Así que allí estábamos, seis de nosotros sentados alrededor de la mesa y disfrutando de la compañía del otro. Nuestro grupo de aspecto distintivo comenzó a provocar miradas. Nuestro grupo no parecía como si debiera ir junto. En nuestra mesa había un pastor libanés/brasileño, un estudiante de pastor barbudo nacido sin brazos, un escritor negro, un plantador de iglesias blanco, un pastor del ministerio penitenciario de mediana edad con una barba enorme y un plantador de iglesias mitad blanco/mitad argentino.

A juzgar solo por nuestras apariencias, no parecíamos un grupo de amigos probable. Teniendo en cuenta nuestras diferentes etapas de la vida y antecedentes culturales, parecería que había pocos puntos en común entre nuestro grupo. Éramos seis chicos con diferentes crianzas y diferentes pigmentos de piel. Independientemente de nuestra diferencia externa y cultural, somos hermanos de sangre.

Hermanos comprados por un precio

No somos hermanos en el sentido biológico, pero somos hermanos por la obra admirable de Cristo. Fuimos rescatados por el mismo Salvador, adoptados en la misma familia y se nos dio el mismo encargo de ir y predicar el evangelio. Nuestra hermandad no tiene que ver con la familia en la que nacimos, sino con la familia a la que Cristo nos trajo. Dentro de esa familia comprada con sangre hay una profundidad y un peso instantáneos dentro de la relación que de otro modo estarían ausentes. Es el vínculo familiar del evangelio lo que nos unió a seis conocidos.

Si hubiera permitido que las apariencias externas me impidieran pasar tiempo con estos hombres, habría perdido una hermosa oportunidad de ser alentado de una manera que nunca supe. La gracia de Dios goteaba en nuestra conversación esa noche y nos unía. Es el evangelio de la gracia que salva al judío y al griego, uniéndonos en la obra de Cristo (Gálatas 3:28).

Una de las imágenes finales que vemos en el libro de Apocalipsis es un número incontable de personas, de todos los idiomas y rincones del mundo, adorando ante Cristo (Apocalipsis 7:9–10). Cristo hace lo que ningún hombre o movimiento puede hacer: trae toda clase de raza y edad bajo el mismo término: adoptado. Escogió hombres y mujeres de toda tribu, lengua y nacionalidad. Por lo tanto, los cristianos nunca deben permitir que el origen étnico, la edad o el nivel socioeconómico determinen nuestras relaciones significativas.

Igualdad en sí misma es pecado

Examinar las relaciones en nuestro vidas puede ser un paso difícil de dar. Muchos de nosotros tenemos un círculo de amigos que se ven como nosotros, hablan como nosotros y se visten como nosotros. Ese tipo de uniformidad puede ser el producto de una serie de factores como el lugar donde vivimos y trabajamos. Con quién nos involucramos y nos hacemos amigos es a menudo un producto de nuestras circunstancias. Eso no es una señal de albergar pecado o de ser odioso.

Sin embargo, las fracturas en el amor cristocéntrico surgirán si excluimos a las personas únicamente en función de su tono de piel, nacionalidad o incluso su edad. La oscuridad del corazón humano se muestra en el favoritismo cultural del etnocentrismo o el odio selectivo que trae consigo el racismo. No hay lugar ni para el etnocentrismo ni para el racismo en el corazón del creyente. El llamado para que el creyente ame a su prójimo no viene con ningún tipo de calificación étnica.

De hecho, Jesús pinta el cuadro de «ama a tu prójimo» en Lucas 10:30–37 cuando cuenta la parábola del buen samaritano. Este samaritano viajero es alguien que se detiene para ayudar a un hombre que casi muere a golpes. Si bien las Escrituras guardan silencio sobre el origen étnico de esta víctima, se supone que no es samaritano. Esta parábola, que pinta el cuadro del amor al prójimo perfecto, es la de un samaritano que sacrifica mucho por otro hombre que no tiene mucho en común con él.

Etnocentrismo aplastado por el Evangelio

Mirar al Buen Samaritano a través del lente de la Gran Comisión debe producir en nosotros una llamada al amor sin perfil preferencial:

“Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”. (Mateo 28:19–20)

Dios nos ha llamado a todos a «ir» y al hacerlo vamos a cada tribu y nación. El creyente centrado en Dios, que exalta a Cristo y centrado en la Biblia es aquel que está feliz de que su iglesia se parezca a la iglesia de Cristo en Apocalipsis 7. Eso solo sucederá si estamos dispuestos a sacrificar nuestra comodidad étnica por el bien de Dios. evangelio.

La misma realidad que nos predicamos a nosotros mismos, que estamos notablemente hechos a la imagen de Dios, para defendernos de nuestros sentimientos de indignidad debe ser la misma realidad que nos predicamos a nosotros mismos sobre todos los demás. Las personas de mi familia están hechas a la imagen de Dios. Las personas en mi iglesia están hechas a la imagen de Dios. Las personas del otro lado de la ciudad o del otro lado del mundo están hechas a la imagen de Dios. La carga de Génesis 1:27 es que tratamos a toda la humanidad de una manera que se preste a cómo deben ser tratados los portadores de la imagen de Dios.

Vamos a ellos. Pasamos tiempo con ellos. Les hablamos de un evangelio notable. Los discipulamos. Quienquiera que sea «ellos» puede que no se vea y hable como «yo». Eso está bien. Deberíamos perseguir a aquellos que no piensan como nosotros o que tienen el mismo tono de piel que nosotros. Cuando nuestras relaciones y oportunidades de discipulado comienzan a parecerse al reino de Dios y no al nuestro, entonces es cuando podemos experimentar un estímulo como nunca antes lo habíamos experimentado.