Esta traducción de un himno anónimo en latín también sirve como oración por la primera y segunda venida de Cristo. Nos lleva a la mente del antiguo Israel, anhelando la primera venida del Mesías. Y va más allá de ese anhelo al expresar el anhelo de la iglesia de Cristo por el Mesías, Jesucristo, para consumar la historia de la redención.

En las semanas previas a la Navidad, nos ponemos en los zapatos de Zacarías, Isabel, Simeón y todos los santos precristianos. Reflexionamos sobre las promesas. Nos esforzamos por ver el amanecer de la salvación. Pero sabemos que cuando llegue, la espera no terminará.

“Este estribillo llega hasta nuestros corazones débiles y nos levanta, en la fe, para ver la certeza del final”.

Cuando llega Emmanuel, cuando amanece el amanecer, nos enteramos de que la redención apenas ha comenzado. Sin duda, es un único magnífico. La sangre final es derramada. La deuda está pagada. El perdón se compra. La ira de Dios es quitada. La adopción está asegurada. El pago inicial está en el banco. Los primeros frutos de la cosecha están en el granero. El futuro es seguro. La alegría es grande. Pero el final aún no es.

La muerte todavía arrebata. La enfermedad todavía nos hace miserables. La calamidad todavía golpea. Satanás todavía merodea. La carne aún lucha contra el Espíritu. El pecado aún habita. Y todavía “gemimos interiormente mientras esperamos ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos” (Romanos 8:23). Todavía “esperamos la manifestación de nuestro Señor Jesucristo” (1 Corintios 1:7). Todavía esperamos la liberación final “de la ira venidera” (1 Tesalonicenses 1:10). Todavía “esperamos la esperanza de la justicia” (Gálatas 5:5). El anhelo continúa.

Todavía anhelando la Navidad

La melodía común, vinculada con esta letra en 1851 por Thomas Helmore, captura el estado de ánimo lastimero del anhelo. No es lo mismo el exuberante “Alegría del mundo, el Señor ha venido”, o el vigoroso y contundente “Escucha el canto de los ángeles heraldos, gloria al Rey recién nacido”. Es una excelente combinación musical con el estado de ánimo de la canción. Nostalgia. Dolor. Anhelo. Esperando.

La vida cristiana oscila entre estos dos polos: el gozo desbordante de los «ya» redimidos (Efesios 1:7) y el lloroso anhelo de los «aún no» redimidos (Efesios 4:30). ). No es que alguna vez dejemos lo uno o lo otro en esta vida. Estamos “entristecidos, pero siempre gozosos” (2 Corintios 6:10).

Es bueno tener villancicos navideños que capturen ambas dimensiones de la vida.

Supongo que, a medida que nos acercamos a la Navidad, la mayoría de los cristianos experimentan tristeza y emoción. Nunca debemos dejar que la tristeza arruine la alegría sencilla de los niños. La mayoría de ellos no han vivido lo suficiente para sufrir. Que vean todo el brillo que puedan en Jesús. Pero no pensemos que el Adviento debe ser todo alegría y cascabeles.

La Grave Tristeza en Nuestro Gozo

“Es maravilloso que haya villancicos escritos para el mundo real de la alegría dolorosa”.

Alrededor de 3,7 millones de personas morirán durante el Adviento en todo el mundo, medio millón de ellos niños. Unas 105 personas cada minuto. La mayoría de ellos sin esperanza. Una pequeña fracción de ellos aparece en las noticias, como algunas víctimas del terrorismo. La gran mayoría gime y muere desconocida excepto para unos pocos cercanos. Tales dolores tocan a cada cristiano. Conocemos a alguien que se está muriendo, por no hablar de las cien miserias que hacen que vivir sea difícil.

Es maravilloso que haya villancicos escritos para el mundo real de la alegría dolorosa, así como la mundo real de alegría exuberante. “Oh Ven, Oh Ven, Emmanuel” es uno de ellos. Puedes escucharlo en la «O» que comienza cada verso: «Oh, ven, Emmanuel». “Oh, ven, Vara de Isaí”. «Oh, ven, Amanecer». “Oh, ven, Llave de David”. “Oh ven, Deseado de las naciones.” Esta es la “O” del anhelo.

Nombres de Emmanuel

Y todo nombre para Jesús está lleno de esperanza.

• Como Emmanuel (Isaías 8:8), “Dios con nosotros”, pagará el rescate que solo un Dios-hombre puede pagar.
• Como la vara de Isaí (Isaías 11:1), brotando de un tocón muerto, liberará a su pueblo, mediante la muerte y la resurrección, de la tiranía de Satanás, y los hará libres para siempre .
• Como la primavera (Lucas 1:78), la aurora del reino de Dios, él será la luz del mundo y disipará la desesperanza de tinieblas.
• Como la Llave de David (Isaías 22:22), él nos rescata del infierno, cierra la puerta detrás de nosotros, abre la puerta del cielo y nos lleva a casa.
• Y como el Deseado de las naciones (Hageo 2:7), él sacará a los rescatados de cada pueblo y hará de ellos un reino de paz.

Así es Jesús. Esto es lo que ya logró y completará. Y así, con cada verso, el estribillo llega musicalmente a nuestros débiles corazones y nos eleva, en la fe, para ver la certeza del final.

¡Alégrate! ¡Alegrarse! Emanuel vendrá a ti, oh Israel.

Artísticamente, el ritmo de lastimero anhelo de los versos, puntuado con poderosos estallidos de alegría en el estribillo, son, en mi opinión, casi perfectos. Se capturan el misterio y la maravilla de la vida cristiana. Triste, pero siempre gozoso. Ya. Pero no todavía. Cumplimiento de gloriosas promesas, ¡sí! Pero la consumación en la nueva tierra con nuevos cuerpos y sin pecado, todavía no. Nos quedamos confiados, pero todavía clamando: “Oh, ven, oh, ven, Emmanuel”.

Desiring God se asoció con Shane & Shane’s The Worship Initiative para escribir breves meditaciones para más de cien himnos y canciones populares de adoración.