La obediencia radical a Jesús relativiza las relaciones naturales.
- Por relaciones naturales, me refiero a relaciones establecidas por procesos ordinarios, no milagrosos, como las relaciones entre padres e hijos, hermanos y hermanas, esposos y esposas, y así.
- Por obediencia radical entiendo que el valor supremo de Jesús se ha apoderado de nosotros desde la raíz (del latín radix), y buscamos vivir de una manera que muestre ese valor supremo, con las enseñanzas de Jesús y los apóstoles como nuestra guía.
- Al relativizar las relaciones naturales, quiero decir que las afirmaciones de las relaciones naturales nunca son absolutas en comparación con las afirmaciones de Cristo, y que la devoción total a Jesús puede a veces impedir incluso bíblicamente formas sancionadas de respeto y afecto.
Esto significa que seguir a Jesús a menudo introduce ambigüedad, tristeza y dolor en las relaciones familiares. Si buscas una religión que haga que todas tus relaciones sean más claras, fluidas y felices, encontrarás un gran obstáculo en el cristianismo.
¿Odiar u honrar a tu padre?
Tomemos la relación con nuestros padres, por ejemplo. Jesús dice que es posible que tengamos que «dejarlos», estar «en contra» de ellos, tenerlos como nuestros «enemigos», amarlos «menos» de lo que amamos a Jesús, incluso «odiarlos», y posiblemente no estar allí para su funeral. o incluso decir adiós. Lo que está claro de las enseñanzas de Jesús es que él no es un sentimentalista. Él hace todo lo posible para poner en peligro nuestra relación natural con nuestros padres, cuando sus propias demandas sobre nosotros tienen prioridad.
Por otro lado, también está claro que Jesús abrazó el quinto mandamiento como norma para sus seguidores. Criticó a los fariseos y escribas por no honrar al padre y a la madre diciéndoles a las personas que podían dar al templo lo que debían dar a sus padres (Mateo 15:3–9). Le dijo al joven rico: “Honra a tu padre y a tu madre” (Mateo 19:19).
Pero cuando nos hayamos sentado a los pies de Jesús a través de los cuatro evangelios, y él haya ganado nuestra confianza y nuestra lealtad y nuestra absoluta devoción, la abrumadora sensación que tenemos es que todo ha cambiado. Ninguna relación volverá a ser la misma. Algunos serán exquisitamente más profundos y felices, a medida que descubramos quién es nuestra verdadera familia («El que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre», Marcos 3:35). Algunos serán destrozados (“Los enemigos del hombre serán los de su casa”, Mateo 10:36).
Seamos específicos, y escuchemos la forma en que Jesús relativiza nuestra relación con nuestros padres.
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1. Jesús puede llamarnos a “dejar” a nuestros padres.
Pedro comenzó a decirle: “Mira, lo hemos dejado todo y te hemos seguido”. Jesús dijo: “De cierto os digo que no hay nadie que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre, o hijos, o tierras, por causa de mí y por el evangelio, quien no reciba el ciento por uno ahora en este tiempo, casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones, y en el siglo venidero la vida eterna.” (Marcos 10:28–30)
El joven rico acababa de negarse a dejar sus riquezas para seguir a Cristo (Marcos 10:22). Pedro señaló que él y los otros apóstoles habían estado dispuestos a hacer ese sacrificio. Jesús respondió diciendo, en esencia, “¿Qué sacrificio? Todo lo que dejes, por valorarme más, te lo pagaré cien veces. Eso no es un sacrificio”. Pero se siente como uno. Hay pérdida. Y aunque hay mayor ganancia, la pérdida sigue siendo pérdida, al menos temporalmente.
Incluido en las cosas que podemos ser llamados a «dejar» está nuestro «padre». Esto es parte de la pérdida real, algo más que simplemente: “Dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer” (Marcos 10:7). Esta es una salida más allá de eso.
Muchas Madres, No Muchos Padres
Notable es el hecho de que cuando Jesús describe el “ pago” por las pérdidas, no dice que recibiremos “padres”. “Recibiremos cien veces más ahora en este tiempo, casas y hermanos y hermanas y madres [sin mención de padres] e hijos y tierras”. ¿Por qué no se menciona a los padres?
Quizás porque Jesús quería que la realidad de la paternidad de Dios fuera tan dominante en nuestro discipulado, que no quería animarnos a pensar en tener muchos padres en la iglesia. De hecho, dijo: “A nadie llaméis padre vuestro en la tierra, porque tenéis un Padre, que está en los cielos” (Mateo 23:9).
