¿Qué significa meditar en las excelencias, las glorias, de Cristo? ¿Qué formas nos ha dado Dios para detenernos en su palabra cargada de gloria hasta que esa gloria sea vista y saboreada en nuestras mentes y corazones de una manera que sea digna de su valor supremo? ¿Qué pasos podemos tomar para ayudarnos a meditar fructíferamente en la gloria de Cristo hasta que veamos?

Por supuesto, una respuesta bíblica esencial es orar. Ore oraciones como: “Abre mis ojos, para que contemple cosas maravillosas” (Salmo 119:18). Pablo ora para que “los ojos de vuestros corazones [sean] iluminados” (Efesios 1:18). A menudo no vemos la gloria porque no pedimos sinceramente verla.

¿Pero entonces qué? Suponga que ha orado fervientemente para que Dios abra los ojos de su corazón para que las palabras ordinarias de la Biblia brillen con gloria, belleza y excelencia. ¿Ahora que? Después de haberle pedido a Dios que haga su parte, ¿cuál es nuestra parte? ¿A través de qué medios humanos pretende Dios hacer su parte? La respuesta que propongo es esfuerzo poético. Y la convicción detrás de esto es esta: El esfuerzo de decir con frescura es una forma de ver con frescura. El esfuerzo de decir sorprendentemente es una forma de ver sorprendentemente. El esfuerzo por decir bellamente es una forma de ver la belleza. Y no tienes que escribir poesía para hacer este esfuerzo “poético”.

Para George Herbert (1593–1633), la poesía era una forma de meditación sobre las glorias de Cristo a través de las Escrituras. Concebir y escribir poemas era una forma de mantener un atisbo de la gloria divina en su mente y darle vueltas y más vueltas hasta que se abrió a algún aspecto de su esencia o su maravilla que nunca antes había visto, o sentido.

Esto es meditación: vislumbrar la gloria en la Biblia o en el mundo y dar vueltas y vueltas a esos vislumbres en tu mente, mirando y mirando. Y para Herbert, este esfuerzo por ver y saborear la gloria de Cristo fue el esfuerzo por decirlo como nunca antes se había dicho.

Girar el diamante

Uno de los mejores ejemplos de la meditación de Herbert sobre una sola gloria dándole vueltas y vueltas ante sus ojos es su poema sobre la gloriosa realidad de la oración. Supongo que cuando lees mi frase “gloriosa realidad de la oración”, sientes una desconexión entre mi gran lenguaje y tu pequeña experiencia de oración. Sí. Yo también. Pero solo un momento de reflexión y te das cuenta de que la oración es gloriosa. ¿Cómo podría no ser glorioso hablar personalmente con el Creador del universo? ¿Cómo no podría ser glorioso algo que le costó la vida al Hijo de Dios, para que los pecadores se acerquen confiadamente a un trono, no de juicio, sino de gracia? Herbert probó esta gloria y quería ver más. Así que le dio vueltas y vueltas a este diamante. Lea lentamente la meditación de Herbert sobre la oración:

La oración el banquete de las Iglesias, la edad de los ángeles, el soplo de Dios en el hombre que regresa a su nacimiento, el alma en paráfrasis, el corazón en peregrinación, la plomada cristiana que suena en el cielo y la tierra; Máquina contra el Todopoderoso, torre de pecadores, trueno invertido, lanza que perfora el costado de Cristo, el mundo de seis días transpuesto en una hora, una especie de melodía, que todas las cosas oyen y temen; Suavidad y paz y alegría y amor y bienaventuranza, Exaltado Maná, alegría de lo mejor, Cielo en ordinario, hombre bien vestido, La vía láctea, el ave del Paraíso, Iglesia-bel más allá de las estrellas escuchadas, las almas bloud , La tierra de las especias; algo entendido.

Veinticinco imágenes de oración. Mi favorito es «trueno invertido». ¡Piénsalo! ¿De dónde vienen estas imágenes, estas imágenes, estas palabras? Provenían de una reflexión larga, enfocada, llena de oración y saturada de la Biblia sobre una sola realidad gloriosa. Surgieron de un esfuerzo poético humilde y lleno de oración. Antes de este esfuerzo, la oración era una palabra. Tal vez una palabra maravillosa. Quizás una rica experiencia. Pero ahora, de este lado del esfuerzo poético, se ve que la oración es más de lo que jamás soñamos. Herbert vio mientras trabajaba para decir.

Poner en palabras como una forma de ver el valor

Herbert encontró, como la mayoría de los poetas, que el esfuerzo de poner el atisbo de gloria en palabras impactantes o conmovedoras hace que el atisbo crezca. El esfuerzo de decir profundamente lo que vio hizo que el ver fuera más profundo. El esfuerzo de poner la maravilla en una rima inesperada, un ritmo placentero, una cadencia o métrica sorprendente, una metáfora poco común, una expresión sorprendente, una yuxtaposición inusual, o en palabras que se mezclan agradablemente con la asonancia o la consonancia: todo este esfuerzo (que yo llamado esfuerzo poético bastante aparte de la escritura de poemas) hizo que los ojos de su corazón vieran la maravilla de nuevas maneras. El esfuerzo poético de decir bellamente era una forma de ver la belleza. El esfuerzo por encontrar palabras dignas para Cristo nos abre más plenamente el valor de Cristo, y la experiencia del valor de Cristo. Como dice Herbert de su propio esfuerzo poético: «Es lo que, mientras uso, estoy contigo».

Mi punto de aplicación es que esto puede ser cierto para todos nosotros, todos aquellos que gustaron y vieron que el Señor es bueno. Todos los que han sido llamados de las tinieblas a la luz de realidades maravillosas: “las inescrutables riquezas de Cristo” (Efesios 3:8). Los predicadores tienen este trabajo supremamente. Pero todos nosotros, dice Pedro, estamos llamados a salir de las tinieblas para “proclamar las excelencias” (1 Pedro 2:9). Cuando nos convertimos a Cristo, fuimos arrojados a un océano de maravillas. En esta vida, debemos comenzar la eternidad que pasaremos adentrándonos cada vez más en las “riquezas inescrutables”. Y mi punto aquí para todos nosotros es el esfuerzo por poner las excelencias en palabras valiosas es una forma de ver el valor de las excelencias. El esfuerzo por decir más acerca de la gloria de lo que nunca has dicho es una forma de ver más de lo que jamás has visto.

La poesía es un indicador de esto. Lo que la poesía enfatiza, la poesía de George Herbert y la poesía de toda la Biblia, es que el esfuerzo por decirlo de manera sorprendente, provocativa y hermosa descubre la verdad y la belleza que quizás no puedas encontrar de otra manera. Lo digo con cuidado. No pretendo que el esfuerzo poético sea una forma necesaria de ver una faceta de la belleza de Cristo. Dios puede abrir nuestros ojos por otros medios: por algún acto de obediencia, por un arduo estudio, por mirar las montañas, por el don de su propio cáncer o por la muerte de su cónyuge o de su hijo. Pero el esfuerzo poético es una forma, una forma omnipresentemente bíblica, una forma históricamente comprobada, de ver, saborear y mostrar la gloria de Dios.