Confesión verdadera: no era verdaderamente pro-vida hasta hace poco.

Aunque me perturbaron los informes que escuché sobre el aborto (sus métodos, sus víctimas, su naturaleza misma, su absoluto desprecio por la dignidad de la vida humana), hice relativamente poco para ser pro-vida, de corazón, con mis manos y pies y boca y dinero. Hasta que Dios misericordiosamente me abrió los ojos.

Primero, leí La cabaña del tío Tom y vi los efectos desmoralizadores que el tratar a las personas como propiedad puede tener en toda una sociedad, ya que la levadura del pecado se abre camino tan profundamente que las conciencias empiezan a adormecerse.

Luego vi la película Selma y me di cuenta de que durante el Movimiento por los Derechos Civiles (que la mayoría de los cristianos conservadores hoy en día aprueban de todo corazón), la iglesia blanca conservadora estuvo relativamente ausente. (Los precursores del Movimiento por los Derechos Civiles fueron típicamente teólogos liberales).

A continuación, ingrese una conciencia cada vez mayor de los efectos tortuosos del aborto en los bebés y las mujeres, a través de los videos producidos por el Centro para el Progreso Médico, y tuve que reconocer que en medio de este verdadero holocausto, estaba haciendo historia in absentia al decir y al no hacer nada. ¿Por qué?

Este es nuestro problema

Me estaba despertando y me di cuenta de que había estado dormido. de la misma manera los que vivían en el campo de Alemania durante la Segunda Guerra Mundial estaban dormidos con lo que sucedía en los campos de concentración cercanos. Y, sin embargo, el problema no era que no lo supiera. Era que no me importaba particularmente. El aborto era un gran problema, claro, pero no era mi gran problema. No veía como mi responsabilidad ser parte de la solución.

En 1945, el pastor Martin Niemöller escribió:

En Alemania llegaron primero a los comunistas, y yo no No hable porque yo no era comunista. Luego vinieron por los judíos y no dije nada porque no era judío. Luego vinieron por los sindicalistas y yo no dije nada porque no era sindicalista. Luego vinieron por los católicos, y no dije nada porque era protestante. Luego vinieron por mí, y en ese momento no quedó nadie para hablar.

Tenemos una responsabilidad moral hacia los demás como seres humanos. Si bien la mayoría de nosotros estamos de acuerdo intelectualmente, con demasiada frecuencia no permitimos que este conocimiento nos cambie.

Cuando la “tolerancia” genera miedo

En una sociedad en la que la “tolerancia” se considera el principio virtud, este proceso de pensamiento no es terriblemente difícil de entender. Que crea que una acción moral es incorrecta no me da motivos para interferir de ninguna manera con otros que pueden tomar una decisión diferente, así continúa la línea de pensamiento. Puede convertirse en una excusa fácil para desvincularse de los demás, tanto personalmente como en la plaza pública.

Esta desvinculación puede ser un fácil caldo de cultivo para el miedo. A medida que nos distanciamos, sabemos cada vez menos del “otro” hasta que sentimos que somos tan diferentes que realmente no tenemos nada que ofrecer que pueda ser de beneficio. Sentimos que, a menos que tengamos la oportunidad de comprender a fondo al “otro”, realmente no tenemos lugar para hablar en la plaza pública, o para llegar a una relación personal. O tal vez lo intentamos y somos rechazados. Nos desconectamos aún más, temerosos de parecer que estamos juzgando a aquellos que no son como nosotros, cuyas vidas parecen tan diferentes a las nuestras.

Tememos ser percibidos como críticos en una cultura de tolerancia. Nos preocupamos de herir sin darnos cuenta a otros que han sufrido con lo que decimos o hacemos si decimos la verdad o nos paramos fuera de la clínica, por lo que permanecemos en silencio y nos mantenemos apartados. Queremos parecer accesibles. El resultado es que nos encontramos sin oportunidades para hablar palabras de honestidad, esperanza y redención a las mujeres que luchan, incluso cuando otras personas fuera de nuestros círculos comienzan a expresarse de acuerdo con los mismos puntos de vista que tememos expresar.

Ese es el subproducto de la llamada “tolerancia”, pero la Palabra Viva me llama, como discípulo de Cristo, a un terreno más elevado. «Amarás a tu prójimo como a ti mismo.» No es la idea de tolerancia de nuestra cultura, sino más bien amor lo que busco, porque yo mismo he sido amado (1 Juan 4:19).

Amor suficiente para cubrir

Mi Dios se ensució, se rompió, se desplegó, debido a su gran amor por mí ( 1 Juan 4:10). Se comprometió conmigo, cuando yo no lo deseaba, cuando en realidad yo era su enemigo (Romanos 5:8). Él sufrió por mí, para que yo pudiera vivir con él gozosamente para siempre (1 Pedro 2:24). Resucitó para que en él yo pudiera resucitar a la vida eterna (Juan 6:40). Él intercedió por mí cuando no tenía opciones, ni opciones, ni salida de mi pecado. Él todavía intercede por mí (Romanos 8:34; Hebreos 7:25).

¿Cuán profundo y cuán ancho y largo y cuán alto es su amor? Es tan grandioso que nunca conoceremos la mitad de él: este tipo de amor que busca, anhela, se inclina, extiende la mano, eleva e intercede. Este amor evangélico es tan amplio que cubre mis intentos vacilantes cuando me comprometo.

Debido a este gran amor, puedo amar a mi prójimo en la forma en que desearía ser amado si tuviera miedo y sola y sentía que no tenía otras opciones.

Puedo orar, orar de verdad, por mi prójimo no nacido, porque el corazón de Dios late por los que no tienen voz y están desprotegidos.

Puedo decir la verdad con amor en la plaza pública, comprometido, con una sonrisa, inclinándome, escuchando y respondiendo a las preocupaciones y pensamientos diferentes de personas reales.

Puedo pararme afuera de la clínica e interceder, tanto en oración como con palabras y literatura, ofreciendo a quienes lo deseen, así como a quienes no, la oportunidad de perderse una situación potencialmente devastadora. decisión.

Puedo dar generosamente mi tiempo y dinero a personas necesitadas y organizaciones que apoyarán sus elecciones vitales.

Puedo tomar unos minutos para hablar con mi gobierno sobre mis vecinos no nacidos y sus padres, creyendo con todo mi corazón que cada vida es valiosa y que Dios mismo empuña el mazo y sostiene el reloj, mientras que yo soy libre de simplemente decir la verdad en amor a aquellos que tienen oídos para oír, y nunca sé quiénes pueden ser. La gente mira la apariencia exterior, pero “el Señor mira el corazón” (1 Samuel 16:7).

Puedo considerar el cuidado tutelar o la adopción como formas en mi vida de decir que ningún niño es verdaderamente no deseado.

Estoy aprendiendo a ser pro- vida.