Entonces, al llamarnos a “dejar” a nuestros padres “por mí y por el evangelio”, el énfasis recae en el hecho de que tenemos un Padre en los cielos que cuidará de nosotros. La relación natural se pone en un segundo plano, y nuestra lealtad a Jesús, y nuestra relación con nuestro Padre celestial, se pone en primer plano.
2 . Jesús puede llamarnos a estar “en contra” de nuestros padres y reconocerlos como nuestros “enemigos”, ya que nos llama a amarlo más que a ellos.
“No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada. Porque he venido para poner al hombre en contra de su padre, a la hija en contra de su madre, ya la nuera en contra de su suegra. Y los enemigos de una persona serán los de su propia casa. El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. El que encuentre su vida, la perderá, y el que pierda su vida por causa de mí, la hallará”. (Mateo 10:34–39)
“Jesús se ofrece a sí mismo como paz, pero cuando el amor supremo por él no se comparte en una familia, se convierte en un divisor”.
“No he venido a traer paz, sino espada.” Por supuesto, esto no es lo único que Jesús dijo sobre su misión. ¡En verdad fue enviado por la paz! Los ángeles lo dijeron al principio: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz entre aquellos en quienes Él se agrada!” (Lucas 2:14). Y Jesús mismo dijo a sus discípulos: “Estas cosas os he dicho para que en mí tengáis paz” (Juan 16:33). “La paz os dejo; mi paz os doy” (Juan 14:27). Y cuando Jerusalén se volvió contra él, dijo: «¡Ojalá tú, incluso tú, hubieras sabido en este día las cosas que conducen a la paz!» (Lucas 19:42).
De hecho, cuando Pedro y Pablo predicaron el evangelio, podrían resumirlo como el logro de la paz de Jesús: “[Dios predicó] buenas nuevas de paz por medio de Jesucristo” ( Hechos 10:36). “Él vino y predicó la paz a vosotros que estabais lejos, y paz a los que estaban cerca” (Efesios 2:17).
Así que, en verdad, él era un pacificador — paz con Dios, y paz con aquellos que encontraron la paz con Dios. Pero como señaló el anciano Simeón cuando Jesús era un bebé, la dolorosa realidad era que “este niño está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal de oposición . . . para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones” (Lucas 2:34–35).
Firmar contra su incredulidad
Cuando eso sucediera, algunas familias quedarían destrozadas. Jesús no vino a pasar por alto esa realidad. Donde los miembros de la familia no amarían a Jesús más de lo que amaban a su familia, serían separados de aquellos que amaban más a Jesús. “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). Cuando el amor supremo por Jesús no se comparte en una familia, Jesús se convierte en un divisor. Esto no se debe a que Jesús no se ofrezca a sí mismo como paz, sino a que algunos miembros de la familia no lo aman supremamente como su paz.
En ese sentido, Jesús viene “para poner al hombre en contra
. em> su padre” (Mateo 10:35). Y en ese sentido, “los enemigos de una persona serán los de su propia casa” (Mateo 10:36).
Esta dolorosa pérdida de una relación pacífica con un padre o un hijo se describe como parte de tomar nuestra cruz (Mateo 10:38) y perder nuestra vida (Mateo 10:39). Eso no es una exageración, porque ¿qué seguidor de Jesús no estaría dispuesto a dar su vida para salvar a su hijo oa su padre? Tomar nuestra cruz y perder nuestra vida significa morir a todas las relaciones naturales por Cristo y su reino. Morimos para ellos en el sentido de que aceptamos el dolor de la ruptura relacional por causa de Cristo, en lugar de tratar la relación como un todo a expensas de la supremacía de Cristo.
“Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos y a sus hermanos y hermanas, sí, y hasta su propia vida, no puede ser mi discípulo. El que no lleva su propia cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. . . . Cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo.” (Lucas 14:26–27, 33)
Hay dos problemas aquí. Uno es lo que Jesús quiere decir cuando dice que debemos «aborrecer» a nuestros padres. La otra es por qué habla de esta manera. Todos sabemos que Jesús nos llama a honrar a nuestros padres (Mateo 19:19). Y todos sabemos que nos manda amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo 22:39), y amar a nuestros enemigos (Mateo 5:44), y amarnos los unos a los otros (Juan 13:35). Por lo tanto, hay un sentido profundo en el que debemos amar a nuestros padres, aunque debemos «odiarlos».
