La oración más básica que podemos orar acerca de leer la Biblia es que Dios nos dé el deseo de leer este libro. No solo la voluntad, que sería lo mejor, sino el deseo.

Eso es lo que el apóstol Pedro dijo que debemos tener: “Desead [desear] como niños recién nacidos, la leche pura espiritual” (1 Pedro 2:2). De manera similar, el salmista dijo que el justo se deleita en la ley del Señor (Salmo 1:2). ¿Y por qué no lo haríamos nosotros, ya que las palabras de Dios son “más deseables que el oro” y “más dulces que la miel y la gota del panal” (Salmo 19:10) ? ¿Por qué no lo haríamos? Porque nuestros corazones tienden a volverse fríos, embotados, duros y ciegos.

Todos sabemos lo que es leer sin ver “cosas maravillosas”. Hemos mirado las cosas más gloriosas sin verlas como gloriosas. Hemos visto maravillas sin maravillarnos. Hemos puesto la dulce bondad de Dios en la lengua de nuestra alma sin probar la dulzura. Hemos visto amores indecibles sin sentirnos amados. Hemos visto el mayor poder y no hemos sentido temor. Hemos visto una sabiduría inconmensurable y no hemos sentido admiración. Hemos visto la santidad de la ira y no sentimos temblor. Lo que significa que estamos “viendo sin ver” (Mateo 13:13). Es por eso que debemos continuar tejiendo el hilo de la oración dependiente de Dios en nuestra lectura: “Muéstrame tu gloria” (Éxodo 33:18).

Esa es la razón más básica por la que debemos orar acerca de nuestra lectura de la Biblia. Nos alejamos del deseo de hacerlo. Pocas oraciones he orado con más frecuencia que esta: Señor, ¡guárdame de desviarme de tu palabra! “Inclina mi corazón a tus testimonios” (Salmo 119:36).

Leer como ateos

A lo largo de los años en mi ministerio pastoral, muchas personas se han quejado de que no no tener motivación para leer la Biblia. Tienen un sentido del deber que deberían, pero el deseo no está ahí. Es notable cómo muchas de esas personas sienten que la ausencia del deseo es el último clavo en el ataúd de la meditación gozosa de la palabra de Dios.

“La oración más básica que podemos orar acerca de leer la Biblia es que Dios nos dé el deseo de leer este libro”.

Cuando les pido que me describan qué están haciendo al respecto, me miran como si no hubiera entendido bien el problema. “¿Qué puedes hacer con la ausencia de deseo?” se preguntan “No se trata de hacer. Es una cuestión de sentimiento”, protestan. El problema con esta respuesta es que estas personas no solo han perdido el deseo por la palabra de Dios, sino que han perdido de vista el poder soberano de Dios, quien da ese deseo. Están actuando como ateos prácticos. Han adoptado una especie de fatalismo que ignora la forma en que ora el salmista.

Evidentemente, el salmista también sintió esta terrible tendencia a alejarse de la palabra de Dios. Evidentemente, él también conocía el enfriamiento del deseo y la tendencia de su corazón a inclinarse más por otras cosas, especialmente por el dinero. De lo contrario, ¿por qué habría clamado: “Inclinad mi corazón a vuestros testimonios, y no a la ganancia egoísta”? Está rogándole a Dios que le dé deseo por la palabra. Él sabe que, en última instancia, Dios es soberano sobre los deseos del corazón. Entonces, le pide a Dios que haga que lo que él no puede hacer que suceda por sí mismo. Esta es la respuesta al fatalismo. Esta es la respuesta a actuar como un ateo, como si no hubiera un Dios que gobierna el corazón y puede restaurar lo que hemos perdido.

Luchando por nuestras vidas

No puedo enfatizar lo suficiente cómo nuestra impotencia espiritual real debe ir acompañada de la clamar diariamente a Dios para que sostenga y despierte nuestro deseo de leer su palabra. Muchos de nosotros somos pasivos cuando se trata de nuestros afectos espirituales. Somos prácticos fatalistas. Creemos que no hay nada que podamos hacer. Oh, bueno, hoy no tengo ganas de leer. Tal vez estará allí mañana. Ya veremos. Y vamos a trabajar.

“Dios es soberano sobre los deseos del corazón.”

