y lo que todos hemos hecho desde entonces. No nos hemos limitado a pedir prestada a Dios una deuda impagable por la que apelamos a la protección por bancarrota. Nos hemos apoderado de un reino y ejercido un derecho que le pertenece. Hemos violado a Dios. Hemos cometido una transgresión de traición, y debemos la deuda de la traición: la muerte (Romanos 6:23).

Y lo que ha hecho Jesús, para los que confiamos en él, es pagar por completo esa terrible deuda. Y lo que nos está pidiendo es que perdonemos a otros que han ocupado un reino y ejercido un derecho que nos pertenece, que nos han violado, ya que se nos ha perdonado una violación mucho peor.

Entonces, si las «infracciones» nos afectan más que las «deudas», no viola el significado de Jesús si oramos: Padre, perdona nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. contra nosotros.