Una pista del significado de Jesús es la forma en que habla de «odiar» nuestras propias vidas en Juan. 12:
“De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto. El que ama su vida, la pierde; y el que en este mundo odia su vida, la conservará para vida eterna”. (Juan 12:24–25)
Debemos odiar nuestra vida ahora para guardarla para la vida eterna. Y guardarlos para la vida eterna es algo bueno. En efecto, el deseo de conservarlos para la vida eterna es una forma de amar nuestra vida. Entonces, debemos odiarlos para poder amarlos. Eso no es doble discurso, porque Jesús agrega la frase «en este mundo». “El que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará”.
El significado es este: Seremos llamados a tomar decisiones en este mundo que parecer como si odiáramos nuestras vidas en el sentido de que nos preocupamos muy poco por su bienestar. Por ejemplo, puede que tengamos que morir por Cristo. “Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida” (Apocalipsis 2:10). Para el mundo, esto parecerá el máximo odio a uno mismo: ¡tirar tu vida por un mito! Jesús dice que es una especie de «odio», pero también es una forma de preservar nuestras vidas para la vida eterna, que es una forma muy radical de amor por nuestras vidas.
Del mismo modo, cuando Jesús dice que no podemos ser sus discípulos a menos que «aborrezcamos» a nuestros padres, probablemente quiere decir algo similar. Es decir, podemos ser llamados a hacer cosas que parezcan que odiamos a nuestros padres cuando, de hecho, anhelamos que se unan a nosotros en la vida eterna.
¿Qué comportamiento podría parecer que odiamos? nuestros padres?
Mientras iban por el camino, alguien le dijo: “Te seguiré dondequiera que vayas. ” Y Jesús le dijo: Las zorras tienen madrigueras, y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde recostar la cabeza. A otro le dijo: “Sígueme”. Pero él dijo: “Señor, déjame ir primero y enterrar a mi padre”. Y Jesús le dijo: “Deja que los muertos entierren a sus propios muertos. Pero tú, ve y proclama el reino de Dios”. Otro más dijo: “Te seguiré, Señor, pero déjame primero despedirme de los que están en mi casa”. Jesús le dijo: “Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el reino de Dios”. (Lucas 9:57–62)
Puedes imaginarte a una persona escribiéndote un correo electrónico: “¿Qué estás haciendo? ¿Odias a tu padre? ¿Por qué no vienes a su funeral? ¿Por qué al menos no se despidió? Actúas como si odiaras a tu padre.”
¿Por qué Jesús habla de esta manera? “Si no odias a tu padre, no puedes ser mi discípulo. . . . Deja que los muertos entierren a sus muertos. . . . Si estás pensando en regresar para despedirte, no eres apto para el reino.”
Creo que habla de esta manera porque expone nuestro reflejo de autoprotección para rechazar su forma de hablar. Sabía qué tipo de reacción obtendría la palabra «odio». Sabía lo despiadado que parecería no asistir al funeral de nuestro padre. Él está poniendo las cosas en la forma más extrema para probarnos.
¿Nos inclinaremos ante su reclamo radical sobre nuestras vidas? ¿Permitiremos que ponga en peligro todas nuestras relaciones naturales por el bien del reino? ¿Nos taparemos la boca con las manos y aceptaremos que su derecho sobre nosotros es mil veces más fuerte que cualquier otro derecho? ¿Estaremos dispuestos a que nuestros corazones sean malinterpretados y calumniados por su causa (2 Corintios 6:8; 1 Pedro 3:16)? ¿Aceptaremos, en las situaciones más extremas y difíciles, las elecciones agonizantes por Cristo que nos hacen parecer insensibles?
“Los dichos radicales de Cristo exponen nuestro reflejo de autoprotección”.
Es posible que nunca tenga que tomar una decisión tan dolorosa. Espero que no. Pero hoy en todo el mundo los cristianos tienen que tomar tales decisiones. Para ellos, la confianza y el seguimiento de Jesús no pueden añadirse a su vida anterior. Si lo siguen, casi todo lo que sabían antes se hará añicos. Serán llamados enemigos y destructores. Puede costarles la vida.
Hagas lo que hagas, no domestices las enseñanzas radicales de Jesús. Si te hacen sentir incómodo, déjalos hacer su trabajo. Están diseñados para crear verdaderos discípulos que estén dispuestos a perderlo todo para ganar a Cristo. El mundo puede llamarlo odio. Pueden llamarlo locura. No lo es. Es amor. Y es la sabiduría de Dios.
3. Jesús puede llamarnos a “aborrecer” y “renunciar” a nuestros padres.
Parece odio
4. Jesús puede llamarnos a renunciar a algo tan personal, afectuoso y honroso como no asistir al funeral de nuestro propio padre.
Por qué hablar así ?