Los primeros grandes reformadores como Martín Lutero, Juan Calvino y Ulrico Zwinglio nunca resumieron sus enseñanzas con el ordenado conjunto de cinco frases que ahora conocemos como las cinco solas. Las solas se desarrollaron con el tiempo como una forma de capturar la esencia de lo que la Reforma trató principalmente en su disputa con la Iglesia Católica Romana.

Sola en latín significa «solo» o «solo». Las cinco solas son sola gratia (solo por gracia), solo Christo (sobre la base de Cristo solo), sola fide (a través de los medios de la fe solamente), soli Deo gloria (solo para la máxima gloria de Dios), sola Scriptura (tal como se enseña con la autoridad final y decisiva de las Escrituras solamente).

Solo justificación

Creo que estas cinco solas pueden ser preciosamente esclarecedoras, tanto para el quid de la la Reforma y por la esencia del evangelio cristiano mismo, que por supuesto era central en la disputa. Digo que pueden ser útiles porque cinco frases preposicionales suspendidas en el aire sin ninguna cláusula para modificar no ayudan a aclarar de qué se trataba el gran conflicto de la Reforma, ni aclaran la esencia de la misma. verdadero evangelio cristiano.

La cláusula que permite que estas frases preposicionales modificadoras hagan su maravilloso trabajo de clarificación por el bien de la esencia del evangelio y el corazón de la Reforma es la cláusula: Somos justificados ante Dios . . o La justificación ante Dios es . . .

“La fe que es la única que justifica nunca está sola, sino que siempre da frutos transformadores.”

Solo después de la justificación pueden seguir las cinco frases preposicionales y hacer su magnífico trabajo para definir y proteger el evangelio de toda dilución no bíblica. Somos justificados por Dios solo por gracia; únicamente sobre la base de la sangre y la justicia de Cristo; a través de los medios o instrumentos de solo la fe; sólo para la máxima gloria de Dios; como se enseña con autoridad final y decisiva en las Escrituras solamente”.

Las cinco frases sirven para modificar la obra de Dios de justificación: cómo los pecadores obtienen una posición correcta con Dios para que esté cien por ciento a favor de nosotros y no contra nosotros.

No sustituyas con las Solas

Si sustituyes otras cláusulas además de “Estamos justificados . . .” como “Somos santificados. . .” o “Seremos finalmente salvos en el juicio final. . .” entonces el significado de algunas de estas frases preposicionales debe cambiarse para ser fiel a la Escritura. Por ejemplo,

• En la justificación, la fe recibe una obra consumada de Cristo realizada fuera de nosotros y contada como nuestra — imputada a nosotros.

• En la santificación, la fe recibe un poder continuo de Cristo que obra dentro de nosotros para la santidad práctica.

• En la salvación final en el juicio final, la fe es confirmada por el fruto santificador que ha dado, y somos salvos por ese fruto y esa fe. . Como dice Pablo en 2 Tesalonicenses 2:13, “Dios os escogió como primicias para ser salvos, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad”.

¿Cómo somos salvos finalmente?

Especialmente en lo que se refiere a salvación final, muchos de nosotros vivimos en una niebla de confusión. Santiago vio en su día a aquellos que trataban la “fe sola” como una doctrina que afirmaba que uno podía ser justificado por la fe que no producía buenas obras. Y dijo con vehemencia No a tal fe.

• La fe sin obras es muerta (Santiago 2:17).
• Es como un cuerpo sin aliento (Santiago 2:26).
• Es como una energía sin efecto (Santiago 2:20), y sin terminación (Santiago 2:22).
• Si hay fe que justifica, tiene obras (Santiago 2:17).

Entonces, él dice: “Yo mostraré mi fe por mis obras” ( 2:18). Las obras vendrán de la fe.

“La fe sola no significa lo mismo cuando se aplica a la justificación, la santificación y la salvación final”.

Pablo afirmaría todo esto porque dijo en Gálatas 5:6: “En Cristo Jesús, ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor”. El único tipo de fe que cuenta para la justificación es el tipo que produce amor, el tipo que da el fruto del amor. La fe que es la única que justifica nunca está sola, sino que siempre da frutos transformadores. Entonces, cuando Santiago dice estas controvertidas palabras: “El hombre es justificado por las obras y no solo por la fe” (Santiago 2:24), entiendo que no quiere decir por la fe que es sola, sino que se muestra por las obras.

Pablo llama a este efecto o fruto o evidencia de la fe la “obra de la fe” (1 Tesalonicenses 1:3; 2 Tesalonicenses 1:11) y la “obediencia de la fe” (Romanos 1:5; 16:26). Estas obras de fe, y esta obediencia de fe, estos frutos del Espíritu que vienen por fe, son necesarios para nuestra salvación final. Sin santidad, no hay cielo (Hebreos 12:14). Entonces, no debemos hablar de llegar al cielo solo por fe de la misma manera que somos justificados solo por fe.

Esencial para la vida cristiana y necesario para la salvación final es matar el pecado (Romanos 8:13) y la búsqueda de la santidad (Hebreos 12:14). Mortificación del pecado, santificación en la santidad. Pero, ¿qué hace que eso sea posible y agradable a Dios? Damos muerte al pecado y buscamos la santidad desde una posición justificada donde Dios es cien por ciento para nosotros, ya, solo por fe.

Primero bíblico, luego reformado

Así que solo la fe no significan lo mismo cuando se aplican a la justificación, santificación y salvación final. Puedes ver qué extraordinario cuidado y precisión se requiere para ser fiel a la Escritura cuando se usan las cinco solas. Y dado que “las Escrituras solas” son nuestra autoridad final y decisiva, ser fieles a las Escrituras es la meta. Nuestro objetivo es ser bíblicos primero, y reformados solo si se derivan de las Escrituras.

Las cinco solas brindan una claridad maravillosa sobre el quid de la Reforma y el corazón del evangelio, si la cláusula que modifican las cinco frases preposicionales es “Justificación ante Dios es. . .” La justificación ante Dios es solo por gracia, sin ningún favor merecido; sobre la base de Cristo solamente, sin otro sacrificio o justicia como fundamento; solo por medio de la fe, sin incluir ninguna obra humana; a fin de que todas las cosas conduzcan finalmente a la gloria de Dios solamente; como se enseña con autoridad final y decisiva en las Escrituras solamente.