Jesús dijo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio que pronunciéis seréis juzgados, y con la medida con que midáis se os medirá” (Mateo 7:1–2).

Esta enseñanza de Jesús es ampliamente malinterpretada. Una reducción común que escuchamos a menudo es: «No me juzgues». Lo interesante es que esta reducción es la aplicación inversa de la lección de Jesús. Jesús no les está diciendo a otros que no nos juzguen; nos está diciendo que no juzguemos a los demás. Lo que hacen los demás no es nuestra principal preocupación; lo que hacemos es nuestra principal preocupación. Nuestro mayor problema no es cómo nos juzgan los demás, sino cómo juzgamos a los demás.

Precaución: Juzgue a su Riesgo propio

En realidad, cuando Jesús dice: “No juzgues”, en realidad no está emitiendo una prohibición de juzgar a los demás; está emitiendo una seria advertencia para tener mucho cuidado con la forma en que juzgamos a los demás. Sabemos esto porque Jesús continúa diciendo,

“¿Por qué ves la astilla que está en el ojo de tu hermano, pero no te das cuenta de la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: ‘Déjame sacar la paja de tu ojo’, cuando tienes la viga en el tuyo? Hipócrita, sácate primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. (Mateo 7:3–5)

“Cómo juzgamos a los demás dice mucho más acerca de nosotros que cómo somos juzgados por los demás”.

No está mal ayudar con amor a nuestro hermano a quitarse una mota dañina de su ojo. Está mal señalar con aire de superioridad moral una mota en el ojo de nuestro hermano cuando ignoramos, como si no fuera gran cosa, el ridículo tronco que sobresale del nuestro.

Entonces, Jesús está colocando, por así decirlo, un letrero de neón rojo parpadeante sobre los demás que nos dice: «Precaución: juzgue bajo su propio riesgo». Está destinado a darnos una pausa seria y examinarnos a nosotros mismos antes de decir algo. Nuestra naturaleza caída es profundamente egoísta y orgullosa ya menudo hipócrita, juzgándonos a nosotros mismos con indulgencia ya los demás con severidad. Somos rápidos para colar jejenes y tragar camellos (Mateo 23:24), rápidos para quitarnos el ojo con pinzas cuando necesitamos un montacargas para los nuestros. Es mejor “no juzgar” que juzgar así, ya que seremos juzgados de la misma manera que juzgamos a los demás.

Jesús toma el juicio muy en serio. Él es el juez justo (2 Timoteo 4:8), quien está lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14). Él no juzga por las apariencias, sino que juzga con juicio justo (Juan 7:24). Cada juicio que pronuncia emana de su naturaleza amorosa fundamental (1 Juan 4:8).

Por lo tanto, cuando juzgamos, y la Escritura instruye a los cristianos a juzgar a veces (1 Corintios 5:12), debemos tener mucho cuidado de que nuestro juicio, como el de Cristo, sea siempre caritativo.

Sé rápido para creer en la inocencia

La primera manera de cuidar mucho cómo juzgamos es ser lentos para pronunciar culpabilidad cuando la evidencia es escasa o de oídas o ambigua. Esto va en contra no solo de la naturaleza humana caída, sino también de nuestra cultura saturada de medios que fomenta los juicios de gatillo fácil. Somos sabios al practicar algo codificado en nuestro sistema judicial.

En los Estados Unidos, cuando una persona es acusada de una transgresión legal, pero la evidencia en su contra no es concluyente, nuestra jurisprudencia exige que presumamos su inocencia hasta que haya evidencia suficiente que pueda demostrar su culpabilidad más allá de lo razonable duda. Dicha demostración normalmente no es rápida ni fácil.

Ser minucioso antes de pronunciar culpabilidad

Evidencia circunstancial no se presenta ante un juez “razonable” que luego emite un veredicto basado simplemente en su interpretación judicial de sentido común. Milenios de historia humana nos han enseñado que las apariencias pueden ser engañosas y que las personas «razonables» tienen sesgos conscientes e inconscientes que dan forma a la forma en que interpretan la evidencia.

«Nos apresuramos a poner pinzas en el ojo de otra persona mientras necesitamos una carretilla elevadora para el nuestro».

Por lo tanto, nuestros tribunales exigen un proceso riguroso de evaluación de la evidencia en un esfuerzo por garantizar que las apariencias engañosas y los sesgos no distorsionen la verdad. Este proceso requiere diligencia, paciencia y moderación. Y mientras persista una duda razonable con respecto a la culpabilidad de una persona, estamos obligados a creer, al menos en un sentido legal, lo mejor de esa persona. Le damos “el beneficio de la duda”.

Cuando Pablo escribió, “el amor todo lo cree” (1 Corintios 13:7), estaba hablando de este tipo de juicio caritativo. Los cristianos están llamados a creer lo mejor unos de otros hasta que la evidencia suficiente confirme más allá de toda duda razonable que ha ocurrido una transgresión.

Aim for Restoration

Cuando la evidencia sí confirma que ha ocurrido una transgresión, una segunda manera en la que tenemos mucho cuidado en cómo juzgamos es «apuntar a la restauración» (2 Corintios 13:11).

Si estamos personalmente involucrados en tal situación, nuestro objetivo al confrontar a alguien atrapado en el pecado o, si es necesario, iniciar un proceso de disciplina en la iglesia, es recuperar a nuestro hermano o hermana (Mateo 18: 15). Nuestro objetivo no es punitivo, sino redentor. Debemos permanecer vigilantes “amables unos con otros, misericordiosos, perdonándonos unos a otros, como Dios [nos] perdonó a nosotros en Cristo” (Efesios 4:32). Incluso si la persona culpable no se arrepiente y la comunión debe romperse, el propósito sigue siendo redentor para el ofensor (1 Corintios 5:5) y para la iglesia (1 Corintios 5:6).

Mantener silencio si es posible

Si no estamos personalmente involucrados o somos observadores distantes, podemos siga apuntando a la restauración de la persona, si es posible, no decir nada. Una sabia regla empírica: cuanto mayor sea nuestra distancia, mayor será nuestra ignorancia. Y los comentarios ignorantes acerca de una persona o situación nunca son útiles y por lo general no son más que chismes o calumnias, lo que Jesús llama maldad (Mateo 15:19).

“Nuestro objetivo al confrontar a un cristiano atrapado en el pecado es recuperar a nuestro hermano o hermana”.

Debemos recordar cuán defectuosas son nuestras percepciones y cómo los sesgos distorsionan nuestro juicio. A menudo pensamos que entendemos lo que está pasando, cuando en realidad no es así. Desde la distancia, el amor que cubre multitud de pecados (1 Pedro 4:8) parece no repetir un asunto (Proverbios 17:9).

Juzgue con juicio correcto

Cómo juzgamos a los demás dice mucho más sobre nosotros que cómo somos juzgados por los demás. Por eso Dios nos juzgará como nosotros juzgamos a los demás, no como ellos nos juzgan a nosotros. Por lo tanto, debemos juzgar con juicio justo (Juan 7:24). Y el juicio correcto es caritativamente rápido para creer en la inocencia, caritativamente lento para pronunciar la culpa, caritativamente redentor cuando debe serlo y caritativamente silencioso si es posible.

Y en caso de duda, “no juzgues”.