Esta no es la forma en que pensaron o actuaron los salmistas. Tampoco es la forma en que han actuado los grandes santos de la historia de la iglesia. La vida es guerra. Y las principales batallas se pelean al nivel de los deseos, no de los hechos. Cuando Pablo dijo: “haced morir lo terrenal en vosotros”, incluyó en la lista “pasiones, malos deseos y avaricias” (Colosenses 3:5). Estos son los grandes destructores del deseo por la palabra de Dios. ¿Qué dijo Jesús que quita nuestro deseo por la palabra? “Las preocupaciones del mundo, el engaño de las riquezas y las codicias de otras cosas entran y ahogan la palabra” (Marcos 4:19). ¡Pablo nos dice que matemos esos “deseos de otras cosas” antes de que nos maten! Él no nos anima a ser pasivos o fatalistas. Él nos anima a luchar por nuestras vidas. Es decir, lucha por tu deseo de la palabra de Dios.

Y el primer y más decisivo golpe que podemos dar contra “los deseos de otras cosas” que “ahogan la palabra”, y quitan nuestro deseo por la palabra de Dios, es el clamor diario a Dios para que inclina nuestro corazón a su palabra y no a la ganancia egoísta. No espere hasta que haya perdido el deseo antes de comenzar a orar por este deseo. Si el deseo está presente, da gracias y pídele que lo conserve y lo intensifique. Si siente que se está enfriando, pídale que lo encienda.

Y si se ha ido, y no sientes ningún deseo de orar, haz lo que puedas. Arrepentirse. Dile que lamentas que tu deseo por su palabra esté muerto. Dile cómo te sientes. Él ya lo sabe. Y pídele —esto es posible sin hipocresía por la “simiente incorruptible” (1 Pedro 1:23) que permanece en sus hijos— pídele que te dé el deseo que ahora mismo apenas te atreves a pedir. Él es misericordioso.

Cristo murió por tus deseos

La razón por la que podemos orar así, esperando misericordia con confianza, es que este deseo por la palabra de Dios es lo que Jesús murió para comprar. Él murió por ti para que esta oración fuera respondida. En la Última Cena explicó: “Esta copa que se derrama por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre” (Lucas 22:20). Por el derramamiento de su propia sangre, Jesús obtuvo el nuevo pacto para su pueblo. Aseguró el perdón de los pecados para todos los que confían en él (Hechos 10:43).

Sobre la base de este perdón, las otras bendiciones del nuevo pacto fluyen hacia el pueblo de Dios. Y estas bendiciones se relacionan principalmente con el cambio de nuestros deseos, particularmente nuestros deseos por Dios y su palabra: “Este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, declara el Señor: Pondré mi ley dentro de ellos, y yo la escribiré en sus corazones. y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (Jeremías 31:33; véase también Deuteronomio 30:6; Ezequiel 11:19–20; 36:26–27).

“Jesús murió para que nuestras oraciones por un amor renovado hacia él y su palabra pudieran ser respondidas misericordiosamente”.

Jesús murió para que nuestras oraciones por un amor renovado por él y su palabra pudieran ser respondidas misericordiosamente. No le estamos pidiendo nuevos deseos de su palabra en base a nuestros méritos. Le estamos pidiendo sobre la base de la sangre y la justicia de Cristo. No discutimos con Dios que nos debe algo en nosotros mismos. el no Todo lo que recibimos es un don gratuito de la gracia.

Cuando oramos, «Inclina mi corazón a tus testimonios» (Salmo 119:36), estamos admitiendo que no merecemos nada: un corazón frío hacia la belleza infinita es un pecado infinito. Estamos confesando nuestra impotencia y pecaminosidad. Y estamos mirando lejos de nosotros mismos a Cristo.

Nuestra súplica es esta: ¡Oh Dios, por Cristo! ¡Por el bien de tu amado Hijo! Por su sangre infinitamente preciosa (1 Pedro 1:19), escucha mi clamor y devuélveme el gozo de mi salvación (Salmo 51:12) y el deleite que una vez tuve en tu palabra (Salmo 1:2). Devuélveme la plenitud de mi amor por ti (Deuteronomio 30:6). Concédeme decir de nuevo desde el fondo de mi corazón: “¡Oh, cuánto amo yo tu ley!” (Salmo 119:97).